3、耐住性情，能屈能伸
清人傅山说过：愤怒正到沸腾时，就很难克制住，非“天下大智大勇者”不能做到。的确，人都有七情六欲，难免因情绪激动而愤怒，但是人们还是要尽量地控制这种情绪，做一个低调处世的大智大勇者，因为有句话叫“小不忍则乱大谋”，只有在处理事情时，懂得克制和忍耐，才能成就一番大事业。
忍耐是大智者所为，它是一种生存智慧。在中国历史上大凡有智慧的人在面临危险时，都能冷静地面对，适时地忍耐、退步，化解险情，求得生存，然后再伺机而动，取得胜利。
唐代宰相娄师德的弟弟要去代州都督府上任，临行前，娄师德对弟弟说：“我没多少才能，现位居宰相，如今你又得州官，得的多了，会引起别人的嫉恨。该如何对待？”他弟弟回答说：“今后如果有人往我脸上啐唾沫，我也不说什么，自己擦了就是。”娄师德说：“这正是我担心你的。那人啐你，是因为愤怒，你把它擦掉了，这就是抵挡那人怒气的发泄。唾沫不擦自己也会干的，倒不如笑而接受为好。”
娄师德兄弟的这番谈论，有打比方、开玩笑的成分，其中意思就是要忍耐，要退让，不要去和对方“针尖对麦芒”。不然，就会更加激怒对方，使矛盾尖锐化，带来更严重的后果。
汉初名臣张良，年轻时外出求学，有一次在去求学的路上，遇见了一件非常难忘的事：
他在下邳桥上遇到一个穿着粗布衣服的老人，这位老人半闭着眼睛坐在桥上，见张良过来，他拿起一只鞋子扔到桥下，冲着张良说：“小子，下去给我把鞋捡上来！”张良听了一愣，本想发怒，因为看他是个老年人，就强忍着到桥下把鞋子捡了上来。老人说：“给我把鞋穿上。”张良想，既然已经捡了鞋，好事做到底吧，就跪下来给老人穿鞋。老人穿上后笑着离去了。一会儿又返回来，对张良说：“你这个小伙子可以教导。”
于是约张良再见面。这个老人在几日后的见面中给张良传授了《太公兵法》。后来，张良从这本书上学到了丰富的知识，最终促使他成为了一代良臣。
老人考察张良，就是看他有没有遇辱能忍的自我克制的修养，有了这种修养，“孺子可教也”，今后才能担当大任，处理各种复杂的人际关系和艰巨的事情，才能遇事冷静，知道祸福所在，不意气用事。我们在平时也要注意这种修养，忍住性情，能屈能伸。
林肯说得好：“与其为争路而让狗咬，不如将狗让。即使将狗杀死，也不能治好受伤的伤口。”
明人吕坤对忍耐理解更透彻，早在四百多年前就说过：“忍、激二字是福祸关。”所谓忍是忍耐，激是激动。二者不同之处在于能不能克制，能忍住就是福，忍不住就是祸。所以要认真把好这一关。
众所周知，越王勾践卧薪尝胆，最后打败吴国，勾践的这种忍辱负重可以说是达到了极限。
越国与吴国交战，吴国兵败。当时，勾践是越国国王，而吴王夫差刚好继位。为了替父报仇，夫差立志使吴强大起来，蓄势向越进攻。
两年的精心准备后，吴王在大将伍子胥的帮助下，向越发起了进攻，一举打败了越国。勾践走投无路，他对自己当时的状况非常清楚，要想日后东山再起，就必须把自己的心思隐藏起来，在吴国忍辱负重。否则，不要说东山再起，恐怕连命都保不住。因此，他通过关系与夫差达成了和议，条件就是要他和他的妻子到吴国做奴仆。不久，勾践夫妇就到了吴国，大夫范蠡随行。
为了替父报仇，夫差对勾践百般羞辱，令他们在父亲的坟旁养马。主仆三人从此便过上了忍辱负重的日子，他们吃的是粗茶淡饭，穿的是粗布单衣，住的是一座冬天如冰窟、夏天似蒸笼的破烂石屋，每天都是一身土、两手粪，这样的生活一直持续了三年。夫差出门坐车时，为了羞辱勾践，他总是要求勾践在车前为他领马。每当勾践从人群中走过时，就会遭到他人的讥笑：“看，堂堂一个国王现在沦落成马夫，这样还活着，要是我啊，早就死了算了。”勾践每每听到这样的讥笑时，心在滴血，但他脸上仍然表现得笑容可掬，装作不在意的样子。他知道，一旦他不能将自己的情绪伪装好，东山再起的心思就会被夫差识破，到时候要忍受的就不只这些了。所以，勾践忍受了权势、地位发生翻天覆地变化的巨大痛苦，忍受了夫差的奴役。
一次夫差病了，勾践前去探望，正好赶上夫差大便，待吴王出来后，勾践尝了尝吴王的粪便，便恭喜吴王说他的病即将痊愈，请夫差放宽心。
