“萍开风起水生纹，一叶飘然泛夕曛。鱼在绿波竿在手，船头开坐看秋云；这首清人七绝，抓住在船上钓鱼者悠闲自得，仰望彩云的镜头，加以描写，主动有趣。唐人胡令能的《小儿垂钓》：“蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。”俨然是一幅天真烂漫的儿童情态画，把山村儿童略带稚气的特征，生怕路人的问话惊动鱼群的神态，勾画得栩栩如生。唐代诗人司空曙的《江村即事》：“钓罢归来不系船，江村月落正堪眠。纵然一夜风吹去，只在芦花浅水边。”则是通过对江上钓鱼者“钓罢归来不系船”这一细小动作及其心理活动的描写，使钓者悠闲的生活情趣和江村宁静优美的景色跃然纸上，这类颇有情味的诗，不胜枚举。
以垂钓为题材的诗篇，往往还另含深意，别具匠心。有一首唐儒友的《钓》，共三节：“洁白的尼龙线，／系着诱惑和欺骗，／时间和耐性，／埋伏着屠戮的心愿。”“岂止是低级动物／可悲的下场；/一切的贪婪者，／能不从中得到借鉴？”“一个渴求满载而归，／一个企图饱尝香甜；／满载而归的心花怒放，／饱尝香甜的将受熬煎。”这哪里是写钓鱼呢？分别是在写人，在向一切贪婪者敲警钟。另一首题为《钓鱼谣》，全诗只有四句：“直钩垂钓你别笑，／鱼儿排队把钩咬；／不是太公本事大，／一枚大印手中操。”这也是以钓写人，以鱼喻人，只不过是旨在揭露和抨击以权谋私的卑劣行径。两首诗异曲同工，均发人深思。
钓鱼趣录
钓舟一指专作钓鱼的渔船；钓车——指钓鱼竿上，用来缠绕钓线的小车轮；钓星——指古时候传说的一种妖怪名称；钓竿——指钓鱼的竹竿，二指一种乐曲名；钓船——意义与“钓舟”相似；钓丝——指钓鱼竿上系着的钓线，还指四川产的一种钓丝竹；钓台——也称“钓鱼台”，指古人曾钓过鱼的古迹之处，全国计有10多钓碣——指水中露出水面而又便于垂钓的石头；钓饵——指能诱鱼上钩的食物，也比喻为一种利诱；钓矶——指钓鱼时所坐的岩石；钓鳌——指抱负远大或举止豪迈，二指酒令之一种；钓鱼山——特指四川合川县东部的河边之山；钓鱼城——特指钓鱼山上的文物古城之旧址；钓名——指弄虚作假，猎取功名：
钓卷——指提取或调阅文卷、案卷的别称；钓奇——指以小惠而钓取大利的一种手段；钓国——指以己之才华，求用于国家；钓游——指小时候曾钓鱼玩耍的故乡；钓桥——即“吊桥”，指城门外壕沟上的护城桥；钓诗——古人指酒。因酒能钓起诗兴；钓鳌客——古人(如李白等)喜欢以钓鳌客自称，以寓其豪放之气者。
钓鱼是一门学问。在漫长的岁月中，我国人民积累了丰富的钓鱼经验。
像“春钓青，夏钓荫，秋钓潭，冬钓深”；“春钓雨雾，夏钓早，秋钓黄昏，冬钓阳”；“深水钓边，浅水钓渊”；“鱼怕噪，人怕闹，安安静静才好钓”等谚语，便是钓鱼经验的概括，行之有效的方法。它告诉我们，既要掌握时令季节的特点，注意不同鱼类的特性，也要注意选择适当的地点和讲究垂钓的方法。总之，善钓者必须重视天时、地利、人和，将三者有机地结合起来，才会有好的收获。
名人钓趣
我国悠久的垂钓历史，可以追溯到渔猎时代。最早的钓鱼者，当推从渔猎时代向农牧时代过渡时期的舜。他聪颖、精干、勤奋，年轻时任地区首领期间，他曾手持钓竿，以钓充饥，沿途巡视，不受贿赂，为老百姓办了许多好事，促进了生产发展，后继承了尧的帝业。
西周盛行钓鱼。据说周穆王东征途中在深水边钓鱼；西征时在黄河畔垂钓，同时饱览古木参天的景色。
庄子善钓，名扬四海，今山东鄄县城就留有庄子的钓鱼台。孔子养生有索，精神豁达，十分喜爱钓鱼，他曾明确提出“钓而不网”，即主张钓鱼，而不用张网捕鱼。
