秋心三首[1]
一
秋心如海复如潮，但有秋魂不可招[2]。漠漠郁金香在臂，亭亭古玉珮当腰[3]。气寒西北何人剑？声满东南几处箫[4]？斗大明星烂无数[5]，长天一月坠林梢[6]。
[1]这三首诗写于道光六年(1826)，这年诗人第五次参加会试仍落第。是年，诗人的许多好友如夏璜（上年末卒）、陈沆、谢阶树相继去世，面对现实，诗人更觉抑郁悲伤。诗通过对亡友的悼念，抒发了自己伤时忧国的悲哀，和对统治阶级排斥压抑人才的愤慨。另方面，诗人仍强烈地追求社会变革的理想，寄希望于在野的改革派人士。龚自珍，作为改革派的先驱，由于时代和阶级的局限，他看不到人民的力量；而当时社会又没有出现足以促使其转化的新的物质力量，所以他虽然执著地坚持继续变革的理想，对前途似乎还充满着信心和希望，但这不过是幻想中彩色的泡沫，一经微风吹来，马上又消失了，给人们留下的只是疑云一团：“起看历历楼台外，窈窕秋星或是君。”正是诗人心头朦胧的一种反映。
[2]“秋心”二句：悲凉哀伤的感情如海浪江潮不断冲击着我的心灵，而好友的亡魂，却怎么也招不回来了。秋心，《淮南子·缪称》：“春女思，秋士悲。”秋天人多有迟暮之感，故心情悲凉哀伤。按：诗人在作品中把自己比作“秋士”（如“秋士多春心”、“秋士怨，可知矣”），喻自己的心情为“秋心”，如“秋心凄紧”（词《惜秋华·瑟瑟轻寒》），“似我秋心”（词《丑奴儿令·赤栏桥外垂杨柳》），“秋心自觉温”（词《菩萨鬘鬘·行云欲度帘旌去》），“天涯有弟话秋心”（《己亥杂诗》），均可与此互参。秋魂，指亡友的魂。
[3]“漠漠”二句：皆为人亡物在之意。此承上句而来，是说魂虽不可招，但亡友的遗香犹存臂上，古玉犹佩腰间。漠漠，此为淡淡意，因系亡友的遗香，故云。此和下文的“亭亭”，分别是“郁金”和“古玉”的修饰语。郁金，香草名，亦名郁金香，一种名贵的香，传说出大秦国（中国古代对罗马帝国的称呼）。古人常用香草、美玉比喻人美好的品德。龚自珍自己也有诗写道：“我有香一段，煎熬刳斯成。德坚能不死，心苦惜无名。大玉烦同荐，群灵感至诚。……”（《赋得香》）亭亭，明貌，沈约《丽人赋》：“亭亭似月。”古玉佩当腰，将古玉佩带在腰间（用丝绳将古玉系在腰间衣带上）。佩玉是古代贵族和有德之士重要的服饰。《礼记·玉藻》云：“古之君子必佩玉”，又说：“君子无故，玉不去身。”珮，本作佩。珮、香均作动词用。
[4]“气寒”二句：西北边疆****，何人能仗剑从军，报国杀敌；东南民怨沸腾，谁能唱出百姓幽怨悲愤之音？按：这年八月，回族叛乱头子张格尔(？~1828)由开齐山突至新疆，在喀什噶尔地区发生叛乱，并攻陷喀什噶尔、英吉沙等城，上句当指此。剑、箫，见前《漫感》注[4]。
[5]“斗大”句：寓意讽刺。说空中繁星似绵，但只是点缀，隐喻清王朝文臣武将，人数众多，名声显赫，却无补于国。
[6]“长天”句：诗人以落月自喻。龚自珍还曾以“落花”、“落红”自比，与此意同，均是感叹自己才能被埋没，不为当世所用。如“莫怪怜他，身世依然是落花”（《减兰·人天无据》），“终是落花心绪好，平生默感玉皇恩”，“鹤背天风堕片言，能苏万古落花魂”，“落红不是无情物，化作春泥更护花”（均见《己亥杂诗》），以及《西郊落花歌》中的“落花”形象，皆可与此句互参。
二[1]
忽筮一官来阙下[2]，众中俯仰不材身[3]。新知触眼春云过[4]，老辈填胸夜雨沦[5]。《天问》有灵难置对，《阴符》无效勿虚陈[6]。晓来客籍差夸富[7]，无数湘南剑外民[8]。
[1]这首诗抒发自己的孤寂之感，而将希望寄托于“湘南剑外民”。
[2]忽筮（shi市）一官：偶得一官。按：诗人于1820年首任内阁中书。筮，用蓍草占卦。古人将要做官时先占其吉凶，故后称初次居官为筮仕。阙（què雀）下，宫阙（宫殿）之下，皇帝所住的地方，此指北京。
