在街头转角的地方，经常有一群群的孩子在一起玩球。每次我从他们身边走过的时候，总是能听到他们中间有人嚷嚷：“这不公平！”
你看，似乎总是有人觉得其他人在游戏或者比赛中耍诈，没有遵守的规则，所以比赛的双方经常会发生争吵。
其实，不管是比赛还是生活，我们都需要一个裁判来做仲裁。
雅典一开始是有国王的，可是他们的国王站在富人那一边，所以最终雅典人起来推翻了国王的统治。从那之后雅典就没有国王了。
可是，到了公元前600年的时候，因为没有一个统一的管理者，雅典的情况变得很糟糕，于是一个名叫德拉古的人被民众选出来为全体雅典人制定一整套法律规范，即《德拉古法典》。全体雅典人都须遵守《德拉古法典》。
《德拉古法典》对于触犯规定的人施以非常严酷的惩罚。举个例子，要是有人盗窃，比如说他只是偷了一小块面包而已，那他不是被罚款或在监狱里被关几天，而是会被判处死刑！不论一个人犯了多么微小的错误，所有的惩罚通通都是死刑！德拉古之所以制定这样的严刑峻法，是因为他认为，只要是盗窃，不论偷的东西价值如何，偷盗都应当通通被判处死刑，没有商量的余地。而对于谋杀这样更为严重的罪行，惩罚理应比死刑更重，只是我们没法再在一个死刑犯身上加以更重的刑罚了。
你可以想象这样的严刑峻法，得造成多大的乱子吧？所以《德拉古法典》实施了没有多久，另一个叫梭伦的人就接受大家的请求，重新制定了一部法典。梭伦制定的法典很好、很公正。所以今天在美国，人们还是习惯把给国家制定法律的参议员们叫作“梭伦”，即使他们制定的法律并不一定很好、很公正。
可是，即使梭伦制定的法典已经够不错的了，但是依然没法做到让每一个人都满意。上层阶级认为这部法典太照顾下层阶级，而下层阶级又认为这部法典太偏袒上层阶级。可大家抱怨归抱怨，还是遵守了这部法典很长一段时间。
公元前560年左右，一个名叫庇西特拉图的人在没有人选举或委任的情况下，自己把自己推举为雅典的领袖，掌管雅典的一切事务。这个人很有权势，所以没有人能阻止得了他。这情形，就像一群孩子在游戏的时候，有一个最厉害的男孩子自己站出来，不管别的孩子同不同意，他都要当队长或者裁判。大家也拿这样的人没办法。
在古代雅典，像庇西特拉图这样的人时不时地就会出现一个。这些人因为没有经过民主选举，也没有得到合法的委任，所以被统称为“僭主”。这个词在今天的意思是“暴君”，即对人民严苛和残暴的统治者。不过，庇西特拉图当政的时候对上层阶级和下层阶级还算都能照顾到，而且，他行事也很公平，并不严苛凶残。实际上，庇西特拉图就是遵循着梭伦制定的法典来管理雅典的，而且他还尽力建设雅典和改善雅典人的生活。除此之外，庇西特拉图还很重视文化。《荷马史诗》就是在他的主持下被用文字整理记录下来的，而在此之前，人们只能通过别人背诵《荷马史诗》来了解它。
正是因为庇西特拉图将雅典治理得还不错，所以雅典人默认了他的统治，甚至在庇西特拉图死后，雅典人一开始也默认了他儿子的统治。只是后来，雅典人逐渐地厌倦了庇西特拉图的儿子，公元前510年，雅典人把庇西特拉图的子嗣和家人全部逐出了雅典。
下一位试图在雅典不同阶层的人们之间解决争端、建立平衡的人名叫克里斯提尼。你是不是已经开始有点记不住这些奇奇怪怪的人名儿了？的确是这样，一个我们才认识不久的人，如果他的名字不是反复被提起，我们很难记住。所以不如让我多念几遍克里斯提尼这个名字吧，也许这样你就能慢慢熟悉了——克里斯提尼。
你没法决定你出生在什么样的家庭。你的爸爸也许很穷，也许很富。如果我们现在要选领导人，你的穷爸爸可以投一票。你的富爸爸也可以投一票，而且只能投一票，不可能再多了。这就是民主选举的规则。如果有人要破坏这个规则，比如说一个人投两票，那么，无论他是穷是富，他都要被关进监狱。我明白，在现实中，事情并不一定是这么理想，即使是在当代，也有可能出现选举作弊的情况。而在很久以前的古时候，情况可能更糟糕。克里斯提尼很懂得民主的真谛。他只给每一个人一张选票，不论这个人是贫还是富，当然女性除外。克里斯提尼很有政治智慧，他统治得很好。
克里斯提尼建立了一套新的民主制度，叫作“陶片放逐法”。如果人民对某个人非常不满，希望将这个人驱逐出雅典，那么大家就找一块陶片，把这个人的名字刻在陶片上面。然后在某一个规定的日子，全体雅典城的公民都将自己的陶片放到投票箱里去。之后，把投票箱打开来，数一数有多少个陶片上有这个人的名字，那就表示有多少雅典人同意把这个人放逐出去。如果一个人的陶片达到一定的数量，那这个人就必须离开雅典至少十年的时间。“陶片放逐法”就是最初级的民主决策制度。在今天的英语中，形容一个人被孤立、被排斥了，就说他“被放逐”了。
你有没有过因为在饭桌上调皮，而被你的爸爸妈妈赶下饭桌，关进厨房或者你自己的房间的时候呢？
如果有的话，那，你也被放逐了。