屈原在湖南桃江县城关桃谷山花园洞读书时，曾垂钓于天向台，传说范蠡带着西施乘舟至洞庭湖的钓洲时，突遇大风，曾停泊在此钓鱼。战国的魏王与宠妃龙阳君，就醉心于钓鱼，且时常泛舟共钓。
汉朝大将韩信，年轻未出仕时，曾在家乡以钓鱼饣胡口，今江苏淮安县北就有韩信的钓鱼台。汉昭帝对钓鱼达到入迷程度，曾在琳池南营建了豪华的桂台，三秋时节，终日在楼台下乘舟垂钓，通宵达旦，废寝忘餐。东汉严子陵，辟居疏野，不问政事，隐居故里不出。曾垂钓于浙江桐庐县城之西的富春江。
三国时，魏王曹操虽南征北战，却对钓鱼很感兴趣；吴主孙权与其妻潘夫人人曾进行游钓，今湖北武昌县就有孙权的钓鱼台。到了隋朝，隋炀帝本人就是有名望的钓鱼爱好者。
唐代文学家韩愈，热爱钓鱼活动；而柳宗元更是熟悉此道，他深知钓鱼的高尚情趣，因而写出了千古绝句：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”
宋代是钓鱼活动开展得最活跃时期，宋真宗、宋仁宗，常在春天召开赏花钓鱼赋诗宴会，君臣一起垂钓，盛况空前。宋代文学家苏东坡、陆游，欧阳修，都特别喜爱钓鱼活动。
明朝开国皇帝朱元璋喜欢钓鱼，但因技艺太差，面对一汪碧水，总是钓而无获，为此还怏怏不乐。风流才子解缙，有一次陪同明太祖到御花园的池塘去钓鱼。解缙技术高超，鱼儿不断上钩；而明太祖却一无所获，不免十分扫兴。为了安慰明太祖，解缙恭敬地说：“皇上，别看鱼儿小，它们都是懂得礼节的呢！”明太祖不明其意，问道：“何以见得？”解缙说：“这是真的，有诗为证。”说罢，便吟一首：“数尺丝纶落水中，金钩一抛荡无踪。凡鱼不敢朝天子，万岁君王只钓龙。”明太祖一听，转忧为喜，连声说道：“原来如此！”
及至到了清朝，钓鱼进入继往开来的时代。乾隆帝下江南时，曾垂钓于江苏扬州瘦西湖小金山之西；丧权辱国的西太后，曾垂钓于北京万寿山东面的观鱼桥。
中国象棋的由来
中国象棋是以把对方将帅捉住(将死对方)为对弈的棋种，其由来有着种种不同的说法：
传说时代：①源于传说时代的神农氏，如元代僧人念常在《佛神历代通载》中言：“神农以日月星辰为象，唐相尉牛僧孺用车、马、士、卒加炮代之为机矣，”②源于黄帝时代，如北宋晁甫《广象戏格序》载：“象戏兵戏也，黄帝之战驱猛兽以为陈；象，兽之雄也，古戏兵以戏象名之。”③传说舜的弟弟名“象”，此人很骄横，曾图谋不轨，后被舜监禁起来，舜又担心象寂寞无聊，特制了一副棋供象消遣，因而得名象棋。
周武王伐纣之时：①武王伐纣之际，《五杂俎》说：“象戏，相传为周武伐纣时作”。②周朝时军队的基本编制是“伍”，由5名步兵组成，反映到象棋中来，就成了红方有5兵、黑方有5卒。③《诗经·周颂序》中说：
“文王时击刺之法，武王作乐，象而为舞，号其曰‘象舞’”，因此，象棋作为一种象征战争厮杀的棋戏而得名。公元前1世纪的刘向在《说苑》中说，象棋是因为它“用战争之象为棋势而得其名，故称象棋。
战国时代：不少专家指出，从理论上讲，象棋是在围棋的基础上产生的。战国时，围棋较发展和普及，因此，象棋便从围棋脱胎而来，产生了最早的形制，所以古人有“象弈(围棋)”的称呼。“象棋”一词的记载，最早见于战国《楚辞·招魂》中“蓖蔽象棊(即棋)”的句子。
北周武帝所创：北宋李髓《太平御览》认为象棋是南北朝时期北周武帝所创。明人罗欣《物原》也说：“周武帝作象棋。”北周武帝宇文邕还对各种棋法从理论上作了系统的总结，写成了《象经》棋谱一书。
