真诚关照人生旅行，莫将人生视为赌注，学会生命旅途的“减法”，让自己的人生果实丰硕，掌握动静之机，笃定专一，借风而行，懂得“忍”的含义，珍惜时光，谦逊做人，踏实走完自己的人生之路，用心欣赏沿途风景。
人生是场有计划的旅行
对于每个人来说，人生都是一次旅行，这世界常常退去一旁，给任何知道自己要往何处的人放行。
《庄子·逍遥游》中提到了出外旅行的事情，到近郊的草木间去，一天在那里吃上三顿，回来了肚子还饱饱的；假如走一百里路呢？就不同了，得带一点干粮，说不定要两三天才能回来；如果走一千里路，那就要准备带两三个月的粮食了。
南先生进一步讲，看上去这是庄子在告诉我们出门旅行该怎么准备，实际上讲的却是人生的境界。前途远大的人，就要有远大的计划；眼光短浅，只看现实的人，恐怕只能抓住今天。我们应该做的不只是拥有今天，还应该抓住明天、后天，抓住永远。
如何抓住永远？只有让你的人生持续发展，为今后的旅程做好充分的准备，才能走得更远，而非永远停留在一点。
有两个和尚分别住在相邻的两座山上的庙里，两座山之间有一条小溪，两个和尚每天都会在同一时间下山去溪边挑水，久而久之，二人成为好友。时光飞逝如白驹过隙，在每天一成不变的挑水中不知不觉已过了五年。
突然有一天左边这座山的和尚没有下山挑水，右边那座山的和尚心想：“他大概睡过头了。”便没有在意。哪知第二天左边这座山的和尚还是没有下山挑水，第三天也一样。过了十天还是一样，直到过了一个月，右边那座山的和尚终于受不了了，他心想：“我的朋友可能生病了，我要过去拜访他，看看能帮上什么忙。”于是他便爬上了左边这座山，去探望他的老朋友。等他到了左边这座山的庙里，看到他的老友之后大吃一惊，因为他的老友正在诵经读书，一点也不像一个月没喝水的人。他很好奇地问：“你已经一个月没有下山挑水了，难道你可以不用喝水吗？”
左边这座山的和尚微笑着说：“来，我带你去看。”于是他带着右边那座山的和尚走到庙的后院，指着一口井说：“这五年来，我每天做完功课后都会抽空挖这口井，即使有时很忙，能挖多少就算多少。如今终于让我挖出井水，我就不用再下山挑水了，可以有更多时间诵经打坐，钻研佛理。”右边那座山的和尚听后恍然大悟。
世界上一共有三种人：第一种人只会回忆过去，在回忆的过程中体验感伤；第二种人只会空想未来，在空想的过程中不务正事；只有第三种人将现实与理想完美结合，高瞻远瞩，脚踏实地。只有将昨天、今天、明天的事情都打理妥当，才能走好漫漫人生路。
如果一个人鼠目寸光，其前途成就也就有限。高瞻远瞩的人，才能成就千秋的事业，这便是智慧的大小有别。一个人寿命的长短，关键在于你能不能把握。有些人活了几十年就死了，不懂得如何把握，所以说：“小年不及大年。”
有些人做事只图眼前利益，而不会为长远打算。眼前可以得到的利益总给人一种实实在在的感觉，短视的心理却常常使人们失去本应该能够得到的美好事物。也许人们认为自己的行为更注重现实，而实际上是自己将未来的发展与成功的机遇白白浪费掉了。沉湎过去和未来就会迷失现在的一切，包括自己本身。
有一个人经常出差，经常买不到坐票。可是无论长途短途，无论车上多挤，他总能找到座位。其实他的办法很简单，就是耐心地一节车厢一节车厢找过去。这个办法听上去似乎并不高明，但却很管用。每次，他都做好了从第一节车厢走到最后一节车厢的准备，可是每次他都用不着走到最后就会发现空位。他说，这是因为像他这样锲而不舍找座位的乘客实在不多。经常是在他落座的车厢里尚余若干座位，而在其他车厢的过道和车厢接头处，居然人满为患。
他说，大多数乘客轻易就被一两节车厢拥挤的表面现象迷惑了，不大细想在数十次停靠之中，从火车十几个车门上上下下的流动中蕴藏着不少提供座位的机遇；即使想到了，他们也没有那份寻找的耐心。眼前一方小小立足之地很容易让大多数人满足，为了一个座位背负着行囊挤来挤去有些人也觉得不值。他们还担心万一找不到座位，回头连个好好站着的地方也没有了。与生活中一些安于现状、不思进取、害怕失败的人一样，这些不愿主动找座位的乘客大多只能在上车时最初的落脚之处一直站到下车。