正是因为这件事，夫差改变了对勾践的看法，因而也转变了勾践的命运。或许勾践真的精通医道，或许勾践是在奉承吴王，或许是上天给勾践东山再起的机会。总之，夫差在勾践探望过后，病情真的好转了，而且很快就痊愈了。夫差见勾践对自己忠心耿耿，经过这三年的磨难已经放弃了复兴越国的想法，便决定将他放了。
现实生活中，人们所遇到的困难或挫折，有哪些能与勾践遭遇到的相比呢？又有谁能像勾践一样，在近乎残忍的羞辱中忍辱负重呢？这是一般人无法做到的事情。
勾践之所以会忍耐、顺从，是为了尽快回到自己的国土，卷土重来，一展雄风。他深知，要逃离夫差的掌控，只有用忍耐来隐藏自己的心思。否则，很可能会断送性命。
智慧点拨：
忍耐与“宁为玉碎，不为瓦全”、“士可杀不可辱”这种做人态度不相同，忍耐是一种低调做人的智慧。勾践正是具备了这种忍辱负重的智慧，才有了东山再起的机会。
4、柔能克刚，先退后进
宁折不弯虽然是做人的一个原则，但是，忍辱求全却是低调处世的一种智谋，越王勾践卧薪尝胆，最终灭掉吴国，他的成功可以归结为一个“忍”字，这种意义的忍不但不是懦弱的表现，还恰恰是意志坚强的象征，可谓是一种超出常人的境界。
在成大事者的眼中，任何艰难困苦都不足以让人心灰意冷，相反更加鼓舞士气，激发起一定要做成大事的欲望。在遇到困难的过程中，不与对手直接对抗，而是稍稍低一下头，避开强劲的疾风才是明智之举。
在唐代，有个以忍让聪慧闻名的人，名叫杨翥。他的忍耐通常让家人都觉得他懦弱，比如，一次，邻居家丢了一只鸡，便指着名骂姓杨的偷鸡不得好死。家人都非常气愤，而杨翥却笑呵呵地劝他们说：“世界之大，姓杨的不只我一人，随他骂去吧。”
还有一次，天降大雨，邻居把自家的积水全部排到了杨翥的院子里，把院子里的粮食都浸湿了，杨翥依然没动怒，对家人说：“天总是会晴的，粮食也总是能晾干的，不要因为这等小事而斤斤计较。”
久而久之，街坊邻居都被杨翥的忍让打动了，杨家有事他们都会主动帮忙，一次杨翥家被盗，是一些邻居帮助捉住了强盗……
用忍耐应对不利的局面是高明的办法，当人们遇到一时难以解决的问题时，以忍耐应对当前的屈辱与刁难是最理想的方法。很多人都无法体会到忍耐的好处，容易冲动，以致有过激行为。其实，适时地忍耐一下，以退为进，可以改变局势，转败为胜。
唐代武则天专权时，为了给自己当皇帝扫清道路，先后重用了武三思、武承嗣、来俊臣、周兴等一批酷吏。以严刑厉法、奖励告密等手段，实行高压统治，对抱有反抗意图的李唐宗室、贵族和官僚进行严厉镇压，先后杀害李唐宗室贵戚数百人，接着又杀了大臣数百家，至于所杀的中下层官吏，其人数更是无法统计。
武则天曾下令在都城洛阳四门设置“匦”（意见箱）接受告密文书。对于告密者，任何官员都不得询问，告密核实后，对告密者封官赐禄；告密失实，并不受罚。这样一来，告密之风大兴，不幸被株连者不下千万，朝野上下，人人自危。
一次，酷吏来俊臣诬陷平章事、狄仁杰等人有谋反行为。来俊臣出其不意地先将狄仁杰逮捕入狱，然后上书武则天，建议武则天下旨诱供，并说如果罪犯承认谋反，可以减刑免死。狄仁杰突然遭到监禁，既来不及与家里人通气，也没有机会面奏武后，说明事实，心中不由焦急万分。
审讯的日子到了，当来俊臣在大堂上读武则天的诏书的时候，就见狄仁杰已伏地告饶。他趴在地上一个劲地磕头，嘴里还不停地说：“罪臣该死，罪臣该死！大周革命使得万物更新，我仍坚持做唐室的旧臣，理应受诛。”狄仁杰不打自招的这一手，反倒使来俊臣弄不懂他到底唱的是哪一出戏了。既然狄仁杰已经招供，来俊臣将计就计，判他个“谋反属实，免去死罪，听候发落”。
来俊臣退堂后，坐在一旁的判官王德寿悄悄地对狄仁杰说：“你也要再诬告几个人，如把平章事、杨执柔等几个人牵扯进来，就可以减轻自己的罪行。”狄仁杰听后，感叹地说：“皇天在上，厚土在下，我既没有干这样的事，更与别人无关，怎能再加害他人？”说完一头向大堂中央的顶柱撞去，顿时血流满面。
