很快，大臣苏克萨哈就掌握了康熙的心理，君臣二人暗中联系，希望借鳌拜圈地事件，将鳌拜铲除。此时，索尼则置身事外，作壁上观。
斗争很快有了结果。因为思虑不全，康熙被苏克萨哈当了枪使，而苏克萨哈也在朝堂被鳌拜扳倒，强迫康熙处死苏克萨哈，国君颜面荡然无存。
经此一事，康熙倍受打击。占了上风的鳌拜，气势更胜从前，见到皇帝也是毫无臣子之态。
到此时，康熙才真正意识到自己的状态。毫无任何人脉和势力，此时只能以退为进，蓄养力量，才能以柔克刚。
他做了以下四件事：
第一，暗处韬光养晦，学习治国之道；
第二，明着和小太监玩耍嬉戏，实则训练一些武艺超群的少年；
第三，忍让鳌拜，避免与鳌拜发生正面冲突；
第四，娶老臣索尼的孙女为皇后，将索尼拉入自己的阵营，避免鳌拜一头做大。
看到康熙服软，鳌拜很是高兴。在朝廷政事上更是独断专行、肆意妄为，甚至康熙的诏令他也公然违抗。听到探子的报告，康熙成了只知玩乐的昏君，鳌拜更是暗爽，慢慢放下了戒心。
随着自己势力的壮大，康熙慢慢开始运作，准备一举铲除鳌拜。
1669年5月，康熙先以各种名义剔除鳌拜党羽，接着诏鳌拜进宫。在一群少年武士的极力帮助下，出其不意，终将鳌拜擒获。接着，康熙下诏列出鳌拜罪行，将其处死。而追随鳌拜的遏必隆也在这场斗争中妄想逼宫称王，最终康熙暗中调动部署将他杀掉。
到了此时，四大顾命大臣时代彻底结束，大清迎来了康熙王朝的时代。
一场斗争从康熙八岁继位，到诛杀鳌拜、真正掌控大权，长达八年之久。可想而知，这个“屯”的状态中的隐忍和艰辛。
其中，因为冒进，康熙也吃了不少亏，一度几乎被逼入绝境。但是，任何一条脆弱的小鳄鱼，想要成长，都必须经历这个状态，只有慢慢蓄势待发，避免被人觊觎，才能成长为大鳄。
职场中也是如此。我们因为弱小，什么都不懂，就像一颗蘑菇，在阴暗的角落里等待，不受关注，缺少重视、指导和提携，“吃的是杂粮，干的是杂活，做的是杂人”，一不小心，还会被拉上去顶罪，受到无端的批评、指责。
想要尽快结束这样的日子吗？
怎么办？
《易经·屯卦》给我们如下启示：
固本培元，深入基层，培养势力
《易经·屯卦》初九曰：“盘桓，利居贞，利建侯。”象曰：“虽盘桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。”
意思是，一个人处于萌芽时期时，万事开头难，容易徘徊不前，但是只要守正不阿，就可以建功立业。“象”的解释是：只要下定决心，深入底层，就会大得民心。
这个时候，你不可能做什么大事，但却可以深入基层，培养自己的势力。当你处于萌芽阶段，自己的地位和权势，也就处于底层，虽然前行会有阻力，但是“以贵下贱，大得民也”。通过你的才华和品德，你会得到更多的“群众基础”，甚至找到你事业的合作伙伴。
刘备成事之前，就已经得到了大将和民心。这就是处于“基层”的好处。
所以，如果是菜鸟，稚嫩非常，就不要到处树敌，而是与人搞好关系，得到认可和拥戴，那么一旦有了提拔的机会，你走上去，以后开展工作会顺利得多。否则，以为自己才比天高，看不起任何人，即使当上了领导，也带不好一个团队，最后还会被下放。
避免冲动，认识到自己幼稚，不要强出头
《易经·屯卦》曰：“六二屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。”
意思是，此时会因为困难而急得团团转，乘马旋转不进，不是盗寇，而是来求婚的。女子贞静自守，不嫁人，要过十年才许嫁。
在幼稚时期，更要坚定自我，当出现意外事件，也不要动摇自己去强出头。人最怕没有自知之明，在自己幼稚的时候，年轻气盛非要强出头。本来，幼稚时期，急于行动，遭遇的危险就越大。
