下兑上巽
【解题】
《中孚》卦又称为“风泽中孚”。
“孚”，信也。本卦二阴在内，四阳在外，二五阳刚皆得中，中虚外实，皆孚顺之象。
《序卦传》说：“节而信之，故受之以中孚。”懂得节制的人容易得到信任，所以《中孚》卦紧随《节》卦而来。
《中孚》的卦象就是一艘“虚舟”。
人的使命是与生命的美同在，并把好的东西传给未来，这样我们必须是一艘“空船”（虚舟）——并没有多少属于船上的东西，否则它什么也运载不了。庄子说：“方舟而济于河，有虚船来触舟，虽有惼心之人不怒。有一人在其上，则呼张歙之。一呼而不闻，再呼而不闻，于是三呼邪，则必以恶声随之。……人能虚己以游世，其孰能害之！”（《外篇·山木》）
【原文】
《中孚》：豚鱼，吉，利涉大川，利贞。
初九：虞，吉。有它不燕。
九二：鸣鹤在阴，其子和之；我有好爵，吾与尔靡之。
六三：得敌，或鼓或罢，或泣或歌。
六四：月几望，马匹亡，无咎。
九五：有孚挛如，无咎。
上九：翰音登于天，贞凶。
【注释】
①《中孚》——卦名。本卦为异卦相叠，下兑上巽，兑代表泽，巽代表风。泽上有风，风波涌起，君子以诚信为本，施教于下。《周易正义》：“信发于中，谓之中孚。”“孚”是“孵”的初文，本意是孵卵不能延误日期，有信的含义。孵卵是趴在卵的外面，所以“孚”又有“在外”（表面、周围）的含义，而本卦的卦象上下是两个实的阳爻，中间是两个虚的阴爻，爻象“九二”与“九五”都居中，象征虚心接纳，居中以发，故称之《中孚》。②豚鱼吉——豚（tún），小猪。豚鱼，王引之说：“豚鱼者，士庶人之礼也。《士昏礼》：‘特豚合升去蹄，鱼十有四。’《士丧礼》：“豚合升，鱼鱣鲋九，朔月奠用特豚鱼腊。’《楚语》：‘士有豚犬之奠，庶人有鱼炙之薄。’《王制》：‘庶人夏荐麦，秋荐黍。麦以与（鱼），黍以豚。’豚鱼乃礼之薄者，然苟有中信之德，则人感其诚，而神降之福。故曰‘豚鱼吉’，言虽豚鱼之荐亦吉也。”“豚鱼”犹言小猪小鱼。古代重大的祭品是三牲：牛、羊、猪。③虞——驺虞，传说中的兽名，白虎黑纹，尾长于身。引为猜度等，这里可作安乐、安心解。《公羊传·文公二年》何休注：“虞，犹安神也。”④它——另外的。
【译文】
《中孚》卦象征信发于中：豚鱼薄祭，也会吉祥，利于越过大江大河，利于坚守正道。
初九爻，神安，吉祥，如有它求，不得安宁。
九二爻，鹤在树荫下鸣唱，它的同伴随声应和。我有一杯美酒，很想与你共饮。
六三爻，俘获了敌人，有的击鼓庆祝，有的疲惫观望，有的热泪盈眶，有的放声歌唱。
六四爻，月亮将缺的时候，马匹失去同伴，没有灾祸。
九五爻，诚信合作，没有灾祸。
上九爻，野鸡叫声震天，反复如此，凶险。
【原文】
《彖》曰：《中孚》，柔在内而刚得中。说而巽，孚乃化邦也。“豚鱼吉”，信及豚鱼也。“利涉大川”，乘木舟虚也。“中孚”以“利贞”，乃应乎天也。
【注释】
①柔在内而刚得中——内卦兑为阴卦，上下两个卦之间又是两个阴爻，都是“柔在内”。“九二”、“九五”两爻，分别处于下卦、上卦的中位，是为“刚得中”。②说而巽——《中孚》卦下卦为兑，代表悦；上卦为巽，代表逊。③孚乃化邦——孚，诚信。化，教化。邦，国。
【译文】
《彖辞》说：《中孚》之象，柔顺在内，阳刚得中。喜悦而且和顺，从而教化整个国家。“豚鱼薄祭，也会吉祥”，是说豚鱼也可表达诚信。“利于越过大江大河”，是说船的中心必须“虚”才能载人。“信发于中”就能“利于坚守正道”，这是应合了天道。
【原文】
《象》曰：泽上有风，《中孚》。君子以议狱缓死。“初九，虞吉”，志未变也。“其子和之”，中心愿也。“或鼓或罢”，位不当也。“马匹亡”，绝类上也。“有孚挛如”，位正当也。“翰音登于天”，何可长也？
【注释】
①泽上有风——《中孚》卦下兑上巽，兑代表泽，巽代表风。②议狱——议，审议，评估。狱，刑狱诉讼案件。③位不当也——“六三”阴爻而居阳位。
【译文】
《象辞》说：泽上有风吹过，这就是《中孚》卦之象。君子由此领悟到，应全面评估案件，宽缓死刑。
“初九爻，神安，吉祥”，是指其志向坚定。
（九二爻）“它的同伴随声应和”，这正是发自内心的愿望。
（六三爻）“有的击鼓庆祝，有的疲惫观望”，此时没有人注意姿势摆放。
（六四爻）“马匹失去同伴”，是说应杜绝上述类似事件再次发生。
（九五爻）“诚信合作”，所处的位置非常恰当。
（上九爻）“野鸡叫声震天”，怎么能长久呢？