己亥杂诗（三百十五首选六十七）[1]
此去东山又北山[2]
此去东山又北山[3]，镜中强半尚红颜[4]。白云出处从无例，独往人间竟独还[5]。（予不携眷属傔从[6]，雇两车，以一车自载，一车载文集百卷出都。）
[1]道光十九年四月二十三日（1839年6月4日），诗人怀着难言之痛离开了居住二十馀年的京师，辞官南归，七月初九（8月17日）抵家，九月十五日（12月21日）又北上迎接眷属，于己亥腊月二十六日（1840年1月30日）将家属安置在海西羽琌山馆。在“往返九千里”的旅途生活中，诗人以七言绝句的形式，写了三百一十五首传记体式的大型组诗。《己亥杂诗》这组诗，是作者历史的小影，有关诗人的家世、生平、交游，以及所受教育、学术著作、政治思想、革新措施均有反映，涉及到政治、经济、军事、文化各个方面，内容之广泛，思想之深刻，都是一般自叙诗所难比拟的。其中记录中国人民轰轰烈烈的禁烟运动，表现了诗人强烈的反殖民主义的爱国精神（如《故人横海拜将军》、《津梁条约遍南东》）；抒写诗人对祖国危亡的忧虑，唤起人民对东西方殖民主义者，特别是沙俄的警惕，表现了诗人坚持国家统一、民族独立、反对外来侵略的严正立场（如《文章合有老波澜》、《猰獪禊獪厉牙齿》）；有的揭露清王朝的黑暗与腐朽，表达了诗人对人民疾苦的同情与关注（如《只筹一缆十夫多》、《不论盐铁不筹河》）；也有的陈述诗人对当时农业、蚕桑、水利、航运、货币等方面的革新建议（如《皇初任土乃作贡》、《满拟新桑遍冀州》、《太湖七十溇为墟》、《此身已作在山泉》、《麟趾袅蹄式可寻》）；有的批判封建科举制度，反对妇女缠足，鲜明地打上了近代启蒙初期民主思想的烙印（如《谁肯栽培木一章》、《姬姜古妆不如市》）；特别是《九州生气恃风雷》一诗，热烈地召唤未来，欢呼风雷的出现，成为龚诗的最强音，它像于无声处响起的惊雷，回荡在重重阴霾的清王朝上空，给沉睡的中国人民以巨大的鼓舞和有力的启示。《己亥杂诗》在艺术上也是一种创造，它以七绝的形式，艺术地、形象地、有机地反跌了诗人一生的主要梗概和当时的社会风貌，有强烈的现实感。从整体看，它是一篇完整的自叙诗；而其中每一首又都单独成篇，各自反映一具体内容，有的抒情，有的记事，有的咏物，有的议论。在风格上有的浑雄豪放，有的哀婉深沉，有的清新明快，有的含蓄隽永；形式短小精悍，生动活泼，灵活多样，别具一格。用七绝的形式写这样长篇大型组诗，在中国诗歌史上可以说是一种创造。后来爱国诗人黄遵宪学习这一形式，也写有《己亥杂诗》八十九首，可见它对后世的影响。
[2]这首诗写龚自珍辞官南归，诗中颇含不为世用的感慨。
[3]“此去”句：我此次东归又想起当日的北上。东山、北山，分别为《诗》“豳风”和“小雅”中的篇名，前者写征夫还乡途中思家之苦，后者写士大夫服役之劳。龚诗语本此。这里语意双关，兼用其字面意表方向。康有为《出都绝句十首》：“此去南山与北山”句本此。
[4]“镜中”句：龚自珍来京任内阁中书系嘉庆二十五年(1820)，时年二十九，故云“强半尚红颜”。强半，大半。红颜，指青少年，这里意为青少年时代的面色。红颜古代并非专指妇女，亦兼指男性青少年，如李白《赠孟浩然》诗：“红颜弃轩冕。”
