另一个人，则是受蔡元培先生聘请执教《中国古代文学》的刘师培。根据冯友兰、周作人等人回忆，刘师培给学生上课时，“既不带书，也不带卡片，随便谈起来”，且他的“字写得实在可怕，几乎像小孩描红相似，而且不讲笔顺”，“所以简直不成字样”，这种情况很快也被一些学生、老师反映到蔡元培那儿。然而蔡元培却微微一笑，说：“刘师培讲课带不带书都一样啊，书都在他脑袋里装着，至于写字不好也没什么大碍啊。”后来学生们发现刘师培讲课是“头头是道，援引资料，都是随口背诵”，而且文章没有做不好的。
正是蔡元培这种博大的胸襟，开放的态度，宽容的雅量，才使蔡元培能够发现真正的人才，也才使当时的北京大学有了长足的发展。美国著名的人际关系学家卡耐基和许多人都是朋友，其中包括若干被认为是孤僻、不好接近的人。有人很奇怪地问卡耐基：“我真搞不懂，你怎么能忍受那些老怪物呢？他们的生活与我们一点都不一样。”卡耐基回答道：“他们的本性和我们是一样的，只是生活细节上难以一致罢了。但是，我们为什么要戴着放大镜去看这些细枝末节呢？难道一个不喜欢笑的人，他的过错就比一个受人欢迎的夸夸其谈者更大吗？只要他们是好人，我们不必如此苛求小处。”
在现实生活里，我们应该学会以一种大胸襟来对待别人的缺点和过错。人各有所长，取人之长补己之短，才能相互促进，所以要“容人之长”，金无足赤，人无完人，每个人的短处是客观存在的，所以要“容人之短”；人非圣贤，孰能无过，要学会宽恕和原谅，所以要“容人之过”。能够做到这样几点，也就算明白了南先生提出“求全之毁”背后的良苦用心了，
表面和真相偶尔背道而驰
“不在其位，不谋其政”究竟是推卸责任的说辞，还是强调深入了解的告诫？
一种解释说，这句话的意思是，不担任这个职务，就不要去思谋这个职务范围内的事情。听来有些推卸责任的意味，依照南先生的见解，不在那个位置上，便不能准确知道它的职责和内容，对一件事，有一点还不了解，还无法判断时，不要随便下断语，不要随便批评，因为真正了解内情，并不是件容易的事。
德国诗人歌德曾说：“真理就像上帝一样。我们看不见它的本来面目，我们必须通过它的许多表现而猜测到它的存在。”真理往往细弱如丝，混杂在一堆假象里，我们的眼睛、我们的心智，甚至是我们道德上的缺失都会阻碍我们去敲响真理的门，对不了解的事，对尚未为人所知的领域做出错误的判断。
有一次，孔子他们被两个小国家围困，长达七天都没有吃到东西。后来较为富裕的子贡拿自己的钱财好不容易换来了很少的一点米，就让颜回给大家拿来煮粥喝。子贡无意间经过煮粥的房间，竟然看见颜回拿着满满一勺粥在喝。子贡很不高兴，就去了老师那里。他问夫子：“仁人廉士穷改节乎？”孔子回答：“芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而败节。”子贡又问若是颜回会如何，孔子说颜回绝对不会改变的。子贡这才告诉老师他看到的事。
于是，孔子为了向大家证实，带着众弟子来到粥房。孔子说：“颜回啊，我想要先用这得之不易的粥来祭祖，你来操办吧。”颜回摇头道：“不行啊，老师。这粥在煮的时候，房顶上有一块泥落了进去，扔了太可惜，所以我已经把污染了的粥吃了，这样还可以省出一个人的饭。但是这样的粥是不能祭祖了啊。”孔子听了，看了一眼子贡，就离开了。
眼睛偶尔也会欺骗我们的心灵，有时事情的表面会与真相背道而驰，如果不经过大脑的洗练就对事情妄下结论，那我们难免会犯错。
对于为政者来说，如果不了解这个职位上的权利与责任，怎么能评判它的是非曲直呢？因此，旁观者可以依据自己的理解提出意见和建议，但不应该在私下里议长论短，致使在职者无法开展工作。一个人担任了某个职位，都必须要在不断的学习中才能胜任，而不担任这个职位的人是无论如何也想象不到的。
如果你想在自己的位置上扮演好自己的角色，首先应该把自己的剧本与戏路揣摩清楚；如果你想对别人的角色有所了解，也要深入了解之后再发表意见，不要仅凭表面的猜测去指手画脚。
用对一个人，下活一盘棋
只有“人得其位，位得其人”，才能将管理的艺术发挥得淋漓尽致。
南怀瑾先生在《论语别裁》中借着孔子之口强调了这个问题。“子曰：孟公绰为赵魏老则优。不可以为滕薛大夫。”孟公绰这个人，要他做赵、魏大国中的大夫，是十分合适的人选，其才能、学问、道德，都适合担任此职。但是如果滕、薛两个小国家请他做大夫，要他在实际政务上从政，则十分不当。
结合现实，南先生指出：有许多人担任要职出类拔萃，但是要他改做实际工作，去执行一个任务，则未必能够完成。有的人，学问好，有见地，能提出许多有益的意见、建议，但让他去实际从事行政工作，却发现无法胜任。有的人，实际工作做得很好，将他提拔到高一级的地位，反而让他无所适从。所以，作为领导，知人善任是一门学问；对于每一个人来说，对自己的认识也是一门重要的学问，要明确自己的优势与劣势。
“子曰：中人以上，可以语上也。中人以下，不可以语上也。”这是说人的智慧水平有差别，有上、中、下三等之分。中人以上的资质，可以告诉他高深的理论；至于中人以下的资质，在教育方面，教导方面，对他们就不要作过高的要求，不妨作低一点的要求。但中人以下的人，他们的成就，又不一定永远在中人以下，只要努力，最后的成就，和中人以上的人会是一样的。