[3]俯仰：随人高下，周旋、应付意。《庄子-天运篇》：“且子独不见夫桔槔者乎？引之则俯，舍之则仰。彼人之所引，非引人也，故俯仰而不得罪于人。”司马迁《报任少卿书》：“从俗浮沉，与时俯仰。”不材身：无才之人。这句为诗人自谦之词，实则颇含愤慨。
[4]新知：新交的朋友，当指作者任内阁中书时接交的官场人物。触眼春云过：如春云过眼，稍纵即逝，意为与自己感情淡薄。
[5]“老辈”句：怀念老辈人物，说他们风貌虽存心中，但大都如夜雨之沦落，非去（离开京都）即亡。
[6]“《天问》”二句：我的满腹疑问，即使上天有灵，也难以回答；我有报国的谋略，既不为当权者采纳，也不必再陈述了。《天问》，屈原作品的篇名。诗中屈原提出许多问题对天发问，此借用“对天发问”意。详见前《夜坐·春夜伤心坐画屏》注[6]。《阴符》，即《阴符经》，古代的一部兵书，因谈兵总要讲计谋、策略，后泛指有关国事的谋略。
[7]客籍：登记客人的名册。战国时代，汗明见春申君，春申君很高兴，“召门吏为汗先生著客籍”（见《战国策·楚策》）。这里借指来访的朋友。他的《述怀呈姚侍讲》诗序中云：“又客籍皆变易，好事者希”，亦指“朋友”而言。可与此诗互参。差夸富：够得上丰富、众多。
[8]“无数”句：作者寄希望于京师之外的未入仕的“朋友”。湘南，湘水之南，指湖南一带。剑外，犹剑南，古代多指剑阁以南蜀中地区。杜甫《恨别》诗：“草木变衰行剑外。”按“湘南剑外”，当为虚指，与京师对举。所谓“湘南剑外民”，大约是指具有改革思想的在野人士。此可与“塞上似腾奇女气”（《夜坐》）互参。
三
我所思兮在何处？胸中灵气欲成云[1]。搓通碧汉无多路，土蚀寒花又此坟[2]。某水某山迷姓氏，一钗一佩断知闻[3]。起看历历楼台外，窈窕秋星或是君[4]。
[1]“我所”二句：我所向往的人在什么地方呢？每逢想起他们，顿时精神焕发，感情激荡，好像要变成彩云，腾空欢舞。这两句诗抒发了作者热切追求理想和极其兴奋的心情。灵气，精灵之气，此可解为精神焕发，感情激荡。欲，将要。
[2]“槎（chá茶）通”二句：承上而来，当诗人一面向现实，火热的心情便急转直下。诗意为：在现实情况下，要达到自己所追求的理想，有如“槎通碧汉”，路是不多的；而所能看到的，不过是人间又多了几座土坟（指好友的逝世）。槎通碧汉，古代传说天河与海通，后张骞乘槎去，至一处，见宫中多织女，一丈夫牵牛饮水（见《博物志》和《荆楚岁时记》）。后常以乘槎（用竹、木编成的筏子）比喻“登天”。李商隐《海客诗》：“海客乘槎上紫氛，星娥罢织一相闻。”这里龚自珍把实现改革的理想喻为“登天”，足证其理想之渺茫。碧汉，碧天河汉的合称。土蚀寒花，落花被泥土侵蚀，喻人死后埋葬。于右任《吊李和甫》：“一瞑不顾亲何安，土蚀寒花封痴汉。”本此。
[3]“某水”二句：诗人又想到自己的好友中，有的隐居山林湖畔，常久不出，早已默默无闻；有的也已断绝音信，存亡难卜。一钗一佩，钗，旧时代妇女的一种首饰；佩，佩玉，见同诗“亭亭古玉珮当腰”注[3]。二者为男、女的装饰品，此代指作者的好友（其中也可能包括女性）。马君武《去国辞》其二：“某山某水留踪迹，一草一花是爱根。”诗本此。
[4]“起看”二句：诗人虽热烈追求变革现实的理想，但要实现这种理想靠什么力量呢？在他心目中只是疑云一团，这两句诗便反映了龚自珍的这种心情。龚诗另有“美人（理想中的革新力量）清妙遗九州，独居云外之高楼”（《美人》）、“终古天西月，亭亭怅望谁？”（《有所思》）均可与此互参。历历，分明的样子。秋星，作者理想中的人物，亦即“所思”的对象。