所以，不要把自己想象得很强，尤其你面对一个陌生的环境，陌生的人群时，很可能因为自己的强出头，被人打击。
适当放弃，避免抱残守阙
《易经·屯》曰：“六三即鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。”
意思是，追鹿时，如果没有人的指引，鹿就会逃到树林里去。此时，如果坚持追踪，就会出现祸事。
心急吃不了热豆腐。想要急切地成功，一味去做，忘记了自己的处境，自然就会出事。此时面对成功的诱惑更要分析出利害关系，避免出现坏事。
虽然刘邦先入了咸阳，但是却“高筑墙缓称王”。走了一趟鸿门，面对项羽大将项庄的步步紧逼，即使吓得冷汗直流，也不拍案而起。因为自己的权力和力量还处于弱势。
此后，刘邦为了击杀项羽，后退到汉中，暗地里壮大自己的实力。等到积累了一定实力后，平定三秦，与项羽开始了四年的楚汉之争，建立大汉朝。
任何时候，都是万事开头难，不管是国家还是个人。但是，在自己弱小的时候，只要采取争取的对策，渡过艰难时期，积蓄力量，打好基础，那么就会走出幼稚阶段。
这个时间，不要放弃任何小事，把小事做好了，那么“小贞吉”就会转化为“大贞吉”。老子说“天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。”做事的道理都是一样的。
当你可以游刃有余地将每个小事做好，那么，面对大事，也会有思路。这个时期，最忌讳的是小事不做，大事不成，这样下去一辈子也不会有成长。
所以，菜鸟要做的，不是真刀真枪和别人较劲，而是多看多听多思多做，努力提高自己的能力，通过奋发进取抹掉幼稚。那么“不鸣则已，一鸣惊人”的时候，就是摆脱了稚嫩的阶段。
从萌芽向自我进取的过程中，《易经》还提到两点必须注意：
第一，自己吃肉，别忘了给别人喝汤。
《易经·屯》曰：“九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。”意思是，只顾着自己囤积赚钱，而不注意帮助别人，虽然会成小事，但是成不了大事。
第二，避免内斗，三个和尚没水喝。
《易经·屯》曰：“上六：乘马班如，泣血涟如。”意思是，四匹马前进，步调不一致，进退两难，好景不会长久。
任何人、任何事，都有新生阶段，能否走好新生的几步路，直接关系着未来走得长远与否。屯卦状况，不容轻心。
4.蒙卦——小孩如何教育，大人如何求知
《易经·蒙》曰：“坎（水）下艮（山）上。”意思是山下有泉水。
一个人想要喝到泉水，必然要有人来引导，才能看到泉水，喝到泉水。这就像一个闯江湖的小菜鸟，到了社会大染缸里，想要行侠仗义、建功立业，闯出自己的名声，先要明白行侠仗义闯出名声的条件。
当然，最表层的就是江湖的游戏规则，深层的就是游戏规则之外的潜规则。
想要明白这些，亲自实践自然坎坷异常，此时就需要一个老师来引导，否则还没喝到泉水，就死在了找泉水的路上。
所以，蒙卦本身就是解决教育和求知的问题，让我们可以用最快最好的方法，找到我们心中的泉水。
不过，生活中，总是有些人去找泉水却死在泉水路上，他们以为“无知者无畏”，认为初生牛犊不怕虎，但事实往往相反。
一个对老虎毫无所知的牛犊，最后的命运就是被吃，当然，例外是这只牛犊遇到了一个更加无知的老虎。
大多犯法的人往往不知道什么是法，所以才有了众多的青少年犯罪者，无知无畏地去做事。没有了畏惧之心，做事就肆意妄为，结果一辈子就毁掉了。
