不管你在什么时间，古代还是今天，不管你在什么地方，中国还是外国，人际关系都一样重要！是的，这是真正的聪明人都必须深刻体悟的关键秘密。不懂这一点，你就干脆去荒野中隐居吧！不要再踏入社会闯荡了！因为不懂人际关系等于向全世界宣告了自己的失败！
6.讼卦——真正的聪明人从来不与人争执
十字路口，恰好绿灯将要变红，两个骑自行车的人因抢行撞在一起摔倒了。爬起来后，两人都气愤不已，吵闹得不可开交。转眼间，顺畅的街道就堵了很多人车。很快，交警也来了，喊道：“怎么回事？别吵了！”两个人赶紧说起缘由。
这就是最简单的“讼”。《易经·讼》中的“象”对此进行了描述：“心中有事事难做，恰是二人争路走，雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步。”
争论时，大多数人都认定自己是正确的，对方是错误的。好斗的人在一起，还会为了面子歪曲事实。这时，争辩就开始走向“歪路”。
《易经·讼》曰：“有孚窒惕，中吉；终凶。”意思是，诚实守信被阻塞，这时就要警戒。如果坚守正道，就会吉祥。但坚持争讼到底，最后就会有凶险。应尽量避免冲突。
讼卦本意不是教给大家怎样去争论，而是希望大家停止争论，以公正的态度，去化解争论，让双方都满意，防止事情在歪路上越走越远，两败俱伤。
1915年，美国发生了最激烈的罢工，长达两年之久。罗拉多燃料钢铁公司的工人，因为薪水问题，也参加了罢工。当时，小洛克菲勒负责管理这家公司。当时民怨沸腾，最后军队前来镇压，射杀了罢工工人。但是，作为第一负责者，小洛克菲勒则是花了几个星期结交好友，并和罢工代表做了一番谈判。
他的演说内容是这样的：
“今天，是我一生中最值得纪念的日子。因为，我第一次有幸能和这家大公司的员工代表们见面，还包括行政人员和管理人员。
我真的很高兴站在这里，相信，我一生都不会忘记这次聚会。
假如这次聚会两周前举行，那么，对大家来说，我只是个陌生人，我也只认识大家之中的几个人。但是，我很幸运，时间恰好。上周以来，我拜访了整个南区矿场附近的营地，并且私下和大部分代表交谈过。
我拜访过你们的家庭，与你们的家人见了面。可以说，现在我们并不算陌生人，甚至可以是朋友。基于这份互助的友谊，我很高兴有机会和大家讨论我们的共同利益。”
听到这样的话，工人很快安静下来，因为小洛克菲勒不是以对手的角度与他们商谈，而是以朋友的方式商量如何解决问题。
于是，工人们纷纷说出自己的意见。小洛克菲勒一一记下，并做了相应的解答。
最终，这场本来不可幸免的暴乱运动，被小洛克菲勒平息了。工厂非但没有遭受大的损失，反而因为工人工作的积极性，而扭转了产品生产的危机。当然，小洛克菲勒也得到了工人们的称赞。
记住，争论永远不能解决问题，而解决问题的最好办法就是不争论。
当然，遇到让人冒火的问题，人往往会情绪失控，说话做事也会不理智，步步紧逼，一图口舌之快，而对方也是火爆的脾气，不肯退让。这时一场争论就成了死局。那么，这时要怎么做呢？
《易经·讼》“象”曰：“复即命，渝，安贞不失也。”意思是，如果仔细思考后，觉得以和为贵，退出争论，坚守正道，就不会有什么损失。
大多数人争论，多是怀着“不争馒头也争口气”的心理，但是一口气上来，就可能“脑溢血”。此时，不妨长舒一口气，退一步海阔天空。
康熙年间，安徽桐城出了个宰相，名叫张英。一次，张英的亲戚与邻居在宅基问题上发生了争执。两家人的宅子都是祖传的，时间很是久远，已经弄不清楚谁是谁非，成了一本糊涂账。为了多争一点儿地，两家人各执一词互不相让。
