【解题】
《顷》卦又称为“山雷颐”。
“颐”，养也。本卦上下二阳，中间四阴，如口象，故曰《颐》。
《序卦传》说：“物畜然后可养，故受之以颐。”有了积蓄，富裕了，就要开始讲究养生之道了，所以《颐》卦紧承《大畜》卦而来。
《颐》卦讲养生之道在于节制饮食，节制欲望。千百年来的实践已证明这两条是养生之大要，但它太普通了，太“苦”了自己了，反而不容易做到，只能靠每个人“自求口实”，自求多福了。
【原文】
《颐》：贞吉。观颐，自求口实。
初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。
六二：颠颐，拂经于丘。颐征，凶。
六三：拂颐，贞凶。十年勿用，无攸利。
六四：颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。
六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。
上九：由颐，厉，吉，利涉大川。
【注释】
①《颐》——卦名。本卦为异卦相叠，下震上艮，震为雷，艮为山。雷出山中，正是春暖之际，天地养育万物之时，所以卦名曰《颐》。《尔雅·释诂》：“颐，养也。”②口实——口，口味。实，实际，实际需要，不过量。③舍尔灵龟——舍，弃。尔，你。灵龟，龟吃得不多，且长寿，故称灵龟。④朵颐——朵，原意是树枝下垂。颐，面部两腮的部位。两腮因口中咀嚼食物而隆起咬动的样子。喻大吃大喝。⑤颠——高亨说：“借为填，塞也。填颐，纳食物于腮中。”
【译文】
《颐》卦象征颐养：坚守正道可获吉祥。观摩颐养之道，重在根据自己的实际需要（口味）定量安排。
初九爻，舍弃自己节食长寿的方法，观摩仿效别人大朵快颐，凶险。
六二爻，想有饭吃，就得在山坡上开荒种地。为了生计而去征讨（抢劫）别人，凶险。
六三爻，违背颐养之道，长期如此，凶险。身体可能十年都恢复不了，什么都做不成。
六四爻，日子过得去就行了，吉利。对逐欲不止的行为怀有高度的警觉，没有过失。
六五爻，开荒种地，安居度日，持守正道，吉祥，暂不可去穿越大江大河。
上九爻，遵循颐养之道，严格要求自己，吉祥，有利于穿越大江大河。
【原文】
《彖》曰：《颐》，“贞吉”，养正则吉也。“观颐”，观其所养也。“自求口实”，观其自养也。天地养万物，圣人养贤以及万民。“颐”之时大矣哉。
【注释】
①养正——养身在正。②时——包含了时间、地点和对象。《易经》讲“时”，这三者总是合一的。
【译文】
《彖辞》说：《颐》卦之象，“坚守正道，可获吉祥”，是说养育之事只有遵循正道才能吉祥。所谓“观摩颐养之道”，是说观摩别人在颐养什么。所谓“重在根据自己的实际需要（口味）定量安排”，是说要这样来要求自己。天地养育万物，圣人养育贤人和百姓。掌握好“颐养”的时态真是太重要了！
【原文】
《象》曰：山下有雷，《颐》。君子以慎言语，节饮食。“观我朵颐”，亦不足贵也。“六二，征，凶”，行失类也。“十年勿用”，道大悖也。“颠颐”之“吉”，上施光也。“居贞”之“吉”，顺以从上也。“由颐，厉，吉”，大有庆也。
【注释】
①山下有雷——《颐》卦是下震上艮，震代表雷，艮代表山，故曰“山下有雷”。春雷可以唤醒生物，也可能惊动生物，所以君子要“慎言语”。有些生物饿了一冬，如果暴饮暴食，容易患病，所以君子要“节饮食”。②行——行为。③类——同类，朋友。
【译文】
《象辞》说：山下有雷声响起，这就是《颐》卦之象。君子由此领悟到要谨慎言语，节制饮食。
（初九爻）“观摩仿效别人大朵快颐”，实在不是什么高贵的行为。
“六二爻，征讨（抢劫别人），凶险”，是说这种行为将失去所有朋友（失道寡助）。
（六三爻）“（身体可能）十年都恢复不了”，是说与颐养之道背离得太远了。
（六四爻）“日子过得去就行了”的所谓“吉利”，是说天道（君上）施恩甚广。
（六五爻）“安居度日，持守正道”的所谓“吉祥”，是说随顺颐养之道，也就是适从了天道（君上）。
（上九爻）“遵循颐养之道，严格要求自己，吉祥”，是说有大喜庆等着他。