又忏心一首[1]
佛言劫火遇皆销，何物千年怒若潮[2]？经济文章磨白昼，幽光狂慧复中宵[3]。来何汹涌须挥剑，去尚缠绵可付箫[4]。心药心灵总心病，寓言决欲就灯烧[5]。
[1]诗作于嘉庆二十五年(1820)。这年作者第二次参加会试落第，捐资内阁中书。诗人同年作《戒诗五章》表示戒诗，但并未能做到，他心中许多的抑郁和烦闷仍要通过诗表达出来。他写于这首诗前的《观心》有云：“幽绪不可食，新诗如乱云。鲁阳戈纵挽，万虑亦纷纷。”正可窥见龚自珍写此诗前的心情。龚自珍面对国内阶级矛盾日趋尖锐的现实，作为一个进步的思想家，革新现实的热切愿望使他心潮起伏，思绪万端，作者描写自己的这种心情如同怒潮一样汹涌澎湃，连佛家所说的“劫火”都无法使他平静下来。但冷酷的社会现实与他的热切愿望产生了极大的矛盾，诗人由思虑万端转为烦闷，复由烦闷转为决绝：为了解除“心病”，干脆将自己的诗文全部烧掉。本诗题为《又忏心一首》，所谓“忏心”，实则悔恨中含有对旧社会黑暗现实的强烈愤懑！忏（chàn颤），梵语“忏摩”的省称，悔过意。忏心即悔心中之过。
[2]“佛言”二句：什么样的思想感情像大海的怒潮一样无法平静，就连能毁灭万物的劫火对它也无办法？劫火，佛家语，能使天地万物都毁灭的灾火。这是一种引入出世的消极悲观的迷信说教。何物，什么东西，这里指龚自珍积极向上渴求革新的思想感情。
[3]“经济”二句：白天我反复琢磨推敲，撰写文章；深夜思绪万端，妙想灼见又涌入脑际。下句可与诗人“龚子渊渊夜思”（《农宗》）和“长夜集百端”（《自春徂秋……得十五首》）句互参。另杜甫《乾元中寓居同谷县作歌七首》之三：“我生何为在穷谷？中夜起坐百感集！”阮籍《咏怀诗》：“中夜不能寐，起坐弹鸣琴。”均有助于理解“幽光狂慧复中宵”意。经济文章，经世济民的文章，指作者写的抨击时政、宣传社会变革的文章。幽光，玄思妙想。狂慧，佛家语，指狂放无定的智慧。《观音经玄义》：“若慧而无定者，此慧名‘狂慧’。”中宵，中夜，深夜。
[4]“来何”二句：剑、箫，在龚自珍诗词中多次对举出现。挥剑，指仗剑报国的雄心壮志；付箫，吹箫，指因无法实现其雄心壮志而产生的幽怨哀伤的感情。
[5]“心药”二句：心药并不能平息心中那汹涌澎湃的感情，反而增添了心病；为解除此心病，干脆把这些记录心声的文字烧掉算了。此为反讽、愤激之词，表现了龚自珍对无法实现其革新理想的苦闷，以及对清王朝在思想界实行高压政策的极大不满与强烈愤慨！心药，佛家语，《秘藏宝钥》：“九种心药，拂外尘而遮迷。”心药指佛家的教法而言，以其能疗众人之心病。俗谓凡可解除心中不可语人之愁闷者谓“心药”，所谓“心病还须心药医”。心灵，佛家语，指人的意识、精神、灵知。《楞严经》卷一：“汝之心灵，一切明了。”南朝梁沈约《佛记序》：“推极神道，原本心灵。”寓言，指寓意深刻、有所寄托的诗文。《史记·老庄申韩列传》：“庄周著书十馀万言，大抵率寓言也。”