谭永祥先生在《修辞新格》一书中，将返射定义为：“把对方说的话，借用过来作为反讥和戏谑对方的手段，即以其人之‘言’，还治其人之身，这种修辞手法叫‘返射’。”其后好几种修辞学辞典所下的定义也都大同小异。笔者收集了一些例子，与此不尽相同，它们不是简单地借用对方的话来反讥或戏谑对方，而是仿照对方的逻辑和语言形式，创造出与之类似的话语来回敬对方。这里既有以其人之“言”还治其人之身的手段，也有仿拟创新的成分，姑且叫仿拟式返射，简称仿射。这种仿拟式返射在中国古人的言语交际中早就使用，可谓源远流长。
根据语气的不同，可以把这种仿射分为疑问仿射和回答仿射两种。
疑问仿射
即针对对方的疑问，提出一个类似的疑问，反过来质问对方，以问制问，以问代答。如隋代侯白编著的《启颜录·论难》中记载了这样一件事：
隋朝有一个三藏法师，父亲本来是外国商人，他虽然出生在中国，但相貌仍然和外国人一样。这位法师学问精湛，又有雄辩之才。曾在四月八日设坛讲法，前来听讲的共有几千人，其中有朝廷官员，也有和尚，还有普通的善男信女。有十几个高僧名儒先后与法师辩论，都被他驳得哑口无言。
最后有一个姓赵的小孩，只有十三岁，从众人中走出来。大家见他年龄这么小却来参加辩论，都失声大笑起来。小孩神色自若，来到法师前泰然坐定，高声问道：“过去野干和尚，自有经文，不知‘狐作闍梨’，出自什么典故？”
法师顾左右而言他，说：“此郎君子，声高而身小，何不以声补身？”
小孩应声答道：“法师既眼深而鼻长，何不截鼻而补眼？”
众人都非常惊异，起立大笑，法师无话可说。
这位年仅十三岁的姓赵的孩子很有才学，居然提出了一个令三藏法师无法回答的问题，法师为了掩饰窘境，便转移话题，嘲笑小孩声音高身材小，想让他自惭而退；谁知这孩子反应敏捷，很快就能仿造法师的逻辑组织语言反问对方，进而转守为攻，令对方无言以对。
回答仿射
即一方用的是陈述句，另一方也用陈述句来回敬。
冯梦龙的《古今谭概·机警部》中有一段记载孔融小时候的故事：
东汉末年文学家孔融，字文举，在他十岁那年，随着父亲来到了洛阳。当时正在桓帝手下担任司隶校尉（督察官）的李膺（字元礼）名声显赫，前来拜访的人只有显要人士和亲戚才能见到他。
孔融来到他家门前对役吏说：“我是李府的亲戚。”这才被放进去，坐到了李膺面前。
李膺问：“你和我有什么亲戚关系？”
孔融回答说：“过去我的先人孔子和您的先人老子（李聃）有师生之谊，所以我和您是多少代以来的通家交情啊。”
李膺问：“你想吃点什么吗？”
孔融回答：“要吃。”
李膺说：“我来教你做客的礼貌：只能推辞，不能答应主人。”
孔融反唇相讥说：“我来教你当主人的礼貌：只管摆上食品，不要问客吃不吃。”
李膺感叹没办法，只好说：“可惜我快死了，不能看见你飞黄腾达的那一天。”
孔融说：“您离死还早着呢！”
李膺问他有什么根据。
孔融回答：“‘人之将死，其言也善。’您刚才说的话就很不友善，所以还没有到死的时候。”
正巧这时大夫陈韪也来了，他听到这些话，说：“小时聪明，长大就不一定杰出！”孔融回答他说：“想必您小时候一定聪明。”
李膺惊异于孔融的引经据典，攀作世交，故作教训之语，以进一步试探他的应变能力，不想这个十岁的孩子仿拟了一个同样的句式（部分词语也相同）来回答，显示出不同凡响的机智和辩才。针对大夫陈韪的话，孔融借用其前半句，反讥他现在没有什么了不起，既含蓄又犀利，可谓绵里藏针。
根据笔者的分析、归纳，仿射大致适用于以下几种场合：
1.对方的话语含有讽刺、嘲弄、指责之意，带有攻击性、挑战性，违反了言语交际的礼貌原则，令人无法忍受，因而如法炮制，还击对方。这种用法最为常见，前面所举的两个例子都属于这一类。
2.对方的话虽无攻击性，但有偏颇、错误之处，或难以让人认同，采用仿拟式返射，可以发人深省。如：
宋朝沈俶编撰的《谐史》中讲了这样一件事：
殿中丞丘浚，途经杭州，去某寺院拜访释珊和尚，释珊接见时冷淡而傲慢。不一会儿，又有本州将军子弟来访，释珊主动走下台阶相迎，态度热情而恭敬。丘浚心中颇为不平。将军子弟走后，丘浚问：“和尚对我冷淡而傲慢，接待将军子弟却为何如此热情而恭敬？”释珊不好解释，说：“接是不接，不接是接。”意为傲慢与恭敬在佛家看来并无区别，更没有意义。丘浚勃然大怒，但又觉得不易反驳，于是站起来用手杖连击释珊数下，说：“和尚不要怪罪，打是不打，不打是打。”
释珊作为出家人对于游客本应一视同仁，平等对待，不能嫌贫爱富、媚上慢下，丘浚责问他，他不仅不认错，反而狡辩，丘浚举杖便打，再用他的逻辑为自己的行为作解释，这真可谓是“当头棒喝”。
