奴史问答[1]
朝藓一卮，五百学士偷文词。暮酒一杓，四七辨士记压略[2]。长眉写书小史云[3]：主人者谁？入亦无姝[4]，出亦无车[5]。一史致词：出无车，迷不知东街与西街，怀中堕出西海图[6]；人无姝，但见瑶琴愔愔[7]，红烛华都[8]。主人中夜起[8]，弹琴对烛神踟蹰[10]。邻宅大夫[11]，私问奴星[12]：主人者谁？朝诵圣贤文，夕诵圣贤文。奴言从主人一纪有馀[13]，主人朝癯夕腴，夕腴朝又癯[14]。尚不见主人之眉发美与丑，惟闻喃喃呢呢朝诵贝叶文[15]，夕诵贝叶文。比来长安[16]，出亦无车，人亦无姝；日籍酒三五六斤[17]，苦荈亦三斤。长安无客不踏主人门[18]；客称主人人一喙[19]，不知主人谁喜谁所嗔[20]？岁星在前奴在后[21]，又闻昨夜宅神巷鬼言[22]：包山老龙馋不得归[23]，谈破长安万张口[24]。万张口奴皆闻之；奴能算天九，算地九[25]引，能使梭化龙而雷飞[26]，石赴波而海走[27]；又能使大荒之山麒麟之角移赠狗[28]。奴不信主人行藏似谁某[29]。
[1]这首诗写于道光元年(1821)。诗通过“奴”、“史”问答，描写了一个学识渊博、思想奇特、行为怪异而又关心国事、颇多愤慨的形象。这个形象实际上就是诗人自己的影子。
[2]“朝荈”四句：言主人的文采和辩才为世人所重。舜（chuǎn喘），原指晚采的老茶，此处泛指茶。卮（zhī芝），古代的酒器，这里与下面的“一杓”均为一杯、一樽意。杓（sháo韶），同“勺”，一种有柄可以舀东西的用具。这里亦泛指容器。五百、四七，均为泛指，诗中语言，不可拘泥。辨士，即辩士。“辨”，通“辩”。厓（yá牙）略，梗概，大略。
[3]长眉：眉毛很长。写书小史：抄写人员。
[4]无姝：无美女相伴。姝，美女。
[5]出无车：战国时盂尝君的门客冯骓（一作冯谖xuān宣），开始不受重视，便弹铗作歌：“长铗归来兮，出无车。”（见《战国策·齐策四》）诗用此典，暗示主人的怀才不遇。
[6]西海图：西北边疆形势图。西海，青海的别称。这里西海泛指我国西北地区。龚自珍在《西域置行省议》中说：高宗皇帝（乾隆）“开拓西边，远者距京师一万七千里，西藩属国尚不预，则是天遂将通西海乎？未可测矣。”龚自珍精研西北地理，对西北边防十分关注，他在《西域置行省议》和尔后的《御试安边绥远疏》中建议移民实边、以边安边，防止外来侵略，特别是沙俄的侵扰和颠覆活动，具有重大的战略意义。但当时并未为统治阶级所采纳。
[7]瑶琴：琴的美称。愔（yīn音）愔：形容琴声悠扬和悦。
[8]华都：华美。都，美。
[9]中夜：半夜。《书·同命》：“怵惕惟厉，中夜以兴，思免厥愆。”孔安国传：“言常悚懼惟危，夜半以起。”曹植《美女行》：“盛年处房室，中夜起长叹。”
[10]踟蹰（chi迟除）：犹豫，迟疑。
[11]大夫：清代高级文职官吏称大夫，此为官员的通称。
[12]奴星：名字叫星的奴仆。韩愈《送穷文》：“主人使奴星，结柳作车，缚草为船。”此泛指奴仆。
[13]一纪有馀：古代十二年为一纪。
[14]“主人”二句：朝，早晨，此泛指白天；夕，日落的时候，此泛指夜间。诗人不满于当时的社会现实，白天因忧愤而清癯，夜晚离开官场，因心情舒畅而丰润。癯（qú渠），瘦。腴（yú鱼），胖，丰润。此处借用先秦诸子典故。《淮南子·精神训》：“子夏见曾子，一臞一肥。曾子问其故。曰：‘出见富贵之乐而欲之，入见先王之道又说（悦）之，两者心战，故臞；先王之道胜，故肥。’”臞，同癯。