争执不成，张家人飞书京城，将此事告诉了张英，希望请他出面摆平事端。张英见了来信，当即挥起大笔题写了四句短诗，命人将信寄出。诗曰：“千里修书只为墙，让他三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”
张家人读了信，很快拆了围墙，让了三尺。邻居看到如此，心有惭愧，也退让了三尺。一时的争执，转眼因为双方的互让变成了六尺巷。此事风传于当地，宰相张英及其族人也是备受称赞，当然，张英的官做得也越来越稳健。
试想，人生中除了你死我亡的生死之争，没有任何争论值得较真。遇到事不妨大度些，把眼光放长远些，吃点小亏，损伤点儿小面子，也不是什么坏事。退一步不仅成全别人，自己还能获得豁达心宽的好名声。何乐而不为？
如果非要斤斤计较，仗着自己的名大财粗，步步紧逼，一心求胜。那么，即使芝麻大点儿的事，也能闹出血案。
这是一件真事：
一个修自行车的师傅，不小心碰了一个女孩子的轿车。女孩很是气愤，下车大骂，要求修车师傅赔偿两千块钱。修车师傅没钱，而碰车事件，女孩子也有责任，所以据理力争。两个人争执之中，修车师傅又弄脏了女孩的上衣。
于是，眨眼间，两千块的赔偿翻到了一万。
女孩看修车师傅不赔钱，气愤地打电话给父母。很快，从对面的高档小区中，赶来一对衣着光鲜的中年男女。女孩父母一看闺女衣服脏了，不问青红皂白，上前将修车师傅暴打一顿，并让他赶紧拿两万块钱，否则，他的修车摊子就别干了。
修车师傅被打得头破血流，被迫同意回家拿钱。十五分钟后，修车师傅回来了。女孩子的父亲，走上前准备拿钱，顺便还想讽刺两句。没想到，修车师傅从衣服底下掏出的不是钱，而是一把长刀，转眼间女孩父亲倒在血泊中，接着修车师傅又杀死了女孩母亲和女孩子。最后，坐在血泊中等待警车……
有什么争论能大于生命呢？以为自己靠着争论和暴力胜利了，但是，输掉的却是性命。《易经》曰：“或锡之带，终朝三褫之。”意思是，即使赐给他皮革绶带，短时间内三次被剥夺。任何问题，想以争执取胜，即使胜利了也不会长久。因为对方不是甘心退让，而是被逼而忍，一旦对方不能忍，悲剧就会发生。
相反，不去争，恐怕问题早就解决了。老子说：“夫唯不争，故天下莫能与之争。”不争，不是示弱的沉默，是不计较，也是不把自己的宝贵时间浪费在无谓的争执上，是采取最好的方式保护自己，寻找更好的方式去解决问题。甚至，即使遇到恶人，也不妨退一步。有句话说得好：“被狗咬了，还能咬狗一口？”
7.师卦——义气怎么讲才算好朋友
战争中，什么样的军队才算王者之师、胜利之师？
《易经》的答案是：正义的军队。
一支正义的军队，首先，他的领导者必须是有正面形象。《易经·师》曰：“师，贞。丈人吉，无咎。”意思是说，出兵必须兴正义之师，还要有威望、有谋略的人做主帅，只有这样才吉利，也不容易招致失败和祸患。
西伯侯姬昌爱护百姓，勤于政事，很多百姓和官员纷纷奔投姬昌。当姬昌举起大旗，反商纣，救民于水火，百姓自然很是拥戴。因为出师正义，个人号召力就得到了极大的扩张，各路诸侯纷纷投奔，大军直发殷都。
相反，貌似正统的商纣王则是“失义”的。昏庸无道，残杀了良将忠臣和无辜百姓，一时生灵涂炭、民不聊生。一个失道的领导者，也得不到别人的效忠。牧野之战，姬昌的大军一到，纣王暂时组织的部队就倒戈相向，轻车熟路带着姬昌的部队攻下了殷都。
“得道多助，失道寡助”，领导者的正义与否，出师“有义”与否，往往决定了战争的胜败。领导者的形象越正面，战争越正义，跟随的人也就越多，民心也就越倾向于此。甚至，这种号召力，可以让一个无兵之将，瞬间拥有千军万马。