厦门大学出版社编纂的《好口才——幽默口才365》中载：
有个农妇每个星期都要给城里的商人送鸡蛋。这天她问商人：“你出多少钱收购一打鸡蛋？”
“六便士。”
“六便士一打！这个价钱可太低了。”农妇对商人说。
“是低了一点。但是我们店里昨天开过一个会，一致决定不再出比这更高的价钱了。”
农妇无可奈何，只好按这个价格把鸡蛋都卖给了商人。过了一星期，农妇照样给商人送出了鸡蛋。
商人看了看她的鸡蛋后说：“你这次的鸡蛋太小了。”
农妇说：“是小了一点。我的鸡昨天开了个会，它们认为6便士一打的鸡蛋，只能生这么大个，用不着费劲去生比这更大的鸡蛋了。”
这个农妇，仿照对方的说话方式，并运用了拟人的修辞手法，赋予鸡以人的认知和行为能力，为自己专挑小鸡蛋来卖作了幽默的表述，这是对商人低价收购的灵活的应付。
3.对方提出的问题较为刁难，令人不愿、不便、不能回答，采用仿射手法，可以化被动为主动，这样以攻为守，可以封住对方的口。
如文俊先生的《巧答妙对365》中载：
梁晓声是知青出身的青年作家。他创作的《这是一片神奇的土地》、《今夜有暴风雪》、《京华见闻录》等作品，深受广大读者喜爱。
一次，英国一家电视台采访梁晓声，现场拍摄电视采访节目。采访记者四十多岁，是个老练机智的英国人。采访进行了一段时间后，记者让摄像停了下来。走到梁晓声跟前说：“下一个问题，希望你毫不迟疑地用最简短的一两个字，如‘是’与‘否’来回答。”梁晓声点头认可。遮镜板“啪”的一声响，记者的录音话筒立刻就伸到梁晓声嘴边问：“没有文化大革命，可能也不会产生你们这一代青年作家，那么文化大革命在你看来究竟是好是坏？”
梁晓声一怔，未料到对方提的问题竟是如此之“刁”，分明有“诓”人上当之意。他灵机一动。立即反问：“没有第二次世界大战，就没有因反映第二次世界大战而著名的作家，那么你认为第二次世界大战是好是坏？”回答如此巧妙，英国记者不由一怔，摄像机立即停止了拍摄。
关于文化大革命，中国已有定论，但英国记者故意从作家成长于文化大革命期间这一角度来提问，企图获得异议，梁晓声仿照对方的形式，反过来问对方，使其作茧自缚，不了了之。
张在新、张再义的《外国名人辩才趣闻》中载：
有人问英国光学权威W·S富兰克林：“为什么一个物体在我们视网膜上的像是倒立的，而我们都不感到物体是倒立的呢？”
富兰克林想了一下说：“当你两耳同时听到一个婴儿啼笑时，为什么能马上肯定啼笑的不是双胞胎呢？”
那个人提出的问题看来较为难答，光学权威思考了一下居然还未给答案，而是反问对方一个问题，让对方无话可说。
4.仿射还可用来开玩笑，既可戏谑对方，又可营造幽默诙谐的气氛。
我们来看一看明代浮白斋主人编写的《雅谑》中的一个例子：
南宋末年的重臣贾似道有一回招待客人，厨师端上烹制好的鳖，有一位客人不吃，他说：“我信奉道教的真武帝，这鳖样子像真武帝桌子底下的乌龟，所以我不吃。”盘子里还有甘蔗，另一位客人也申明不吃，贾似道问是什么原因，客人说：“我也崇拜真武帝，这甘蔗不是很像真武帝的旗杆吗？”这句话逗得在座的人都大笑起来。
后一位客人的话纯粹是模仿前一个人来逗笑的，说甘蔗像庙前的旗杆显得很滑稽，两人态度一庄一谐，相映成趣。
厦门大学出版社编纂的《好口才——幽默口才365》中载：
有一回，与丘吉尔共事的保守党议员威廉·乔因森希克斯在议会上演说，看到丘吉尔在摇头表示不同意，便说：“我想提醒尊敬的议员注意，我只是在发表自己的意见。”
丘吉尔答道：“我也想提醒演讲者注意，我只是在摇自己的头。”
丘吉尔在这里是“礼尚往来”，戏谑对方，在气氛庄严的会场，势必引起笑声回荡。
综上所述，我们不难发现，仿射具有如下的特点：
1.方式上的仿拟
这种仿拟如前所述，表现在两个方面：一是仿拟对方的逻辑，即按对方的思路，进行近似联想，从而构建自己的说话内容；二是仿拟对方的句式，这类返射，大多与对方的句式相同，甚至部分词语也是一样的，不同的句式是很少见的。
2.态度上的对立
运用返射，意味着某种对立。这种对立，或是因一方违反了礼貌原则而触动另一方的防卫机制，引发心理对抗；或是存在认识上的对立，因一方认识上的偏差而导致另一方的否定；或是因为语言策略上的对立，一方先发制人，另一方以其人之“言”，还治其人之身，从而达到后发制人的目的。
3.效果上的难以置辩
由于这种返射不仅仿拟了对方的句式，而且仿拟了对方的逻辑，隐含着一个类比推理，如果要加以反驳，就等于自己否定自己，自己打自己的嘴巴，所以很难辩驳。正因为如此，在辩论中，这种手法是锐不可当的杀手锏。