[15]喃喃呢呢：小声诵读声。贝叶文：佛经。古代印度的佛经用贝多罗树的叶子书写，故称贝叶文或贝叶经。
[16]比来：近来。长安：此处借指北京。
[17]籍（jiè借）酒：借酒。籍通“藉”。《孟子·滕文公上》：“助者，籍也。”赵岐注：“籍者，借也，犹人相借力助之也。”
[18]“长安”句：喻交往之广。
[19]人一喙（huì汇）：一人一张嘴，喻众人对主人的看法意见纷纭。
[20]“不知”句：不知道主人喜欢谁，生谁的气（厌恶谁）？嗔（chēn抻），生气，不满。《世说新语·德行》：“丞相见长豫（悦）辄喜，见敬豫（怡）辄嗔。”
[21]岁星：即木星。此处似指东方朔。唐代李冗《独异志》卷上：“汉东方朔，岁星精也。自入仕汉武帝，天上岁星不见，至其死后，星乃出。”又据汉代郭宪《东方朔传》记载，汉武帝暮年好仙术，曾向朔求长生不老之药。朔曾谓同舍郎曰：“天下知朔者唯大王公耳。”及朔卒，武帝召大王公问之，对以不知。问有何能？答曰善星历。武帝乃谓诸星皆在否？对曰：“诸星具在，独不见岁星十八年，今复见耳。”武帝仰天叹曰：“东方朔生在朕傍十八年，而不知是岁星哉！”后遂用为典实。东方朔性诙谐滑稽，多次劝谏武帝，又是岁星下凡，乃神人也。故龚诗中提到他。“岁星在前奴在后”，这里也把“奴”神秘化了。故下文中才有奴的能算天九地九，无所不知，无所不能。
[22]“又闻”句：又涂上了一层神秘色彩。宅神，宅院之神。巷鬼，巷中之鬼。
[23]包山：太湖西洞庭山的别称。相传汉代道士鲍靓曾居西洞庭山，“鲍”讹为“包”，故称“包山”。老龙，唐传奇《柳毅传》中有洞庭龙君，诗人此处是借以自指。龚自珍常想在太湖洞庭山中隐居，但总不能如愿，故诗中云“馋不得归”。
[24]“谈破”句：意思是诗人战败京师的万人之舌。
[25]“奴能”五句：把奴写成一个博学、聪慧、有才智的人物，目的在衬托其主人的不凡。天九地九，即九天九地。九天，天的中央及八方。《楚辞·离骚》：“指九天以为正兮，夫唯灵修之故也。”王逸注：“九天谓中央八方也。”九地，指各种隐秘难测的地形。《孙子·形》：“善守者藏于九地之下，善攻者动于九天之上。”梅尧臣注：“九地，言深不可知。”郭化若注：“九地，各种地形，也含有极其深秘的意思在内……九，泛指多数。”奴能算九天九地，意思是奴上知天文，下识地理，学问渊博。
[26]梭化龙：《晋书·陶侃传》：“侃少时渔于雷泽，网得一织梭，以挂于壁。有顷雷雨，自化为龙而去。又梦生八翼，飞而上天。”诗用此典。
[27]“石赴”句：相传秦始皇作石桥，欲渡海看日出处。当时有神人，能驱石下海，石去不速，神辄鞭之，皆流血（见《三齐略记》）。
[28]大荒之山：《山海经·大荒西经》：“大荒之中，有山名大荒之山，日月所入。”麒麟之角：《诗·周南·麟之趾》：“麟之角，振振公族，于嗟麟兮。”传：“麟角所以表其德。”作者把“表其德”的麟角移赠狗，含有调侃和讽刺。
[29]行藏（cáng仓阳平）：出处或行止。语本《论语·述而》：“用之则行，舍之则藏。”这句诗说明主人思想行为的奇特，不同于一般人。小游仙词十五首（选三）。[1]
其五[2]
寒暄上界本来希[3]，不怨仙官识面迟[4]。侥幸梁清一私语[5]，回头还恐岁星疑[6]。
[7]《小游仙词》十五首是龚自珍道光元年(1821)写的一组讽刺诗。所渭游仙诗，即借描写游历仙境以寄托个人怀抱的诗歌。最早始于晋朝何劭和郭璞，后来唐朝曹唐曾作游仙诗和小游仙诗，多叙仙人爱情故事。诗人在此借用游仙诗的形式，揭露了清王朝军机处的内幕，对进一步认识清代官僚机构的黑暗有一定的作用。