王德寿见状，吓得急忙上前将狄仁杰扶起，送到旁边的厢房里休息，又赶紧处理柱子上和地上的血渍。狄仁杰见王德寿出去了，急忙从袖中抽出手绢，蘸着身上的血，将自己的冤屈都写在上面，写好后，又将棉衣撕开，把状子藏了进去。一会儿，王德寿进来了，见狄仁杰一切正常，这才放下心来。
狄仁杰对王德寿说：“天气这么热，烦请您将我的这件棉衣带出去，交给我家里人，让他们将棉絮拆了洗洗，再给我送来。”王德寿答应了他的要求。
狄仁杰的儿子接到棉衣，听到父亲要他将棉絮拆了，就想：这里面一定有文章。他送走王德寿后，急忙将棉衣拆开，看了血书，才知道父亲遭人诬陷。他几经周折，托人将状子递到武则天那里，武则天看后，弄不清到底是怎么回事，就派人把来俊臣叫来询问。来俊臣做贼心虚，一听说武则天要召见他，知道事情不好，急忙找人伪造了一张狄仁杰的《谢死表》奏上，并编造了一大堆谎话，将武则天应付过去。
又过了一段时间，曾被来俊臣妄杀的乐思晦的儿子也出来替父伸冤，并得到武则天的召见。他在回答武则天的询问后说：“现在我父亲已死了，人死不能复生，但可惜的是法律却被来俊臣等人给玩弄了。如果太后不相信我说的话，可以吩咐一个忠厚清廉、你平时信赖的朝臣假造一篇某人谋反的状子，交给来俊臣处理，我敢担保，在他酷虐的刑讯下，那人不会不承认的。”
武则天听了这话，稍稍有些醒悟，不由想起狄仁杰之案，忙把狄仁杰召来，不解地问道：“你既然有冤，为何又承认谋反呢？”
狄仁杰回答说：“我若不承认，可能早死于严刑酷法了。”
武则天又问：“那你为什么又写《谢死表》上奏呢？”
狄仁杰断然否认说：“根本没这事，请太后明察。”
武则天拿出《谢死表》核对了狄仁杰的笔迹，发觉完全不同，才知道是来俊臣从中做了手脚，于是，下令将狄仁杰释放。
智慧点拨：
有时候克制刚强直率的性情与对手周旋，是保全自我的良策。相反以硬碰硬，会让自己吃大亏，这样做无论从哪方面来讲都是不明智的。所以，必要的时候，忍人所不能忍，必能保全自己的安全。
5、事不可做绝，话不可说满
《菜根谭》中说：“路径窄处，留一步与人行；滋味浓时，减三分让人食。”这的确是一种很好的低调做人的学问。日常生活中，往往就会有这种情况，话说得太满，不但别人听了接受不了，有时还会让自己失去尊严；事做得太绝，使自己再也没有回旋的余地。这些都不是低调处世之人想要的结果。
最明智的低调处世之道，并不是“狭路相逢勇者胜”，而是留一步与人与己。
一个年轻人想在大发明家爱迪生的实验室里谋得一个职位，恰巧爱迪生需要一个得力的助手，于是就接见了他。年轻人向爱迪生表明了来意，同时，还坦露了自己的雄心壮志，他说：“我一定会发明出一种万能溶液，它可以溶化一切物品。”爱迪生听完以后，便问他：“那么你想用什么器皿来装这种溶液呢？”年轻人顿时无言以对了，面试的结果可想而知。
年轻人之所以没有被录用，是因为他把话说得太满了，没有给自己留后路，从而陷入了自相矛盾的境地。
在与人交谈过程中，许多人为了表现自己的高水平，往往爱用一些修辞。其实，运用修辞并非坏事，但是一定要运用得当，否则，用词不当很可能让别人误解。
屠格涅夫的小说《罗亭》中，皮卡索夫与罗亭有一段这样的对话：
罗亭说：妙极了！那么照您这样说，就没有什么信念之类的东西了？
皮卡索夫说：没有，根本不存在。
罗亭说：您就是这样确信的吗？
皮卡索夫说：对。
罗亭说：那么，您怎么能说没有信念这种东西呢？您自己首先就有一个。
皮卡索夫用“根本”一词来修饰自己的话，结果却适得其反。正因为他把话说得太满了，才使自己很难堪。
话多的人，通常喜欢一吐为快，不考虑说出去的话会产生什么样的效果，所以容易惹人厌烦。其实，多说话非但无益，还会给自己平添不必要的麻烦。老于世故的人，说话会分轻重，只说三分话。或许人们会认为这样的人狡猾，不能深交。其实，这种观点未免有些片面。每个人说话时都要看对方是什么人，如果对方不是一个可以深谈的人，说出三分话，就不少了。
孔子曾经说过：“不得其人而言，谓之失言。”如果对方不是你了解的人，而你却畅所欲言，虽然说出了自己想说的话，而对方会有什么样的反应呢？所说的话，都是属于你自己的事情，对方是否愿意听你讲呢？