[5]“白云”二句：此处意境系脱化陶渊明《归去来辞》：“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。”按诗人常用白云、飞雪喻自己的形象，如《杂诗，己卯自春徂夏，在京师作，得十有四首》云：“白云一笑赖如此，忽遇天风吹便行。”《己亥杂诗》：“古愁莽莽不可说，化作飞仙忽奇阔。江天如墨我飞还，折梅不畏蛟龙夺。”出处（chu楚），进退。《易·系辞上》：“君子之道，或出或处。”“独往”句，唐崔橹《华清宫三首》：“明月自来还自去，更无人依玉阑干。”
[6]傔从（qian zong前纵）：随从的人。《旧唐书·封常清传》：“每出军，奏慊从三十馀人。”
亦曾橐笔侍銮坡[1]
亦曾橐笔侍銮坡[2]，午夜天风伴玉珂[3]。欲浣春衣仍护惜，乾清门外露痕多[4]。
[1]这首诗反映了龚自珍对清王朝的糊涂认识。“欲浣”二句和他的“终是落花心绪好，平生默感玉皇恩”具有相同的思想基础。他虽不满于清王朝的昏庸腐败，并敢于进行揭露和批判，但由于受传统的封建思想的束缚，诗人又念念不忘朝廷的“恩惠”。
[2]“亦曾”句：我也曾经在朝廷服务过。橐（tuo驼）笔，《汉书·赵充国传》：“安世本持橐簪笔。”橐，盛文书的袋；簪笔，插笔于发问，表示随时有所记录。多指皇帝近臣，此言为皇帝服务。銮坡，翰林院的别称。唐德宗时曾移翰林院于金銮坡上，故有此别称（见《石林燕语》）。此指内阁或礼部，龚自珍办公的地方。
[3]“午夜”句：回忆在内阁值夜时，夜深人静，惟闻风吹珠帘的珂珮声。杜甫《春宿左省》诗：“不寝听金钥，因风想玉珂。”又葛洪《西京杂记》：“昭阳殿织珠为帘，风至则呜，为珂珮之声。”午夜，夜半。
[4]“欲浣（huan换）”二句：想洗春衣又珍惜它，因为那上面有过去早晨入朝时的露痕，暗喻皇帝的恩惠。浣，洗。春衣，辞官前的春装。龚自珍离京已是初夏，应脱掉春衣洗洗了。乾（qidn钱）清门，在北京旧紫禁城内保和殿北，凡五楹，清朝皇帝在这里御门听政。露，字意双关，字面为露水，暗喻皇帝的恩泽。《汉书·朱吾丘主父徐严终王贾传上》：“陛下垂德惠以覆露之。”颜师古注曰：“露谓使之沾润泽也。或露或覆，言养育也。”高适《送李少府贬峡中王少府贬长沙》诗：“圣代即今多雨露，暂时分手莫踌躇。”
廉锷非关上帝才[1]
廉锷非关上帝才，百年淬厉电光开[2]。先生宦后雄谈减，悄向龙泉祝一回[3]。
[1]这首诗反映了作者思想中的唯物主义因素。诗人运用形象的比喻，以刀剑的锻磨过程，说明锋利的诗文是在长期斗争生活中艰苦磨炼的结果，并非借助于什么“天才”、“灵感”之类的东西。作者在诗中又明确表示，过去有碍于清王朝的高压政策，为官后雄谈大减，今天仍要振作起来，发扬青年时代“慷慨论天下事”的战斗风格，表现了龚自珍顽强的斗争精神。
[2]“廉锷”二句：我的诗文词锋犀利是在长期斗争中刻苦磨炼的结果，与“天才”无关，如同宝剑的锋棱必须经过多次的淬火磨炼，才能显出奇光异彩。廉锷（e萼），刀剑的棱角锋刃，此喻诗文的锋芒。《文心雕龙·封禅》：“义吐光芒，辞成廉锷。”淬（cui翠）厉，淬火磨炼。厉，古同“砺”，磨。电光，锋芒闪烁，亦喻词锋。扬雄《解嘲》：“舌如电光。”