拿破仑？波拿巴从科西嘉岛逃离，举臂一呼，法国各地年轻人很快就奔走相告，紧紧追随其身后。不到三天，旧部加上新兵，拿破仑就集结了几十万的军队。
为什么？
因为他是军神的化身，他曾以“常胜”之姿，从劣势的法国战争中，带领法国士兵驱逐了国家的侵略者。这就是正面形象的力量。
相应的，一旦领导者失去了正面形象，他就失去了胜利的青睐。军事也是如此。拿破仑最后失败，不是因为他不够强，士兵不够多，而是因为他在入侵他国，是不正义的。
战争是残酷的，它往往将人性中最丑恶、最血腥的东西剥离出来。所以，一个正义的领导人领导的正义之师，才是战争的必须，也才是民心所向。而在《易经》师卦中，倡导的就是正义。
当然，战争发生几率小。但是，面对一些十恶不赦的人，也要考虑如何取得胜利。同两军交战相同，个人与个人的对抗，正义也是最好的盾牌。
《墨子？经说上》说：“义，至以天下为芬。”义，就是立志把天下的事作为自己分内的事；“义”和“利”既对立又统一，“利”一旦惠及天下人，就成了“义”。当一个人的“义”成为天下的事，那么，他的背后就是天下人的支撑。即使没有成功，舆论也会帮助他走向成功。
来看这样一个故事：
奢香是明朝西南地区的一位彝族首领。她的丈夫曾是当地元明两朝的宣抚使。丈夫病逝后，奢香奉命代袭贵州宣慰使职。但是，当时贵州都指挥使马晔，视少数民族为蛮夷，企图先打击彝族各部头领，然后再一举消灭贵州少数民族地方势力，达到邀功朝廷、专横贵州的目的。见奢香是个年轻妇女，而且政绩卓越，马晔就把矛头对准了她。
一次，马晔借机抓走了奢香，命人脱下她的衣服，拷打其背部。马晔想借此激怒奢香，扩大事态，一旦奢香起兵造反，就可将她及其部下一举拿下。
果然，被激怒的彝族民众要求奢香率众起义反抗。奢香却很镇定，被打之后，她决定进京上诉。劝说部下后，奢香长途跋涉来到京城，向朱元璋控告了马晔妄图激起民变的劣行。朱元璋对此很是气愤，派人查办此事，最终严惩了马晔，嘉奖了深明大义的奢香。
面对马晔，奢香没有硬实力，只能以软实力——以义取胜。而在这个过程中更是要严格要求自己。《易经·师》曰：“初六：师出以律，否臧，凶。”意思是，行军打仗要纪律严明，纪律不好必然失败。
对于奢香来说，想要成功，必须隐忍，接受拷打。这是原则的问题。因为马晔在此是代表朝廷，杀了马晔就是和朝廷作对。当马晔将此事上报朝廷，自己不管怎样陈述，也会以“谋反”定罪。所以，想要成功，必须站在正确、正义的一面，让朝廷来做出公正决定。
最终，奢香果然不费一兵一卒杀马晔于无形。让自己立于正面的位置，说话才会有分量，才会服众。
值得注意的是，有时候，并不是每个人都深明大义，林子大了，出现一两个小人也正常。遇到这个情况怎么办？
《易经·师》曰：“大君有命，开国承家，小人勿用。”意思是，君主发布命令，封功臣为诸侯大附，小人不可重用。于国家、军队，重用小人就会乱国；于生活，按小人的意思办事，就会做错事。所以，遇到小人，就要好好筹划一下。
一次，朝廷大臣贾复从京城去汝南郡。途中，贾复的一个属下在颖川杀了人，寇恂立刻派人将其抓住并在大街上砍头示众。贾复在汝南郡听到这件事，气得破口大骂。扬言说：“我若见到寇恂，一定要亲手杀了他！”
寇恂知道贾复的脾性，决定躲开贾复。一个武官对寇恂说：“难道您怕贾复吗？您放心，有我跟在您身边，他只要动手，我就不客气！”
寇恂笑着说：“廉颇和蔺相如的故事你听说过吧！蔺相如有勇有谋，连秦王都让他三分，可遇到廉颇为难他时，他却让着廉颇。难道他是怕廉颇吗？他是在顾全大局，为国家着想！我寇恂为什么就不能这样呢？”
