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第16章 百善孝为先

“原 文”

子曰:事父母几谏,见志不从,又敬不违,劳而不怨。

——《论语·里仁》

“译 文”

孔子说:“侍奉父母,如果父母言行有什么不对的地方,要委婉地进行劝说。如果父母不肯听从的话,那也应当保持恭敬之心,不要违背父母的意愿,替他们操劳而怨恨。”

生活中,我们常会和父母意见不一致,这是很正常的。每个人对同一个问题的理解都会出现差异,因为每个人的思维方式不同。于是,矛盾产生了,代沟也就产生了。那么,在这个时候,在这种情况下,怎么孝顺父母呢?

孔子认为,当我们与父母意见不同时,可以陈述自己的见解,但不要固执己见。父母听你的劝告最好,不听也不必较真。父母说让你干什么你能干就去干,不能干也别直接就推辞,免得伤了老人家的心。

作为为人之本,孝贯穿于人类生活中,而理解与宽容则是尽孝的一贯精神。一个不能理解父母,只是固执己见的人,是难以真正对父母尽孝的。他和父母生活在两个相互隔绝的心灵世界中,这是很尴尬、很悲哀的一件事。要想真正理解父母,还在于善于接受父母的意见,实现他们的心愿。至于这么做是否经济,已是次要的了,别忘了。孝的根本就在于取悦父母。我们在父母身心愉悦的过程中,自己也获得一种人生价值的实现和心灵的满足。孝的意义由此得以体现出来。

其实,家庭中的许多争吵以及由此带来的成员之间的冷漠,都是由缺乏相互间的理解、固执自我所造成的,其最终结果必然是相互伤害。所以,孝顺父母一定要走进父母的内心世界,学会理解他们的想法。

卧冰求鲤。西晋孝子王祥,生母早丧,常受继母朱氏虐待。父母患病,他衣不解带伺候。继母想吃活鲤鱼,适值天寒地冻,他解开衣服卧在冰上,冰忽然自行融化,跃出两条鲤鱼。继母食后病愈孝顺,孝顺,顺从有时便是孝。所以,孔子讲“又敬不违,劳而不怨”。当然,前提在于不违背“仁”与“礼”的标准——盲目顺从有时会让子女的生活蒙上阴影,这也肯定不是父母所期望的。即便是父母有错,为人子女也只能在一定程度上同父母适当争辩,而不应与父母斗气。

燕文跟母亲吵架了,她一气之下,冲出家门,走进茫茫的夜色中。漫无目的地走了一段路后,她发现走得匆忙,竟然一分钱都没带,连打电话的钱都没有!夜色渐深,燕文饥肠辘辘。忽然,她看到一个小小的馄饨摊,一位老婆婆在摊前忙碌着。

馄饨的香气扑鼻而来。老婆婆早已注意到这个一脸忧伤的女孩子,她热情地招呼:“小姑娘,吃碗馄饨吧!”燕文转过身,尴尬地摇摇头,说:“我忘记带钱了……”老婆婆笑了笑:“没关系,我请你吃。”

帝王舜。舜的父亲瞽叟是个瞎子,且生性固执,不懂礼仪,后母刁顽,常作恶言,并唆使舜父杀舜。但是,舜仍然对父母很孝顺片刻之后,老婆婆端来一碗馄饨和一碟小菜。燕文吃了几口,忍不住掉下了眼泪。“小姑娘,怎么了?”老婆婆关切地问。燕文心头感到一股暖流,边哭边把她的委屈讲了一遍,言辞之中有许多责怪母亲的话。

老婆婆听了,摇摇头说:“你怎么会这样想呢!我只是煮了一碗馄饨给你吃,你就这么感激我,你妈给你煮了十多年的馄饨,从小到大照顾你,你怎么不感激她呢?为什么还要跟她吵架呢?”燕文听了这话愣住了,脑海中浮现出许多儿时母亲疼爱自己的画面。馄饨吃完,她谢别老人,朝家走去。走到自家胡同口时,她看到妈妈正焦急地左右张望……《康熙大帝》里有一个情节:皇十四子顶撞了父亲,老康熙气得急火攻心,拔剑要砍杀这个忤逆的儿子。这时候,大臣张廷玉抱住了康熙,对皇十四子喊道:“你还不快跑?”皇十四子听了,一溜烟赶紧跑了……“跑”,在这个时候就是儒家所提倡的至孝。在这样的非常环境下,还有别的选择比“跑”更具有智慧、更符合人情的吗?在父亲失去理智的时候,“跑”能够让父亲避免犯更大的错误,也显示出一种退让之道的大智慧,更是“孝”的真谛。

有一次,曾参的父亲觉得他有过失,就拿着手上的杖打他的头。结果一打,大概是打中要害,曾参就昏迷了。

孔子针对这一件事情说,这是曾子的错。为什么不跑呢?你昏迷了,万一你死了,你不是害父亲背上杀人罪名吗?

现在,一些在“糖罐”中成长的孩子,却忘了自己“糖罐”是从何而来,更忘了父母也会有年迈需要照顾的一天,似乎自己得到一切都天经地义,一切都应让父母来照料。

孝是中国的传统美德,是其他美德的基础,所谓“百善孝为先”,“乌鸦反哺,羔羊跪乳,不孝父母,禽兽不如”。在赡养父母这个问题上,多想想当初父母是如何含辛茹苦地把你拉扯成人的,再想想你希望你的孩子以后怎么对待你。要牢记孔子说的话:“事父母几谏,见志不从,又敬不违,劳而不怨。”

一个不能理解父母只是固执己见的人,是难以真正对父母尽孝的。孝的根本就在于取悦父母,我们在父母身心愉悦的过程中,自己也获得了一种人生价值的实现和心灵的满足。