唐宋时形成：有学者指出，以上所言“象戏”并不是严格意义上的“象棋”。真正的象棋要到唐宋时才最后形成。据史料记载，从秦汉至唐代建立王朝之前，象棋只有将、车、马、卒四个兵种。唐时象棋有了一些变革，牛僧孺加“炮”，与现代棋子已同。北宋时，象棋在兵种上增加了偏、禅二将，相当于现代的士、象。北宋末南宋初，中国象棋基本定型，象棋已风行全国。宋代的《事林广记》中就记载着中国目前所能看到的最早象棋谱。据发现的宋代象棋实物，一副象棋正是32枚，其中，将2枚，士4枚，象4枚，马4枚，车4枚，炮4枚，卒10枚，双方各16枚，棋正面刻上楷体汉字，背面刻有相应的图案。元代象棋已演变为今天的黑卒红兵制度。明代才将一方的“将”改为“帅”，和现代中国象棋一样了。
新中国建立后，象棋被列为体育竞赛项目，为区别于国际象棋，传统象棋称“中国象棋”。现在，中国象棋已流传到十几个国家和地区。1956年，我国举办了第一届全国象棋比赛，1962年成立了中国象棋协会。
中国象棋的造型艺术
中国象棋是中华民族文化的伟大创造之一。最早的象棋是立体“金铜成形的棋子”。唐肃宗时采用了木制象形立体棋子。现在英国大英博物馆保存的一只马头棋子，就是我国最早的一件稀世奇珍。
到了宋代，立体象棋为铜铸或术制的阴文涂色棋子所代替。皇宫里棋子制作的材料非常讲究，宋徽宗的象棋是象牙描金的文字棋子，白檀香木制作的棋盘。
查存世之宋代铜、木质象棋为扁圆形双复面棋子，一面是汉字，一面是图形。字为将、士、象、车、马、炮、卒。图案亦参照棋子之寓意设计。
“将”以宋代的凤翅盔为蓝本，象征一军之命脉。
“士”采用古代谋士惯用之纶巾为蓝本。
“象”采用动物象的头形，使人一目了然。
“马”采用战马之头像，根据唐太宗所骑六匹骏马中“青骓”马浮雕像为素材仿绘而成。
“炮”采用古代小铜炮为蓝本绘成。
“卒”根据宋代兵帽的图像绘成。
最早的象棋着作
随着象棋的普及发展，专门着述象棋战略和战术的书也就随之问世了。
宋代的一位学者陈元靓在他晚年编着的日用百科全书《事林广记》中，也辑录了当时许多出色的棋局，这成为我国在650多年以前出版的第一部象棋谱。
最具代表性和最有名气以及最为后世人所推崇的棋书，应是明代的《橘中密》和清代的《梅花谱》。
《橘中密》是我国已发现的最早的一部系统化的棋书。此书成书于明崇祯五年(1632)，当时分四卷，其中两卷介绍整局棋谱，两卷介绍残局棋谱。
书名中的“橘”字，有人疑取“谲”字谐意；另据《搜神记》中载述，古时候在巴邱这地方有一座大橘园，园中有棵老橘树，有人把树剖开后，竟见有两个白胡子老头正在里面下棋，“橘”字也可能据此而来，意寓诡意多谋和不泄天机之意。
《梅花谱》是清人王再越于康熙年间所着的一部专门研究象棋技艺的书。
此书以高度的想象力，引人入胜的50个棋局，以及可供参考的129多种不同的看法，展示了象棋对弈中相克相生、相准相制的变化规律，其中卷首屏风写着当头炮等八局棋谱，精妙异常，堪称绝技，为历代棋手所推崇。此书是一部闪烁着智意火花的棋苑名着。
此外，还有清代的三乐居士所着的《韬略玄机》一书，后改名为《百局象棋谱》，对后世棋手也有着较为重要的影响。此书集100多个残局，其中以“七星聚会”最为精彩，有人曾下苦功，专门研究这个棋局数年，之后大发感慨地说：“失之毫厘，差之千里；决胜负于须臾之际，转死生于呼吸之间；尤为细心研究，庶得变化神明之道。我国许多现代象棋高手，也都从这部棋着中汲取了不少的宝贵经验，并在自己实践中，发展了许多独特的创见。
象棋姓“象”的由来
相传，尧发明了围棋以教育儿子丹朱；舜发明了象棋以教育儿子商均。
