[3]“先生”二句：我居官后讥切时政的议论大大减少了；而今离开官场，暗自向宝剑祈祷：一定要发扬青年时代的战斗风格。先生，自指。雄谈，雄健的言论，此指抨击时政的言论和诗文。龙泉，古代名剑。晋惠帝时，广武侯张华见牛斗之间有紫气，乃召雷焕商量，封焕为封城令。焕在封城县狱中屋基根掘得一石函，中有双剑，一名龙泉，一名太阿（见《晋书·张华传》）。这里泛指宝剑。
太行一脉走媪蜿[1]
太行一脉走媪蜿[2]，莽莽畿西虎气蹲[3]。送我摇鞭竟东去，此山不语看中原[4]。（别西山[5]。）
[1]这是一首咏西山的诗。诗中借物寄情，表现了龚自珍对京师的依依惜别之情。
[2]太行（hang杭）：山名，详见前《张诗舲前辈游西山归索赠》注[3]。媪蜿（wen wan温弯）：龙行的样子，此喻山势的高低起伏。《文选》张衡《西京赋》：“状蜿蜿以蝹蛆。”薛注：“蜿蜿媪媪，龙形貌也。”
[3]莽莽：形容山的绵亘广阔。畿（ji鸡）西：北京西郊。古代称国都附近的地方为畿。虎气蹲：喻山势如虎之蹲踞。诸葛亮论金陵地形说：“锺阜龙蟠，石头虎踞，真帝王之宅。”（见宋张敦颐《六朝事迹编类·形势门》）后多用来喻京师附近的地势、山势。
[4]“送我”二句：西山目送诗人东归，默然不语。“此山不语”，山本不能语而作者特言“不语”，让人想像到仿佛西山过去能语、有语、欲语，此刻因伤别哀而不语。这样写益增诗人对西山依依惜别之情。
[5]西山：在今北京市西郊，南起拒马河，北至南口附近的关沟，又称小清凉山，为太行山之支脉，是当时京都的右臂，众山冈峦连接，山名颇多，总称西山。张际亮《翠微山记》：“太行之支，绵延千里，属于燕京。其近在京师西部者皆日西山。”诗人对西山有深刻感受，他曾说：“西山有时渺然隔云汉外，有时苍然堕几榻前，不关风雨晴晦也。”作者朋友戴熙称赞龚诗“此山不语看中原”句，“是真能道西山性情矣”（见戴熙《习苦斋画絮》）。
出事公卿溯戊寅[1]
出事公卿溯戊寅[2]，云烟万态马蹄湮[3]。当年筮仕还嫌晚，已哭同朝三百人[4]。
[1]诗记述龚自珍二十七岁应浙江乡试中举一事。诗人在科举上是不得意的，就他的才华和学识而论，理应早中举。但自嘉庆十五年（1810，时年十九）首次应顺天乡试开始（中副榜第二十八名），到此次中举，中间又曾两次应试：即嘉庆十八年的顺天乡试和嘉庆二卜一年的浙江乡试，均落第。诗人对此颇具愤慨（见《湘月·天风吹我》、《金缕曲·我又南行矣》）。这里他故作旷达语：“当年筮仕还嫌晚，已哭同朝三百人”，实则借以自慰。
[2]“出事”句：指嘉庆二十三年(1818)应浙江省试中第四名举人。出事公卿，即步人做官的门路。《论语·子罕》：“出则事公卿。”溯（su素），追求根源。戊寅，古代用天干地支纪年，戊寅即1818年。
[3]云烟万态：春天烟雾飞动的景象。春天由于地气上升，地面上烟雾迷漫，气象万千。湮（yan烟）：埋没，掩没。
[4]“当年”二句：二十七岁中举自己还嫌太迟，但同时代已有数百人为落第而伤心哭泣了。筮（shi市）仕，见前《秋心三首·忽筮一官来阙下》注[2]，这里指首次中举。科举时代，政府官吏的主要来源是由举人、进士中选任，故中举也被视为居官的开始。龚自珍嘉庆二十五年(1820)选内阁中书，但正式就职在道光元年(1821)。三百人，数百人，此举其成数，亦言其多。