有时候人生也是如此，许多人贪图小便宜，往往为眼前的小利益而迷惑，殊不知在得到的同时却往往失去了更多。生活中，我们常常被眼前利益的绚烂外貌蒙住了双眼，宁愿一直低头享受那片刻的短暂欢愉，也不肯抬起头望望远方，去寻找更大的空间。只为眼前利益的人，常常会陷入庸人自扰的无边烦恼；唯有立足长远的人，才能突破人性的瓶颈，活出智慧人生。
前途究竟是什么？前途是一次有计划的旅行，执著而有远见，自信而把握关键，便能拥有一张人生之旅永远的坐票。
不要拿人生当赌注
清心寡欲，安于现实，知足常乐，便是最好的安乐自在。时时警戒，处处谨慎，居正不倒，方能成为正人君子。
南先生说，一个人，如果真正能够对天道自然的法则有所认识，那么，天赋人生，已够充实。善于利用生命中原有的真实，应对于现实生活，就能够优游余裕而知足常乐。但是，如果忘记了原有生命的真善美，任欲望膨胀，希求永无止境的满足，那么，必定会招来无限的苦果。
有一则《乌鸦喝水》的寓言故事的人生演绎，读来发人深思。
一个小孩子听到的第一个故事是《乌鸦喝水》，妈妈告诉他，爸爸就是家里的乌鸦，每月给家中寄钱，就像乌鸦叼起的小石子，一颗一颗，攒多了，家里就有水喝了。后来，爸爸在矿上出事了，妈妈就变成了攒小石子的乌鸦。他长大了，大学毕业后，来到了爸爸生前工作的煤矿，几年后，他当上了矿长。 他不满足每月的那几颗“小石子”，就和别人合伙开了个私人小煤窑。肥水不流外人田，小煤窑日渐壮大，灾难降临了，他工作的煤窑由于安全措施不到位，发生了大规模的冒顶事故，工人伤亡惨重。当他即将被行刑时，他想到了一只口渴的乌鸦，一只急功近利的、不愿等水慢慢涨高的乌鸦，丢入瓶中一块大石头，结果瓶被砸碎了，水也没有喝到。
现实社会，纷繁复杂，人们若能保持已有的成就，便是最现实、最大的幸福。如果不安于现实，让欲望主宰自我，在原已持有的成就上，要求更多乃至无穷，最后终归得不偿失，还不如就此保持已得的本位，持赢保泰。重点在于一个“持”字，因此便有“揣而棁之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自谴其咎”等引申之意。机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。人性总有一道底线，越过道德的边境，走入的必将是人生的禁区。有许多底线是不能碰触的，一旦越过，必会抱恨终生。
对于已经拥有的感觉不到满足，贪婪地想索取更多，却在不知不觉中失去了原有的美好事物，还不正是我们人性中表现出的常态吗？有时，生活就像一场赌博，投注之后总想赢钱。然而，游戏无常，我们的结局常常是输。之后，我们想保住本钱，想赚取更多，便投下更大的赌注，却不知，下一次也许会输得更惨。
《老子》曰：“天之道，其犹张弓欤！高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。”天地宇宙对于谦下者总是采取保护措施的，而不是“丰有余损不足”。
持盈保泰、守柔不争是修身的原则，人生在世，争的无非是两样东西，一是争气，一是争利。争气，值得，但不可太盛；争利，无尽，永远没有满足。名利皆身外之物，生不带来，死不带去，与其放纵欲望，不如享受生命，对酒当歌，人生几何，与世无争，自寻解脱。人生是一场博弈，但不是一场赌局，输红了眼的赌徒往往不顾一切将身家性命都投入到必输的赌局中。如果你拿人生当赌注，最终只会输了自己，输了一切。
莫让流年于暗中偷换
《庄子·齐物论》中说：“众人役役，圣人愚芚，参万岁而一成纯。”一般人活在世界上，都是被自己的欲望和身体所奴役，一辈子劳劳碌碌，即佛家所谓的“凡夫”。而“圣人”境界则不同，“愚”而“芚”，“芚”不是利钝的钝，“芚”是有生机的，表面上看起来很笨，内在却充满生机。到达这个境界，“参万岁而一成纯”，超越了时间的观念，一万年在其看来只是一刹那。“万年归于一瞬，究竟是谁让你的流年于暗中偷换？”南先生在《庄子》中找到这个答案。