所以，一个人如果想要建功立业，就不能无知，而是要学习，否则，一辈子当莽汉，这辈子也没什么成就。
那么，一个人怎么才能避免无知呢？
易经给了我们下面几个答案：
专心学习，拒绝急功近利
《易经·蒙》曰：“初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏；以往吝。”
意思是，进行启蒙教育，树立典型，以防止罪恶发生。如果不专心学习，而是急功冒进，将来必然会后悔。
每个环境都有每个环境的规则。你想要在这个环境中生存下去，就要看看前人有什么经验，这就是“典型”：哪些是成功的典型，怎么成功的；哪些是失败的典型，怎么失败的。当你了解了别人的成功与失败，自己走起来就有了谱，避免了犯错。
但是，这个时候，如果不专心学习，没有学会走，就去跑，摔跤是不可避免的。
勤奋而不能懒惰
《易经·蒙》曰：“匪我求童蒙，童蒙求我。初噬告，再三渎，渎则不告。利贞。”
意思是，当一个小孩子无知时，就要去找老师来为自己解惑，而不是等着老师上门来解惑。而且在学习过程中，需要积极而认真。如果老师多次点化学生，他仍旧顽固无知，不知进取，那么老师也就不会继续点化。当然，这个小孩也就停滞不前了。
人的天性好逸恶劳。懒惰造成了“启蒙”失败。小孩子懒惰，最多少认识几个字，但是长大了仍旧懒惰，自然不会成事。
粗疏懒散的人，大多都有下面两个特点：
第一，被动、拖沓。
一个能坐着不站着、能躺着不坐着的人，做什么事情都会慢半拍。即使他前面有成功的机会，那么他也会慢一步，直至机会被别人抢走，最后他抱怨别人抢了他的东西，害得自己白忙活，而不是反省自己速度慢，自然会被别人抢走机会。
一步错步步错，一个平时慢悠悠的人，工作生活也是拖沓的。所有的人工作完毕后等他完成，不出现问题尚可，但是一旦出现问题，即使不是他拖沓的问题造成了团队的失误，他也会沦为众矢之的。因为他是团队拖后腿的那个。
第二，没有主见。
一个懒散的人不是本身没有主见，而是因为他浪费了太多的时间。万事预则立，不预则废。一个连完成团队任务都要托后腿的人，怎么可能面对问题时，能够果断作出正确的决断？遇到问题，自然就会惊慌失措，请教他人。时间一长，也就产生依赖心理，没有了主见。
这样的人，活了一辈子都不会灵光，都处于“懵懵懂懂”之中，怎么可能成功？
不要等到问题出现再去解决
《易经·蒙》曰：“上九：击蒙，不利为寇，利御寇。”
意思是，启蒙要针对缺点进行，防患于未然，不要等到问题彻底暴露再去修正。
良医治未病，启蒙要趁早。不管你是自己准备启蒙，还是去教育别人，早一步就占尽先机，晚一步就后悔莫及。
一般来说，一个人处于启蒙状态，表示他处于弱势之中，就像无知懵懂的小孩子。这时一个小孩做了大错事，一辈子恐怕都会毁掉。
相似的是，你到了一个新环境，比如企业。你不懂得这个企业的规则和潜规则，做了错事，以后你在这个公司必然是步履维艰。
所以，启蒙要趁早，越早求知，成功就越早，危险就越少。
5.需卦——出来闯不可不知时机的奥妙
一个怀孕的胎儿要经过十个月在母体中成长，才能在出生之后健康而富有生命力地成长。过早让胎儿出生，不仅婴儿不健康，母亲也会出现危险。
这就是时机的奥妙。
自然界的时机是，春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。不管是看百花还是摘果实，只有在时机之内行事，才能得到最圆满的结果。这就是成熟的时机。在时机未成熟之前，最好的做法就是，积蓄力量等待时机。
《易经·需卦》，“需”就是等待的意思。
