特殊能量在体内可有两种不同性质的功能运行态势，一种叫做“绵绵呵！若存”，另一种叫做野马般的狂奔疾驰。前者和风细雨，使人体和潜能获得体恤慰问；后者如狂风暴雨，对机体造成严重的伤害。
老子在道经第10章指出，“绵绵呵！若存”。想要治理好人体组织细胞和潜能细胞，就要实施老子提出的这一重要原则。其中有两个要点。第一个要点是“绵绵”。就是说，特殊能量在体内的运行态势要做到柔和徐缓，丝连不绝。第二个要点是“若存”。就是说，要采用最佳的方式去对人体细胞进行“体恤慰问”，使人体潜能在优化的生理环境中复苏、成长，最终分离而出。“绵绵呵！若存”这种“丝连不绝”的状态就像春季的绵绵细雨，十分有利于人体细胞和潜能细胞的生长。在这种运行态势下，特殊能量在体内柔和徐缓地运行，人的体质就会柔和细微地发生变化和发展，从而达到逐步改造体质的目的。
另一种特殊能量的运行态势是野马似地狂奔疾驰。老子对这种运行态势称作“骄”。“骄”本义之一叫做野马。野马形似家马，体长二米余。据古书记载，产于我国甘肃西北部和新疆邻近地区及准噶尔盆地。蒙古亦产。野马群居，善奔跑，性凶野，疾驰在荒漠草原地带，奔如风雷，形成我国西部和西北部的一条自然风景线。但是，这种快速疾驰的方式并不适合在人体内进行，因为人是血肉之躯，不堪此种凶野手段的摧残。如果恣意妄行，就会带来伤害机体的严重后果，甚至祸及生命。老子把这种违背自然生成原则的做法称作“用兵，则贵右”。“兵”指强暴性的手段；“贵右”指生命偏向凶丧。
上述说明，特殊能量的运行态势可有两种不同的选择和结果，气功修炼者必须作出正确的选择。就是说，对各种不同的功理功法，要平辨对错，择优而行，对错误有害的功理功法应予彻底弃除。老子谆谆告诫人们：“杀人众，以悲，依立之”。意思是强暴性的手段给生命带来了危害，要记住这沉痛的教训，建立起正确的认识。
不知何时开始，气功界流行“万法归宗”的说法。万法真的可以归于一宗吗？且听老子是怎么说的。
老子在道经第42章指出：“是以，吉事上左。丧事上右。是以，便将军居左。上将军居右。”
在老子所处的时代，民间举办丧事，丧者举家站在右边，亲友站在左边。所以“右”代表凶丧，“左”代表吉祥。
何谓“便将军”？《说文解字注》：“便，安也。古与平辨通用，如史记便章百姓。”便章就是辨别章明。《史记·五帝本纪》：“九族既睦，便章百姓。”百姓，古代指百官。九族既睦，百官以功受姓，故称百姓。本章的“便”是平辨章明的意思。就是说对气功修炼中的各种功理功法要能够辨别对错，决定舍留，不可囫囵吞枣，照单全收。“便将军”就是指能够平辨章明功理功法对错的气功修炼者。简称能平辨对错的声人。
何谓“上将军”？在我国古代，“上”是君主的尊称。本章用“上”修饰“将军”，表示其有僭越本分之嫌。声人的体内有着众多的潜能。作为它们的主人的气功修炼者，完全有责任帮助它们走出深渊，获得新生。然而某些修炼者竟然采取强暴性的手段，既造成对自身机体的伤害，又促使潜能加速死亡，这不是僭越本分吗？所以“上将军”就是指滥用权力，专横妄行的人，简称专横妄行的修炼者。
综上所述，整句的意思是：吉祥的事情使生命升华。强暴性的手段带来凶丧。因此，能平辨对错的声人，以坐善保障生命。专横妄行的修炼者，用暴力手段造成伤害，说明这是拿办丧事的方式去修炼气功。
一切功理功法，只有在符合科学的原理下，才能开发出人体潜能，获得健康长寿的结果，所以修炼气功必须有所取舍。凡是强暴性手段的功法，不可盲从盲学；对于合乎科学道理的安全可靠的功法，则可以采而用之，但亦不可急躁冒进。
所以“万法归宗”的说法是不切实际的。老子科学气功是最科学最合理的气功，因为它以“自然生成”作为制订功理功法的准则，反对一切强暴性的手段和做法。