颓波难挽挽颓心[1]
颓波难挽挽颓心[2]，壮岁曾为九牧箴[3]。钟虞苍凉行色晚，狂言重起廿年喑[4]。
[1]这首诗和《廉锷非关上帝才》一样，都反映了诗人辞官后不甘消极、继续关心国事、议论时政、宣传变革的战斗精神。“狂言重起廿年暗”，正是诗人决心继续参加现实斗争的誓词；字里行间，洋溢着饱满的政治热情。
[2]“颓波”句：清王朝日趋衰败的政治形势已难挽回，但要设法挽救颓丧的人心。颓波，水势下泻，此喻日趋衰落的政治局势或败坏的世风。宋陈亮《（高士传）序》：“惟其屹然立于颓波靡俗之中，可以为高矣。”颓心，消极颓丧的人心。此指士大夫中图安逸、讲享受、麻木不仁、不思图强上进的颓废心理。
[3]“壮岁”句：诗人壮年时代曾多次写文章劝涑各地方长官，痛斥时弊、倡言改革。九牧箴，即九州箴。古代中国分为九州，一州之长为牧。《礼记·曲礼》：“九州之长，入于天子之国日牧。”故后代称知州为州牧，本此。这里代指各地方上的最高长官。按汉代扬雄曾写十二州箴。《后汉书·胡广传》：“（扬）雄作十二州箴。”《汉书·扬雄传赞》云：“箴莫善于《虞箴》，作州箴。”晋灼注曰：“九州之箴也。”龚诗“九牧箴”本此。箴（zhen针），古代一种以告诫、规劝为主的文体。《文心雕龙·铭箴》：“夫箴诵于官，铭题于器，名目虽异，而警戒实同。箴全御过，故文资确切；铭兼褒赞，故体贵弘润。其取事也必核以辨，其搞文也必简而深，此其大要也。”
[4]“钟虞（ju拒）”二句：黄昏时节，辞别了苍凉的京都，启程南归；我要重新大声疾呼，打破廿年来官场中那种万马齐喑、令人窒息的局面。意为辞官后不甘消极。钟虞，古代挂在宫殿、宗庙里体现国家礼乐制度的钟鼓乐器，此代指京都。钟，古代乐器的一种，虞，古代悬挂钟的架子两旁的柱子。按“钟虞”句可与“野棠花落城隅晚，各记春骝恋馽时”（《己亥杂诗》）二句互参。狂言，指尖锐地揭露社会矛盾、勇敢地评论时政、为一般人想说而不敢说的话。在旧社会所谓“狂”，其实即正直的意思。按：“狂言”、“狂名”、“狂客”、“狂生”，本是封建顽固派对龚自珍的攻击和诽谤，诗人用于自己的作品，一方面是挑战式的回击，含有愤激之意（诗人在致王芑孙书中，颇愤慨于“今人误指中行为狂狷”）；另方面，旧社会一些有正义感而又不满世俗的文人也往往以“狂”自许，如贺知章晚年自号“四明狂客”，李白说“我本楚狂人”（《庐山谣寄卢侍御虚舟》），杜甫也称自己“自笑狂夫老更狂”（《狂夫》）。“狂”一类字眼，在龚诗中更屡见不鲜，如“别有狂言谢时望”（《己亥杂诗》）、“洗尽狂名消尽想”（《杂诗，己卯……得十有四首》）、“负尽狂名十五年”（《漫感》）、“收拾狂名须趁早”（《金缕曲·海上云萍遇》）、“任东华人笑，大隐狂名”（《凤凰台上忆吹箫·白昼高眠》）、“笑有限狂名，忏来易尽”（《齐天乐·相逢怕觅闲文字》）、“十载狂名扫除毕”（《同年生徐编修宝善斋中夜集……》）、“谁信寻春此狂客”（《过扬州》）、“乾隆狂客发此议”（《投包慎伯世臣》）、“时流不沮狂生议”、“九泉肯受狂生誉”、“原是狂生漫题赠”（均见《己亥杂诗》）、“嫁得狂奴孽亦成”（《驿鼓三首》）、“我喜攻人短，君当宥狂直”（《题王子梅盗诗图》）、“作了槛花笼鹤，怎笑狂如许”（《好事近·三界最消魂》），均可与此互参。喑（yin因），哑。