周文王从商纣王手里逃命归来，招贤纳士，苦心经营西岐。在文王和姜尚的努力下，西岐发展很快，渐渐形成“三分天下有其二”的形式。而在军事上，通过和周围部落以及诸侯的联盟，周人完成了对大商的钳形包围之势。但是，文王一直没有攻打商朝，而是不断等待时机。及至文王去世，武王继位，继续在积蓄力量中等待时机。
九年后，武王在孟津做伐商的演练，有八百诸侯会盟于此。各路诸侯们认为此时可以讨伐商朝了。但武王摇头道：“现在时机还未成熟。”
又过了两年，纣王几乎杀尽元老功臣，而商朝主力在东南方作战。十几年的挥霍，商朝已经国库空虚，赤字连连。武王认为时机成熟，下令东征。
因为没有作战部队，纣王临时组织奴隶进行抗战，但是，在牧野战场上，这些奴隶很快就倒戈投降，归顺大周。武王趁势攻克朝歌，纣王自焚，商朝灭亡。
这场战争，武王打得不费吹灰之力，关键在于时机选得好。
首先，纣王丧失民心，所以牧野一战才有了奴隶的倒戈；其次，大批朝廷忠臣被杀，无将可用，即使有能力的人也不敢毛遂自荐；再次，商朝主力被调离，纣王成了无兵之帅。
从周文王父亲季历被商王文丁诛杀后，文王就计划讨伐商朝。但是商王文丁时期，国泰民安，为民心所向，及至纣王昏庸才出现了讨伐时机。这场讨伐战争，最后为武王率领，可见周人的坚忍和等待。
没有人喜欢等待，因为对成功的渴望和对未知的难以把握。但是当力量不成熟时，只有等待才是最佳的方式。对于急于求成的人来说，学会等待是最好的方式。当然，等待并不仅仅是干坐着什么都不干，还要有所为、有所不为。
稳定心性，遇危险，不要枉动
《易经·需卦》：“有孚，光亨，贞吉，利涉大川。”
《周易集解》中说：“有险在前，不可妄涉，故须待时然后动也。”心急吃不了热豆腐，想要成功，必然要扫除成功之前的障碍，伺机而动。古人的时机讲究天时、地利、人和。在武王伐商的时机选择上就可以看到这一点。
只有在天时地利人和都具备的时候，才能避免自己的失利。如果商王朝没有真正的气数已尽，那么武王就要花更多的人力物力，甚至还可能讨伐不成，反被诛杀。
等待，避免错过时机
《易经·需卦》：“初九：需于郊，利用恒，无咎。”
意思是，在郊外耐心而长久的等待，是有利的，没有过错。
主人等待客人也一样，只要在郊外等待就可以，不必非要远山涉水地去迎接客人。等待并不仅仅是干坐着，而是有目的的等待，不放松、不任性。在机会到达之前，就是等待机会。
如果你准备寻找机会升职，那么就要一直努力并坚持寻找机会。这样，才能在关键时刻抢在别人前面抓住机会，表现自己，获得成功。
面对突如其来的问题，小心应对
《易经·需卦》：“上六曰：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。”
意思是，等待的客人没有来，主人回到家中，没想到有三位不请自来的客人，这时小心谨慎应付他们就可以了。
这就是对机会和危险的甄别和应对策略。
在等待过程中，机会出现之前，可能会有其他的危机出现。就像你准备买房，觉得时机不对，但是听说股市行情不错，此时不必把买房的钱投入股市，而是多多留意，可以在买房不受约束的前提下，投入小笔资金试水。
随机应变，就是根据当时的机遇状况，进行调整。比如诸葛亮想要东风。东南风同样可以火烧曹操，那么自然就可以启动火攻的行动。当然，有的时候，还会出现机遇的恶化，那么也要根据情况进行调整，避免自己深陷其中。
当然，对于急于求成的人来说，最关键的要素仍旧是学会隐忍。任何大事的成功都有长期的锻炼和积累，不必着急，周人三代人的苦心经营才推翻了商朝。对于你来说，花上几年时间，好好储备自己的能力，等待时机，也是人生成功的必须。