下离上兑
【解题】
《革》卦又称为“泽水革”。
《序卦传》说：“井道不可不革，故受之以革。”井道的疏通本身就是一种“革”——刨去淤塞，让新的水流进来，所以《革》卦紧随《井》卦而来。
《革》卦的主题是强调变革、革新，这也是整部《易经》的主题。《系辞传》说：“作易者，其有忧患乎？”变革的思想产生于“忧患”。革，《说文》：“兽皮治去其毛，革更之。”引义有“（病情）危急”。《中华人民共和国国歌》的思想与其一脉相承，中华文明长盛不衰在很大程度上也是得益于不断“变革”和始终保持“忧患”。
《革》卦排第四十九，正好是双七相乘，数字本身已昭示了将有大变革到来。
《彖辞》指出变革的行动必须“顺乎天而应乎人”，这是“革”的总原则。
【原文】
《革》：巳日乃孚，元亨，利贞，悔亡。
初九：巩用黄牛之革。
六二：巳日乃革之，征吉，无咎。
九三：征凶，贞厉。革言三就，有孚。
九四：悔亡，有孚改命，吉。
九五：大人虎变，未占有孚。
上六：君子豹变，小人革面。征凶，居贞，吉。
【注释】
①《革》——卦名。本卦为异卦相叠，下离上兑，离代表火，兑代表泽。火煮水、煲汤、制酒等等，都有一个从量变到质变的过程，故卦名曰《革》，也即变革，革新，这也是整部《易经》的主题。②巳日——“天干”的巳日（朱震《汉上易传》），在天干十数的中间，当变。巳，有人读为已经的已（王弼以“即日不孚”训“已日乃孚”），也有人说通祭祀之“祀”，还有人解为自己之己。从卦象上看，应是下卦在一定的时间改变了上卦，所以本书以“当变之日”统而言之。③孚——诚信。④元亨——元，大。亨，通。
【译文】
《革》卦象征变革：当变之日诚信从之，大为亨通，利于守正，没有懊悔。
初九爻，用黄牛的皮革牢牢加固（战马马鞍等）。
六二爻，当变之日顺势采取革命行动，前行吉祥，没有灾祸。
九三爻，前行遇到了凶险，原因在于只想急进。革命会有多次反复，多次从头再来，要有坚定的信念。
九四爻，懊悔消失，革命的信念被普遍接受，吉祥。
九五爻，“大人”推行变革如猛虎下山般果断，无需通过占卜来加强自己的信念。
上六爻，君子推行变革如猎豹过岗般矫健，“小人”则只会停在原地做做表面文章。前行历尽了凶险，换来了安居乐业的正常局面，吉祥。
【原文】
《彖》曰：《革》，水火相息。二女同居，其志不相得，曰“革”。“巳日乃孚”，革而信之。文明以说，大享以正，革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤、武革命，顺乎天而应乎人。《革》之时大矣哉！
【注释】
①水火相息——《革》卦下离上兑，离代表火，兑代表水，水盛则火熄，火盛则水灭。②二女同居——下离为中女，上兑为少女。《周易正义》：“中、少二女而成一卦，此虽形同而志革也。一男一女，乃相感应。二女虽复同居，其志终不相得，志不相得变必生矣。”
【译文】
《彖辞》说：《革》卦之象，水火不容，不是水熄灭火，就是火烧干水，如两个女人同居一室，相互排斥，不是你征服我，就是我征服你，所以称之为“革命”。“当变之日诚信从之”，是说经过变革赢得信赖。灿烂光明在于性情和悦，大为亨通在于品德中正，所以能够革命正确，没有懊悔。天、地变革四季形成，成汤和武王革命，既顺乎天理又合乎民心。掌握好《革》卦的时态是多么重要啊！
【原文】
《象》曰：泽中有火，《革》。君子以治历明时。“巩用黄牛”，不可以有为也。“巳日革之”，行有嘉也。“革言三就”，又何之矣！“改命”之“吉”，信志也。“大人虎变”，其文炳也。“君子豹变”，其文蔚也；“小人革面”，顺以从君也。
【注释】
①泽中有火——《革》卦下离上兑，离代表火，兑代表泽。②治历明时——这是说“君子”观《革》卦之象，悟知事物定会变革之理，因此要撰修历法，以明四时之变，以指导生产和生活。
【译文】
《象辞》说：水下燃火，这就是《革》卦之象。君子由此领悟到，应编订历法，明确时令。
（初九爻）“用黄牛的皮革牢牢加固”，是说此时还不能马上能够采取行动。
（六二爻）“当变之日顺势采取革命行动”，是说行动会有上佳的效果。
（九三爻）“革命会有多次反复，多次从头再来”，是说唯有此路，着急没用！
（九四爻）“革命”所谓的“吉祥”，是说这个信念已被大家接受（相信）。
（九五爻）“‘大人’推行变革如猛虎下山般果断”，是形容其美德因而文采炳焕。
（上六爻）“君子推行变革如猎豹过岗般矫健”，是形容其美德因而文采蔚然；“‘小人’只会停在原地做做表面文章”，是说谁为君王他们就顺从谁。