临床治某病，常有几十甚至上百个穴位具有相应的主治功能，似乎这些穴位都能治疗该病，有远取之穴，或如高巅之疾射而取之，或如刺巅之穴以愈下部之疾，或如泻络远针以起顽疾沉疴，或病在阳而取阴穴，或病在阴而取阳穴。《标幽赋》所言详尽：“交经缪刺，左有病而右畔取；泻络远针，头有病而脚上针。”《扁鹊神应玉龙歌》、《百症赋》
等元、明针灸远取穴的例证比比皆是。
再如子午流注、五输穴、原络会郄穴、山陵海丘穴、俞募门海穴、八脉交会穴、表里经穴及脏腑别通取穴、经筋对应取穴等，似乎只有通过远取穴治好病才是真正的针灸高手。这些取穴法依据经络理论、反应点、全息论，即在对应的原则下取穴的确能治大病、治久病。如常见的八字治疗法则、关节对应取穴法、腕踝针等，都是远程对应取穴的典范，这些对应不仅仅包括四肢，还包括腹背上下等的对应，都在“缪巨刺”的范围之内。
比类取象取穴法宗“人身处处皆太极，一动一静俱浑然”的理论，认为全身处处都有太极。常见有脐针取穴、腹针取穴、眼针取穴等，在后天八卦的指引下，按照卦象的生克来决定针刺的补泻，这些针刺所选的穴位，皆在一个小范围内，而能治疗全身疾患，算是远治取穴的一种方式。
全息论认为人体处处皆为人之缩影，按照穴位所对应的部位进针也常有效。例如头针取穴、第二掌骨取穴、鼻针、面针等，甚至每个肢节都能找到全息的影子，都能作为针刺的选穴标准，也算远取穴的一种针刺方式。
反应点取穴，根据“有诸内，必形诸外”的原则，常在人体的体表找到反应点，或刺络泻血，找色泽变化反映点、暗影针刺、刮痧以消除体表的反映。日本的枝川疗法也是能反映该治疗原则的刺法之一，不过是用注射法，取微量激素加生理盐水的混合物消除反应点。
神经刺激取穴法，如平衡针，或臂丛、星状神经节注射术，脊神经后支、腰骶丛刺激法等，也能治疗远处的疾患，也算一种远取穴治疗法。
小针刀、银质针、小宽针、钩针、火针、钵针等大针的局部取穴法也各有优势，以近治为主。现在针界有种流弊，认为越远取穴越好，认为近部取穴为下工，甚至有人认为董氏针灸从来不在局部扎针。但从董公几百个医案来看，对一些关节疾患，董公从未舍弃局部取穴，例如膝关节病变，针通天、通山、通关三穴，或针通肾、通胃、通背三穴等。
殊不知远治的目的也是通经以通病灶，而如果近治取穴能直通病灶，为何又要舍近求远呢？总之，临床一般见邪实矛盾突出的疾患，能近取就近取；如果见正气虚经络滞的疾患，多在远处取穴通经以治病。犹如发生堵车的高速公路，不去现场解决问题，反而去交通部要求政策调整就慢了；又如狭窄的街道堵车，一方面疏通局部，一方面从远程各街口分流所来车辆，这样就能很快地做好疏通工作。不同的处理方法，是一个有全局观的交通警察必须思考和处理的。医者治病也同理，在局部的整体观中，柯尚志的远络疗法做得不错；相反，在整体的局部观中，张钊汉的按摩疗法，优势明显。其实，《难经·五十难》中的五邪及其来路（虚邪、实邪、贼邪、微邪、正邪），就是指导取穴治疗的基本原则。
针对同样的一个病，在众多的取穴法中，甲用甲法，乙用乙法，均能取效；看起来五花八门的取穴法，看起来风马牛不相及的穴位，都能取效，这个中间的联系在哪里？他们之间的共通之处在哪里？
董氏针灸奇穴的解部，法天象、星相，既着眼于大局，又能突出局部，能给针者一个满意的答案。其按照五脏、五行理论将人体分为五个不同的协管系统，以任督二脉为“本初子午线”，将十二经脉、十五络脉分为二十七条立体的经脉，各个系统独立且互相依存，互相配合又互相制约，各条经脉之间互相连接且通畅。弄清楚五个系统之间的生克制化关系，弄清楚各道路之间的交汇与交叉，根据天气的变化和车流量的不同，制订相对独立而统一的协管政策，这样的交通就不会出问题。善言天者，必验于人，把经脉比作高架桥，把穴位比作每一个路口，有了整体思维的治疗，何愁不效呢？董氏针灸解部，就是为此而设。董公也说过：病非人身故有之物，可得亦可除。
远针的好处在于调气，近针的优势在于通滞，我董氏针法宗《河图》为本设穴，而以《洛书》为用注重各种变化，无论《洛书》图怎样变化，《洛书》轨迹是不会变的。董氏针灸解部结合《素问·缪刺论》，从形、象、理、数上，总以后天八卦图（《洛书》图）之变化而变化，以生数为体、以成数为用，根据不同的“数”而选择远针、近针。以毫针调气调经，以锋针刺血调络，皆来自对病象的处理，或在远，或在近，一切以生成之数的能量的异常流动为调整对象。而能量的不平衡，则表现为经络的不平衡。只有熟玩经脉，谙识解部，那忘路之远近的一针，看起来妙名一刺的背后，才能包含着深厚的形、象、理、数。要想刺好这一针，第一，要内修感知提高自己的念力；第二，要以术数的能量流动原则来作为下针的依据；第三，要学习前辈的经验，以经验取穴来试针；最差者，是抄袭和东拼西凑自创针法。