下巽上兑
【解题】
《大过》卦又称为“泽风大过”。
大，阳也。四阳居中，阳过盛之象，故曰大过。
《序卦传》说：“不养则不可动，故受之以大过。”不按养生规律办事，身体不行了，动不了了，危险了，有可能毁折——“大过”。所以《大过》卦紧承《颐》卦而来。
面临“大过”，如在危房之下，这时人应该警觉了，但仍然可能有舍不下的东西使人迟迟不愿离开“危房”。《大过》卦提出的原则是垫上白茅，带着你最神圣的东西（好品德）离开。哪怕前面有“大河”拦路，也要勇敢地冲过去，冲过去了就又是一片天。
防危避险，走好自己的路，《大过》的告诫并不仅仅只是针对“老夫”和“老妇”。
【原文】
《大过》：栋桡，利有攸往，亨。
初六：藉用白茅，无咎。
九二：枯杨生梯，老夫得其女妻，无不利。
九三：栋桡，凶。
九四：栋隆，吉。有它，吝。
九五：枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。
上六：过涉灭顶，凶，无咎。
【注释】
①《大过》——卦名。本卦为异卦相叠。下巽上兑，巽为木，兑为泽，有泽水淹没木舟之象。巽、兑相迭，中间四爻均为阳爻，初、上为阴爻，中壮而端弱，也兆示着折毁之象。喻人君人臣，行事大错，则将有栋折梁摧之险，故曰《大过》。②栋——木结构房屋正中最高的横梁。③桡（ráo）——通“挠”，弯曲。④利有攸往——正梁弯曲是危房，不走有被压的危险，所以走开有利。⑤亨——亨通。⑥籍——铺垫。
【译文】
《大过》卦象征防危避险：正梁弯了，宜于另有所往，前途亨通。
初六爻，用白色的茅草作为祭品的垫托，没有过失。
九二爻，枯老的杨树又长出了新芽，老年男子娶了年轻妻子，没有什么不利的地方。
九三爻，正粱弯了，凶险。
九四爻，正梁高耸直挺，吉祥。如有其它变故，是非常可惜的。
九五爻，枯老的杨树又开了花，年老的妇人配了年轻的丈夫，犯不着追究，也不值得称赞。
上六爻，涉水渡河，水淹过顶，虽然凶险，没有过失。
【原文】
《彖》曰：《大过》，大者过也。“栋桡”，本末弱也，刚过而中。巽而说行，“利有攸往”，乃“亨”。《大过》之时大矣哉！
【注释】
①大者过也——大，事物最主要的部分。过，偏重于一个方面。②本末弱也——本，根部。末，梢部。《大过》全卦中间有四阳爻，而首尾各只有一阴爻，所以“本末弱也”。③刚过而中——“九二”和“九四”都是以阳爻居于阴位，阳刚非其所位，故曰“刚过”。“九二”和“九五”又都是以阳爻居于上下卦之中位，故曰“而中”。
【译文】
《彖辞》说：《大过》之象，显示最主要的部分没有保持平衡。“正粱弯了”，是因为两端太细弱，中间太粗硬。好在卦象还显示了顺从与和悦的美德，故而“宜于另有所往”，因此“前途亨通”。把握好《大过》的时态，真是太重要了！
【原文】
《象》曰：泽灭木，《大过》。君子以独立不惧，遁世无闷。“籍用白茅”，柔在下也。“老夫，女妻”，过以相与也。“栋桡”之“凶”，不可以有辅也。“栋隆”之“吉”，不桡乎下也。“枯杨生华”，何可久也；“老妇，士夫”，亦可丑也。“过涉”之“凶”，不可咎也。
【注释】
①泽灭木——《大过》卦下巽上兑，巽代表木，兑代表泽。灭，淹没。②遁世无闷——遁，隐，避。世，世俗。《庄子·杂篇·则阳》：“是自埋于民，自藏于畔，其身销，其志无穷，其口虽言，其心未尝言，方且与世违而心不屑与之俱，是陆沉者也”。“陆沉”即遁世。闷，烦闷。③相与——相处，相配。④不桡乎下——不弯曲于下，不给下面施加压力。
【译文】
《象辞》说：大泽淹过了树梢，这就是《大过》之象。君子由此领悟到，必须独立不倒，毫不畏惧（污泥浊水），离职隐居也能悠然无烦闷。
（初六爻）“用白色的茅草作为祭品的垫托”，是说明柔和居下（祭品能受到很好的保护）。
（九二爻）“老年男子，年轻妻子”，是说这是年龄不当的婚配。
（九三爻）“正梁弯了”的所谓“凶险”，是说没有办法用其他木料作辅衬。
（九四爻）“正梁高耸直挺”的所谓“吉祥”，是说它不会危及下面。
（九五爻）“枯老的杨树又开了花”，怎么可能长久呢？“年老的妇人，年轻的丈夫”，实在有些可耻。
（上六爻）“涉水渡河”所经历的“凶险”，并不是需要追究的过失。