由于时间观念完全是人的心理制造的，美好的时光总觉短暂，痛苦的时刻度日如年。“成纯”，完全是一个纯清绝顶的“吻合”的境界。“参万岁而一成纯”，参通了时空观念，便达到了佛学禅宗中经常说的“一念万年，万年一念”的境界。“万物尽然，而以是相蕴”。此时，便是身心一体，心物合一了，人与物统一，同一个本体，不分彼此，道藏于心物中。所以得道的人不是做物质的奴隶，而是万物听命于他，可以“旁日月，挟宇宙”。
南先生说，后世所谓的“神仙之道，长生不老”便是由此而来，神话中常说：“山中方一日，世上几千年。”晋代王质砍柴的时候到了石室山中，看到几位童子，有的在下棋，有的在吟唱。王质走近，童子把一个形状像枣核一样的东西给王质，他吞下了那东西以后，腹中不饥，便静静看了一局棋，棋局散罢，一个童子对他说：“你为什么还不走呢？”王质起身之时，看到自己斧子的木柄已然完全腐烂了。等他回到家中，与他同时代的人都已经不在人世了。
对于普通人来说，万年归一念，或许有些晦涩难懂，但下面这个故事便是这一哲理的进一步解读。生命的长短与时光的流逝有关，莫让你的流年在暗中偷换，有意义的人生总能跳出时光的局限。
佛光禅师门下弟子大智，出外参学二十年后归来，在法堂里向佛光禅师述说此次在外参学的种种见闻，佛光禅师总以慰勉的笑容倾听着，最后大智问道：“老师，这二十年来，您老一个人还好？”佛光禅师道：“很好！很好！讲学、说法、著作、写经，每天在法海里泛游，世上没有比这更欣悦的生活了，每天，我忙得好快乐。”大智关心似的说道：“老师，应该多一些时间休息！”夜深了，佛光禅师对大智说道：“你休息吧！有话我们以后慢慢谈。”
清晨在睡梦中，大智隐隐中就听到佛光禅师禅房传出阵阵诵经的木鱼声，白天佛光禅师总不厌其烦地对一批批来礼佛的信众开示，讲说佛法，一回禅堂不是批阅学僧心得报告，便是拟定信徒的教材，每天总有忙不完的事。好不容易看到佛光禅师刚与信徒谈话告一段落，大智争取这一空当，抢着问佛光禅师道：“老师，分别这二十年来，您每天的生活仍然这么忙着，怎么都不觉得您老了呢？”佛光禅师道：“我没有时间觉得老呀！”
南先生说过，一个真正立心做学问的人，永远没有空闲的时间。尤其是毕生求证“内明”之学的人，必须把一生一世，全部的身心精力，投入好学深思的领域中，然后才可能有冲破时空，摆脱身心束缚的自由。
对于人生而言，尽早懂得生命中追之不及的东西，并在它从身边溜过时牢牢将其抓住，才能在生命结束之时安然离世。心中没有老的观念，时光便如白驹过隙，一晃而过，所谓“参万岁而一成纯”正是如此。时间是个贼，偷走了许多原本人们可以得到的东西，然而将时间放走的人却是人们自己。当你没有时间觉得苦恼，没有时间觉得衰老的时候，便是找到了让时光停驻的方法。
舍弃旅途中多余的行李
人生是一场旅行，当行囊过于沉重时，就应该拿掉一些累赘的东西，只有适当地放弃才能让你轻松自在地面对生活。
以南怀瑾先生的观点来看，生命活着要顺其自然，要不增不减，抛却心中的妄情、妄念、妄想，保持一片清明境界，才是上天给我们的道。这个道就是本性，人活得很自然，一天到晚头脑清清楚楚，不要加上后天的人情世故。如果加上后天的意识上的人情世故，就会有喜怒哀乐，使得身体内部受伤害，就会有病不得长寿。
相传，有一次，苏格拉底带着他的学生来到了一个山洞里，学生们正在纳闷，他却打开了一座神秘的仓库。这个仓库里装满了放射着奇光异彩的宝贝。仔细一看，每件宝贝上都刻着清晰可辨的字，分别是：骄傲、嫉妒、痛苦、烦恼、谦虚、正直、快乐……这些宝贝是那么漂亮，那么迷人。这时苏格拉底说话了：“孩子们，这些宝贝都是我积攒多年的，你们如果喜欢的话，就拿去吧！”
学生们见一件爱一件，抓起来就往口袋里装。可是，在回家的路上他们才发现，装满宝贝的口袋是那么沉重，没走多远，他们便感到气喘吁吁，两腿发软，再也无法挪动脚步。苏格拉底又开口了：“孩子们，还是丢掉一些宝贝吧，后面的路还很长呢！”“骄傲”丢掉了，“痛苦”丢掉了，“烦恼”也丢掉了……口袋的重量虽然减轻了不少，但学生们还是感到很沉重，双腿依然像灌了铅似的。