商均怀疑此棋是教自己异母弟弟象的，故称之为“象棋”。这里的“象”是人名，是以人命棋。
从“象飞四方营四角”的方法，还可看出象含意于目月星辰四象之“象”。北周天和四年(公元569年)，武帝在殿上集合百官讲解他编的“象经”，认为象棋的象是日月星辰四象，即“天象”之意，这是“象”的又一种解释。
还有一种说法，认为中国象棋是从印度“恰图朗加棋”演变而来，因印度多大象，战争中又多用象战，故以象命棋，这种说法缺乏依据，可能性小。据《楚辞·招魂篇》记载：“蔽象棋，有六博”，这说明中国象棋是由战国时期的六博棋逐渐演变而来的。
总之“象”是一个综合的含意，它表明中国象棋是千百年集体智慧的结晶，在其形成过程中，受到了战国的六博棋以及“天象”和战争的影响，经过北宋革新，到南宋才定型。
象棋家族中的“马”
“马”作为象棋家族中重要的一员，最迟在汉代即已引入棋林。从汉代的古墓中，曾发掘出玉质和陶质的马头，经棋界人士研究，确认是古代象棋之马。
中国象棋源于上古战事，是古人军事活动中战略战术思想原则的生动体现。由于马在古代战争中具有“冲锋陷阵”的突破能力和攻击能力，因而在象棋诞生后的相当一段时间内，“马”的威力大于其他任何一子，享有“棋虎”之称。如象棋术语中的“侧面虎”、“虎头马”、“调虎离山”等，均以“虎”状马，意指马对其他子有“虎视眈眈”之势，构成危险。民间也流传“马有八方险，车只四面威”的说法。“车”在唐代以前只能前进，不能后退，棋盘上的作战能力远不及“马”，唐人笔记《玄怪录》记载当时的象棋步法云：“天马斜飞度三止，上将横行系四方，辎车直入无回翔，六卒次笔不乖行。”“马”居于榜首，只是到了宋代，棋家对象棋规则进行了改革，“车”可以直行无远近，其作战能力有所提高而一显身手，这才有了“一车十子寒”的说法。并且，随着宋代战争中火炮的运用，“炮”被引进象棋家族，构成“车马炮相士全”的新格局，因而“马”也就只能与“车”、“炮”
平分秋色了。
象棋小卒数量的由来
中国的象棋分“红”、“黑”两色，共有32个棋子。在双方的前沿“阵地”上，为什么各用5个小卒(小兵)作为前哨呢？这是因为中国象棋的棋子设置受到古代两军作战实际的影响，周朝时军队的基本编制‘伍’是由5名步兵组成的。《周礼·夏官·诸子》：“‘合其卒伍’……后泛指军队。”作战兵器也由弓、殳、矛、戈、戟5种为一组配合使用。由5个小卒、5种兵器构成的交错战斗整体反映到中国象棋中来，就成了棋阵双方各有5个小卒的缘由了。
“楚河汉界”的由来
在中国象棋的棋盘中间有一区空隙，上写有“楚河”“汉界”字样。“楚河汉界”源于把下棋比作历史上秦末的“楚汉战争”。据史料记载，“楚河汉界”在古代的荥阳、成皋一带，北临黄河，西依邙山，东连平原，南接嵩山，是历代兵家兴师动众的战场。公元前203年，刘邦出兵击楚，项羽粮缺兵乏，被迫提出了“中分天下，割鸿沟以西为汉，以东为楚”的要求，从此就有了“楚河”、“汉界”的说法。
至今，在荥阳城东北的广武山上，还保留着两座遥遥相对的古城遗址，西边那座叫汉王城，东边的叫霸王城，传说就是当年的刘邦、项羽分别所筑的。两城中间，有一条宽约300米的大沟，这就是人们平常说的鸿沟了。
鸿沟，是古运河名，大约在战国魏惠王十年(公元前361年)开通。故道自今河南荥阳北引黄河水，至淮阳东南人颍水。有了楚河汉界的鸿沟，就有了比喻界限分明的成语“判若鸿沟”。而对弈的象棋，两方布局壁垒分明，酷似楚汉以鸿沟为界，加之楚汉之争很着名，所以中国象棋的中界就被当作鸿沟。因此，也就有了“楚河”、“汉界”之称谓。
“观棋不语”的由来