语录
只要去人欲存天理，方是功夫。静时念念去人欲存天理，动时念念去人欲存天理，不管宁静不宁静。
——《传习录·陆澄录》
“解读”
王阳明认为，只要每天想着如何减少自己的欲望、留存天理，才是真正下功夫的地方。静的时候念念这些，动的时候也念念这些，不管是处于宁静状态还是不是宁静状态都应该如此。
王阳明强调，我们任何时候都可以修身养性，如何来修身养性呢？他后来又对静与动的修身养性提出了具体的要求：静时念念去人欲、存天理，着眼点在存心；动时念念去人欲、存天理，着眼点在养心。
王阳明说得不错，我们经常要做“存心”和“养心”的功课。“存心”中的“存”是保存的意思，就是有意识地把握、不使丢失。“存心”指有意识地保存自己的良心，不使之被人事淹没。在日常生活中，我们的心灵经常是麻木的。我们学会了太多的做人技巧和法术，遇到问题首先想到的是应用这些技巧。但是这些技巧不能让我们在利益的诱惑面前气势如虹，在关键的考验时义无反顾，做人的法术不能给我们的人格以力量、生命以底气。因此，“存心”的“存”不能理解为封存，而是指有意识地保护和保存良心，别让它迷失。有时候，我们只有在夜深人静、独自静坐的时候，才会实实在在地感觉到自己心的存在。但是一回到现实，我们的本心立即消失得无踪无影。所以，我们要时时体会自己心的存在，感受良心的呼唤，聆听良知的声音。
外物改变人的本性，感官之欲减损人的善心。欲望太多的人，往往利令智昏，做了欲望的奴隶，其结果是“欲望号列车”不知驶向哪里，失去控制，坠入万劫不复的深渊。因此，心不仅要存还得养。孟子在《尽心章句下》说：“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。”人的习惯是多年养成的，不可能一下子戒除所有毛病，需要日积月累地调整，逐渐把多年养成的坏习惯消除。因此，人心本身也需要“养”，我们要学习把自己的心当做一棵树、一株盆景来养育。通过减少不健康的欲望，可以达到涵养心灵的作用。如果把我们的心比作一株植物的话，那么也可以说，清除贪心和私欲，保持净心，发展自己性格中善良的一面，就好比是在给自己的心浇水、施肥，保证心的健全生长。随着改革开放的深入以及全球化进程的加快，我们面临的诱惑越来越多，这就决定了“养心”一定要专心致志，持之以恒，不能“一曝十寒”，否则我们极有可能功亏一篑。
“存心”与“养心”的关系是相辅相成的，互为补充。“存心”是就具体的心理活动而言，强调抓住良心不放，是从短期行为着眼；“养心”则强调培养健全的心灵需要时间和耐性，不可能一蹴而就，主要是从长远效果着眼。两者最终目标是相同的，那就是培育健全的人格。只有把两者紧密地结合起来，才有可能使自己的心灵始终保持一个自由的状态。所以，生活中的我们应该明白：一天能吃三餐足矣，何必再想其他事呢？