[2]这首诗揭露了军机处内部勾心斗角、互相猜疑的情况。
[3]寒暄上界：即上界寒暄。寒暄，本意为人初见面时问寒温、起居，后指泛泛交际的客套，此为后意。上界，天界。希：同“稀”，少。
[4]仙官：神仙之有爵位者称仙官。这里影射军机大臣。
[5]梁清：即梁玉清，古代神话人物。神话传说，秦并六国时，太白星窃织女侍儿梁玉清，逃人小仙洞（见李冗《独异志》）。
[6]岁星：木星。木星是太阳系九大行星之一，它绕太阳转一周大约需十二年，中国古代用它来纪年，故又称岁星。
其七[1]
丹房不是漫相容，百劫修成忍辱功[2]。几辈凡胎无觅处，仙姨初豢可怜虫[3]。
[1]这首诗揭露军机处录取章京，所谓考试不过是虚名，实际上仍是军机大臣独揽大权，成为其培植私党、豢养走卒的另一种冠冕堂皇的形式。
[2]“丹房”二句：军机处并非随便（什么人）都可相容的，只有经受住种种折磨、忍受种种耻辱的人，而后才有进入的希望。丹房，道观的别名，是道士炼仙丹神药的地方。这里喻军机处。漫，犹随意、随便。百劫（jié杰），经受无数折磨、屈辱。劫，佛家语，梵文的音译，意为极久远的时间。古印度传说世界经历若干万年毁灭一次，重新再开始，这样一个周期叫“一劫”。因为一“劫”中包括“成”、“住”、“坏”、“空”四个时期，到“坏劫”时，有水、火、风三灾出现，世界归于毁灭。后人以“劫”借指大的灾难。
[3]“几辈”二句：应考的人多是“凡胎”，没有道业进人军机处，只好由仙姨本来豢养的一批俯首帖耳的可怜虫来充任了。凡胎，据道教说法，无法修炼成仙的人称凡胎。仙姨，此影射军机大臣。按：军机处为清代辅佐皇帝的政务机构，雍正七年(1729)，设军机房，十年始正式改称军机办理处，简称军机处。初为策划军事的机要部门，后权力逐渐扩大，发展为权力超过内阁的中央决策机构。军机处以亲王、大学士、侍郎或京堂任军机大臣，主管一切，下设军机处行走、军机章京（俗称小军机），处理军务文书等。军机章京原由军机大臣挑选，嘉庆十一年(1806)后改为考试录取，但录取大权仍握在军机大臣手中。初，本来。
其十[1]
仙家鸡犬近来肥[2]，不向淮王旧宅飞[3]。却踞金床作人语，背人高坐著天衣[4]。
[1]这首诗借用“鸡犬升天”的神话故事，讽刺了军机章京们一旦得势便立即骄横跋扈的丑态。形象鲜明，语言风趣，是一首很出色的讽刺小诗。
[2]仙家鸡犬：这里影射军机章京。详见前《行路易》注[30]。
[3]淮王旧宅：淮南王刘安升天后留下的住宅。军机章京多系由原内阁或六部中的一般官吏考取，而他们一旦进入军机处，便趾高气扬，看不起过去的同僚了。这里“淮王旧宅”借指章京们原来工作的衙门。
[4]“却踞”二句：这里把军机章京描绘成鸡犬的形象：说它们披着天衣，背人高坐，假作人语，暗喻军机章京们身着官服，满口官腔，趾高气扬，不可一世的样子。踞金床，鸡的形象，鸡好飞往高处而立。踞，《左传·襄公二十四年》：“皆踞转而鼓琴。”疏：“踞谓坐其上也。”金床，宝座，高位。金床原为仙家物。郭宪《洞冥记》：“元封中，起神明台，上有九天道，金床，象席，琥珀枕，杂玉为簟。”背人高坐，犬的形象，俗谓狗坐着比站着高。天衣，仙家的衣服。犬着“天衣”，内寓讽刺。随着军机处权力的扩大，皇帝特许军机章京穿戴全红帽罩、貂皮褂子等服装。《南屋述闻》：“章京准穿貂褂，自乾隆三十五年始。旧制：衣貂限于四品以上及京堂、翰詹、科道；全红帽罩限于三品以上官。而于章京犹优之者，重是职耳。”