但贾复毕竟是朝廷来的重臣，他路经颍川，作为太守的寇恂避而不见是说不过去的。寇恂就吩咐人准备了丰盛的酒饭，等到贾复来的时候，寇恂属下的官员们就前去相迎赴宴。等到他们酒足饭饱的时候，寇恂就突然赶来表示欢迎，随即推说有事在身，匆忙离开。贾复想派人去追，也因为属下一个个喝得醉醺醺的，只好作罢。
如果是你，你可以做到吗？
记住，大义背后不是意气用事，而是大义背后避免面临着大的风险。真正的勇士敢于直面惨淡的人生，真正的大义却不一定需要直面，而是可以曲线救国。
遭遇了小人，不妨采取其他方式，避免和他正面冲突，既保全了自己，成全了自己的美名，还不会让自己陷入危险。
8.比卦——不要让自己陷入孤立无援的境地
人是群居动物，如果离了群，就如同孤狼，陷入了孤立无援的境地。即使曾经有多么辉煌的经历，也逃不出一个寂寥萧索、孤独终老的晚年。
1995年9月8日清晨，一代才女张爱玲被发现死于洛杉矶的公寓里，而此时，她已经去世六七天了。在大洋彼岸，死时都无人得知，死得如此凄凉而又孤独。
张爱玲的一生如果能用一个短语来形容，那必定是“蛮荒式的孤独”！
从小缺乏父母的关爱和家庭的温情，她过早地看到了人生苍凉寒冷的一面。张爱玲年轻的时候也没有得到常人所拥有的幸福，她与胡兰成短暂的爱情使她的余生仿佛燃烧殆尽的灰烬。她对胡兰成说，“我倘使不得不离开你，也不至寻短见，亦不能再爱别人，我将只是萎谢了！”
“萎谢”这个词承载着太多悲凉，当亲情和爱情都已消解，最终她毅然决然地远走他乡，再也没有回来过，直到一个人孤独地死在异乡。
客死他乡，身边无友。一个人这样死去，实在让人唏嘘不已。死而死矣这并不是最悲剧的人生。最悲剧的莫过于，人还活着，但已身处于孤立无援的境地。如果想要自己的人生避免这个状况，不妨学习一下《易经》“比”卦。
《易经·比》曰：“比，吉。原筮，元永贞。不宁方来，后夫凶。”意思是，亲近慎重、善良、能长久坚守正道的人，不会有过失。不顺从的诸侯来亲近，落在后面的人会有凶险。
一个人孤立无援的境地，往往是自己造成的。总有些人不喜欢人情世故，喜欢独来独往，以为以自己之力就可以解决所有难题，而跟别人相处就是浪费时间。这样的人春风得意只能自得其乐，麻烦缠身也少有人助。
看这样一个小故事：
有只秃鹫快死了，它对妈妈说：“妈妈，不要悲伤。赶紧祈求神仙，相信他们会保佑我。”
秃鹫妈妈哭道：“孩子！哪位神仙能可怜你？你每次出门，都到他们的祭坛上偷吃祭品。这些神仙都被你得罪遍了……”
人生不可能一帆风顺，总是会有自己不能跳过的坎，这就需要别人来帮助。但是，平时把人得罪光了，危机时却想着别人来帮助，自然别人都不情愿。所以，想要别人帮助，平时就要多积累人气，多多结交他人。
那么，如何去结交他人，避免自己陷于孤立无援之地呢？
《易经·比》给了我们答案：
第一，做人真诚自信，懂得亲近别人。
《易经·比》曰：“初六，有孚，比之无咎。有孚盈缶，终来有它吉。”意思是，内心真诚自信，相互亲近，自然无过。诚信如同美酒溢出瓶外，最终会有意外的吉祥。
平时真诚做人，与人相亲相助，别人有难之时，真心帮助。那么自己出现了麻烦，不需求助，就会有人主动上门帮忙。
第二，不要带着虚伪应对他人。
《易经·比》曰：“六二：比之自内，贞吉。”意思是，结交亲近他人从内心而出，坚守正道，可获得吉祥。
现在很多人结交别人，多是因为这个人对于自己是“有利”的，带着功利心去攀援对方。态度之中，自然带着谄媚，说话也是小心至上，生怕别人不愿意与自己结交。结果，当你把对方看成“功利”的，对方也就是表面应付于你。你遇到困难，他自然也会袖手旁观。
记住，结交于人，没有真心，自然不能换真心。