身为领导，对部下首先要有透彻的了解，让合适的人做合适的事，以达到人事相宜的效果，教育的原理也是一样，因材施教才能各尽其能。一个公司只有做到人尽其才，物尽其用，才能“人得其位，位得其人”。作为一个领导者，对员工的才能、兴趣了解于胸，才能针对某项特定的工作选择合适的人选，追求人与事的统一。
去过庙的人都知道，一进庙门，首先是弥勒佛，笑脸迎客，而在他的北面，则是黑口黑脸的韦陀。但相传在很久以前，他们并不在同一个庙里，而是分别掌管不同的庙。
弥勒佛热情快乐，所以来的人非常多，但他什么都不在乎，丢三落四，没有好好地管理账务，所以依然入不敷出。而韦陀虽然管账是一把好手，但成天板着脸，太过严肃，搞得人越来越少，最后香火断绝。佛祖在查看香火的时候发现了这个问题，就将他们俩放在同一个庙里，由弥勒佛负责公关，笑迎八方客，于是香火大旺。而韦陀铁面无私、锱铢必较，则让他负责财务，严格把关。在两人的分工合作中，庙里呈现出一派欣欣向荣的景象。
这个故事虽然是杜撰的，但却点明了管理学的一条著名定理，即“没有平庸的人，只有平庸的管理”，知人善任，让自己的下属去做他们适合的事情，这样才能充分发挥他们的工作潜能，实现人力资源的有效利用。
许多成功人士都善于识人，又能够把人才放在适当的位置上，这是管理好下属的良方。许多领导者常感叹手下无人可用，其实在很多时候不是手下没人，而是没有把人放在正确的位置上。
中国著名的管理学家曾仕强曾说过，企业如同一盘象棋，总共可分为三种人：一种是卒，处于基层，过河的卒子只能进不能退，永远生活在设定的轨道上，但有时却能发挥大作用；一种是车、马、炮，居于中层，有自己特定的发展空间，也有自己需要拼命保驾护航的人；帅，处在最高层，看似无用，但却是一切棋子的核心。象棋的精髓体现的是中国的文化，最能干的人不一定在最高的位置，中华民族是生活在智慧层面上的，讲究把合适的人放在合适的位置上。
只有“人得其位，位得其人”，整个团队才是一盘活棋，才能在相互配合、协作中各司其职、各有所为。
推功揽过的领导艺术
身为领导，必须谙熟领导者的行事艺术，历史上便有一个人物是南怀瑾先生十分推崇的。
“子曰：孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马曰：‘非敢后也，马不进也！’”孔子在这里为我们描绘了一个生动的战场细节。在战场上打了败仗，哪一个敢走在最后面？孟之反则不同，叫前方败下来的人先撤退，自己一人断后，快要进到自己城门时，才赶紧用鞭子抽在马屁股上，赶到队伍前面去，然后告诉大家说：“不是我胆子大，敢在你们背后挡住敌人，实在是这匹马跑不动，真是要命啊！”
南先生认为孟之反善于立身自处，怕引起同事之间的摩擦，不但不自己表功，而且还自谦以免除同事之间彼此的忌妒，以免损及国家。一个优秀的领导者应当像孟之反一样，时刻体察自己的下属，不揽功，不诿过，这样才能赢得下属的追随。一个让下属放心追随的领导者既不会独占功劳，也不会诿过于下属，他们在下属的心里就像一棵可以乘凉的大树，是他们真正可以依靠的靠山。
《菜根谭》中提到过：“完民美节不宜独任，分些与人可以远害全身；辱行污名，不宜全推，引些归己可以韬光养德。” 推功揽过是中国的传统智慧，人性的弱点要求人们要有“推功揽过”的意识，领导者尤其如此。
通常人们对于自我的评价都是高过实际水平的，人的本性是揽功的，所以需要推功来平衡。当几个人把一件事情办砸了，如果分别询问其各自应负的责任，责任总和加起来肯定不到100％，甚至还可能互相指责，因此需要揽过来平衡。多数人在成功时都暗地里认为奖赏自己的少了，失败时认为自己受到了连累。成功了是自己的原因，失败时外在因素就会浮出水面。
当我们胜过周围的人，当我们认为自己的成功会招致嫉妒和怨恨的时候，也会自动地谦虚一番，感谢其他人在自己成功过程中的作用，以避免潜在的危险。因此，有人说，推功揽过是一种上升为道德的策略。
哈佛大学肯尼迪政治学院的哈斯教授说，要在一个组织内做好，一定要做到三点：推功、揽过和成人之美。
“推功”需要正确的意识和平和的心态，事实上，个人的力量始终是有限的，离开了团队，再威猛的英雄也做不成什么大事，对于领导者来说，即使确确实实是你一个人独立完成的功绩，你的今天也是无数人帮助的结果。反过来，能做到“推功”的人，或者说具备这种意识和心态的人，组织中的凝聚力会因为他的谦虚而增强。
团队出了问题，往往涉及其中的每一个人，古人云：“覆巢之下，安有完卵？”如果一个团队中，出了问题就把责任推给别人，或者别人出了问题就认为和自己无关，这样的团队无疑是缺乏竞争力的。领导者应该做的，就是勇于承担责任，并将这种“揽过”的精神渗入到每个人的心中。
如果你想像孟之反一样做一个出色的领导，就应该牢记下面几句话：统揽不包揽，负责不推责，放手不撒手，有功不居功，用人不疑人。