陇南的民间剪纸除了过年时贴的窗花以外，在婚嫁和丧葬习俗中，也流行剪纸，但体现出不同的艺术趣味和主题。
一、婚礼中的剪纸
陇南民间传统婚嫁习俗中，除了在窗格上贴窗花外，在新房内的墙壁上也用剪纸进行美化和装饰。和窗花剪纸相比，墙壁上贴的剪纸构图较复杂，装饰面积大，是作为婚嫁民俗事象的主题性图形，剪纸的色彩均为红色，突出“红喜事”的主题。在题材方面，多为吉祥喜庆的题材，主要有“龙凤呈祥”、“喜鹊登梅”、“鸳鸯戏水”、“鹭鸶闹莲”、“多子多福”等。同时，图案构成中包含“成双成对”的特征，取民族艺术传统题材中的“比翼鸟”、“连理枝”的含义，暗合男女结合的寓意，并且多将花卉图案与“双喜”字进行结合，一般以“双喜”为构图的主体，周围则配以植物花卉纹样，图文结合，寓意深远。除了在新房墙壁上粘贴的主体图案以外，在许多新婚的器物和家具上也粘贴小型的剪纸图案，一般以双喜为主体，配有简单的花卉图案，小巧别致。整个红色系列的剪纸，与新娘的红色衣服、门框上张贴的红对联一起，将婚礼的喜庆气氛渲染到极致。
在目前陇南民间的婚嫁习俗中，虽然保留了部分传统风俗，但随着文化教育的西方化发展，当地人们的婚嫁习俗也逐渐发生变化，例如中华民族红色系列的传统喜庆婚嫁服饰，逐渐被西方的黑白系列取代，传统婚嫁习俗中的许多民间艺术品已经很少见，例如以刺绣工艺为主的绣花鞋、鞋垫、枕头等系列民间工艺品基本消失。而传统形式的剪纸也被另外一种形式代替，即精品店中出售的现成剪纸，色彩多为暗红色，一般与“双喜”结合，现代人的生活节奏加快，人们为省事方便，多购买现成品。这种现代剪纸虽然也较为精致，但缺乏更多的人情味，缺少了淳朴祥和的传统民俗文化意味。
二、丧葬习俗与宗教活动中的剪纸
在陇南地域的丧葬习俗中，普遍有布置灵堂的风俗，整个灵堂是通过丰富多彩的纸扎造型来完成，并以纸扎的规模和质量，来衡量人们对死者的感情，以及显示家族的荣耀。在丧葬习俗纸扎造型中，剪纸是其中的主要内容之一。另外，在当地宗教活动中，也有剪纸内容，一般在家族的水陆道场宗教风俗中，有“纸人”、“纸马”，以及神灵灵堂中的祥云花卉剪纸等。
丧葬习俗和宗教活动中的剪纸由于特殊的情境，所以在内容和形式方面都明显区别于其他剪纸，色彩一般以白色、紫色、绿色等为主，内容方面，一般为花卉和云纹图案，在情感色彩方面比较平静安详，通过美好的祥瑞图案，抚慰死者的灵魂，同时，通过色彩单纯、但又不乏华美的灵堂剪纸图案，为死者创造一个舒适美好的安息之所，体现了亲人对死者的怀念与孝敬。在当地的水陆道场活动中，有剪纸人和纸马的风俗，纸人用白色纸剪成，造型概括，并剪出象征性的五官等细节，虽然造型简单，但具有强烈的精神意味，与原始彩陶文饰中的蛙文一样，充满了神秘色彩；纸马的造型与纸人类似，众多的纸人与纸马用绳子串起来，悬挂在院子中，形成一种类似于现代装置和观念艺术的趣味，渲染了宗教氛围，传达出深厚的原始艺术精神意味。
陇南宕昌县官鹅沟和大河坝的藏族居民，原为古代羌人的后裔，在吐蕃东扩的过程中深受藏文化的影响与同化，所以其民族文化与艺术也有藏文化的鲜明痕迹。羌人最初信仰自然神，后来藏文化中的苯教信仰也普遍被当地羌人接受，目前宕昌藏民普遍信仰苯教，他们俗称为“苯苯”，没有宗教偶像的造像，供奉的形式是家家在上房正厅中央设置灵位，灵位的设置主要采用剪纸形式，用白纸剪成四方连续纹样，分为四个单元格，中间两格与左右两格图案不同，上边装饰三朵白纸花，下面剪出丝穗，设置成类似于灵堂的形式，而白色则象征着神灵的崇高与圣洁，整体造型与装饰宛如过去的花轿，以此表示对神灵的敬仰与崇拜。