语录
彼其胶于人欲之私，则利害相攻，毁誉相制，得失相形，荣辱相缠，是非相倾，顾瞻牵滞。纷纭舛戾，吾见其烦且难也。
——《悟真录之一·文录四》
“解读”
王阳明认为，任何事物都有两面，利害、毁誉、得失、荣辱、是非总是相辅相成，如果总是纠缠于个人的私欲，瞻前顾后，斤斤计较，我看心里不烦也难呀。
任何事物都有两面，正如一枚钱币都有正反两面一样，同样的，毁誉、得失、荣辱、是非也是相辅相成的，幸福与不幸福也不是绝对的，关键在于看问题的角度。有时，我们也许是站在墙内，向往墙外，一旦走出围墙外，可能发现其实都是一样。有时我们也许站在墙外，向往着墙内，可一旦走进墙内，发现梦想与现实差距竟然这样大，这正如钱钟书在《围城》里所说的“被围困的城堡，城外的人想冲进去，城里的人想逃出来”。所以，我们不必羡慕他人，与其对自己的现状长吁短叹，不如好好地享受生活的快意。
在一个村子里东边住着一位老师，西边住着一位官员。老师看到官员每天无需劳作，吃好喝好，十分羡慕他；官员看到老师每天拿着教案去给学生讲课，每年还有寒暑假，也十分向往那样的生活。有一天，官员利用自己的权力，与老师达成了协议，双方互换身份体验各自生活，于是老师过起了官员的生活，官员过上了老师的日子。
几个月过去了，成了官员的老师发现，原来官员的日子并不好过，表面上悠闲自在其实是日理万机，官场的各种规则更是让他感到无所适从，便又怀念起以前当老师时的生活来。
成了老师的官员也体会到，他根本无法忍受重复一样的工作——每日都要给孩子们上课，于是也想起做官员的种种好处。
又过了一段日子，他们各自心中又开始渴望原来的生活。
老师羡慕官员，官员羡慕老师，真正互换了彼此的生活，又发现原来的生活才好。人生就是这样：你眼中的他人的快乐，其实并非真实生活的全部，每种生活都有欠缺，我们不必羡慕他人的生活，重要的是要珍惜自己目前所拥有的一切。
人的生命有长有短，但幸福是没有长短之分的，关键是你的感受和理解。李鸿章晚年手书的一帧条幅，上联：享清福不在为官，只要囊有钱，仓有米，腹有诗书，便是山中宰相；下联：祈寿年无须服药，但愿身无病，心无忧，门无债主，可为地上神仙。清代的大学者张潮在《幽梦录》中，对“福”也有自己精到的见解：“有功夫读书，谓之福；有力量济人，谓之福；有学问著书，谓之福；无是非到耳，谓之福；有多闻直谅之友，谓之福。”而明朝江西金溪人胡九韶，更是以自己的言行，诠释了“清福”的真义。
胡九韶是明代大儒康斋的学生。康斋是王阳明的师太爷，是继孔子之后“述而不作、信而好古”少数几位儒家之一。读书、做圣贤功夫、行走江湖、亲耕、修养心性，是康斋一生的主要内容。据说有一次割水稻，康的手不慎被镰刀划破了，但他并没停下来包扎止血，而是继续埋头劳作，其“不动心”和“不为外物所胜”的修养境界，为学界称颂。
而胡九韶得其师真传，过了一辈子的清苦生活，却安贫守道，自得其乐。每天申时，即下午三点到五点的时候，胡九韶都要焚香磕头，感谢上天又赐给自家一天清福。妻子笑着说：“我们一日三餐吃的都是菜粥，怎么能算清福？”九韶说：“我一生没遭遇战乱兵祸，全家能吃饱穿暖，床上没有病人，出门没有官司缠身，这一切不是清福是什么？”
胡九韶对幸福底线的概括，真是精辟全面：天下太平、衣食无忧、全家健康、社会和谐。舍此，黎民百姓夫复何求？而在一个相对稳定的社会中，这些应当说是不难实现的。但我们总是怨天尤人不满足。原因不外乎二：一是“身在福中不知福”；二是享了清福想“洪福”、“艳福”……。当然，争取更多的幸福，亦是人的天性和应有的权利。靠勤劳智慧去争取，应该鼓励。问题在于总有人心术不正，戴上一顶乌纱，有了一点权力，就看不得别人致富。有一位贪官事发后反省：“我笔一批，就挑人家发财，不拿点回扣吧，心不甘睡不着；拿了贿赂吧，心不安睡不着。”如此心态，如此煎熬，真的是：拒贿惜日短，贪赃嫌夜长，反侧复辗转，何来清福享！