“原文”
纯以宗庙未定，昭穆失序，十九年，用与太仆朱浮共奏言：“陛下兴于匹庶，荡涤天下，诛暴乱，兴继祖宗。窃以经义所纪，人事众心，虽实同创革，而名为中兴，宜奉先帝，恭承祭祀者也。元帝以来，宗庙奉祠高皇帝为受命祖，孝文皇帝为太宗，孝武皇帝为世宗，皆如旧制。又立亲庙四世，推南顿君以上尽于舂陵节侯。礼，为人后者则为之子，既事大宗，则降其私亲。今禘祫高庙，陈序昭穆，而舂陵四世，君臣并列，以卑厕尊，不合礼意，设不遭王莽，而国嗣无寄，推求宗室，以陛下继统者，安得复顾私亲，违礼制乎？昔高帝以自受命，不由太上，宣帝以孙后祖，不敢私亲，故为父立庙，独群臣侍祠。臣愚谓宜除今亲庙，以则二帝旧典，愿下有司博采其议。”诏下公卿，大司徒戴涉、大司空窦融议：“宜以宣、元、成、哀、平五帝四世代今亲庙，宣、元皇帝尊为祖、父，可亲奉祠，成帝以下，有司行事，别为南顿君立皇考庙。其祭上至舂陵节侯，群臣奉祠，以明尊尊之敬，亲亲之恩。”帝从之。是时宗庙未备，自元帝以上，祭于洛阳高庙，成帝以下，祠于长安高庙，其南顿四世，随所在而祭焉。
“译文”
张纯认为宗庙未定，昭穆的次序紊乱，建武十九年（43年），便与太仆朱浮一同上奏道：“陛下从百姓中兴起，平定天下，扫除暴乱，兴继祖宗的基业，臣下认为经义所载，人事众心，虽然实际等于创造革新，而名义上叫中兴，应该奉祀先帝，恭承祭祀大典。元帝以来，宗庙奉祀高皇帝为受命之祖，孝文皇帝为太宗，孝武皇帝为世宗，都照旧制办事。又立亲庙四世，推南顿君（光武之父）以上到舂陵节侯为止。按《礼记》所载，为人后者就算是他的儿子，既然侍奉元帝为大宗，就应降其私亲。现在禘祫祭行于高庙，陈列左昭右穆，而舂陵四世，君臣并列，卑位混在尊位，不合礼仪。如果不遭王莽篡位，而国家嗣续无所寄托，推求宗室，用陛下继承先统，怎能又照顾私亲，违背礼制呢？从前高皇帝认为自己受命于天，不由太上，宣帝以孙立在祖后，不敢私亲，所以替父立庙，独群臣侍祠。臣的愚见认为该废除现在的亲庙，模仿二帝的旧典，希望下诏有司广泛听取意见。”
诏书下到公卿，大司徒戴涉、大司空窦融奏议道：“应以宣帝、元帝、成帝、哀帝、平帝等五帝四世代替今之宗庙，宣帝、元帝尊为祖、父，可亲奉祠，成帝以下，有司行事，另为南顿君立皇考庙。它的祭祀上至舂陵节侯，群臣奉祠，以表明尊其所尊的敬意，亲其所亲的恩德。”皇帝听从了。
这时宗庙不完备，从元帝以上，祭于洛阳高庙，成帝以下，祠于长安高庙，南顿君四世，随所在之处而祭祀。
“点评”
在无以计数的历史人物形象中，东汉时期的张纯以敦厚谨慎著称。
张纯字伯仁，是京兆杜陵人。高祖父张安世在宣帝时做大司马卫将军，封为富平侯。而他的老爸张放，做过成帝的侍中。张纯少时承袭父亲的爵位，哀帝、平帝时做侍中，王莽时做到列卿。其实，王莽篡权夺位之后，那些汉朝的大臣们，多数失去了原来的官职和爵位，更朝换代嘛，就是要换得彻底一点，这样才干净利索，以绝后患。这也是历代王朝更换时都喜欢做的事情。可是，只有张纯没有被王莽给赶走，还得以保全以前的封号。这是为什么呢？就是因为张纯这个人是有了名的敦厚谨慎，遵守法制。
张纯是个老实人，任劳任怨，遵纪守法，诚实可信。这样的人，走到哪个单位都是大受欢迎的。由此可见，人敦厚谨慎了，还是有好处的。
张纯不但因为自己的敦厚品性保住了在王莽集团的地位，就是在后来的刘秀集团里，也因为自己的敦厚品性和遵纪守法而大为受益。
什么事啊？
建武初年（25年），先到朝廷，所以得致复国。五年（29年），拜为太中大夫。朝廷派他统率颍川突骑安集荆州、徐州、杨部，督促转运，监督诸将营。后来，张纯又带兵屯田在南阳，升为五官中郎将。这时候，事情就来了。
有官吏上奏皇上，说列侯不是刘姓宗室不应复国。那人的思想，其实就是想要刘秀搞家族企业。外姓人，怎么可以重用并给予那么高的待遇呢？
光武帝说：“张纯提任宿卫十多年，不能废止，改封为武始侯，俸禄取富平县的一半。”一是因为光武知道张纯的为人，敦厚嘛。二是光武帝也知道，张纯在朝时间久，对旧事很熟悉。王莽这个不安定分子搞掉了西汉王朝，把大汉王朝给断了代，建武初年，西汉的那些旧章程有很多残缺，一些事情续不上了。于是，每有疑义，他就去问张纯。郊庙祭祀、婚、冠、丧礼等仪节，多由张纯正定。说白了，张纯就是一个前朝旧制的延续者。所以，刘秀皇帝就格外重视张纯，用张纯兼任虎贲中郎将。张纯多次被引见，就像现在集团的董事长，有事要咨询了，拿起电话，说，亲，你来一趟。结果，张纯就赶紧去他办公室。最多的时候，刘秀要请张纯去四次。由此可见，张纯在刘秀的心目中是怎样的地位。
张纯还有一个特点，就是谦恭谨慎，沉着稳重，不争功，不冒进。
张纯认为当时宗庙未定，昭穆的次序紊乱，十九年（43年），便与太仆朱浮一同上奏道：“依臣的愚见，该废除现在的亲庙，模仿二帝的旧典，希望下诏有司广泛听取意见。”
诏书下到公卿那里，要大家传阅讨论，大司徒戴涉、大司空窦融奏议道：“应以宣帝、元帝、成帝、哀帝、平帝等五帝四世代替今之宗庙，宣帝、元帝尊为祖、父，可亲奉祠，成帝以下，有司行事，另为南顿君立皇考庙。它的祭祀上至舂陵节侯，群臣奉祠，以表明尊其所尊的敬意，亲其所亲的恩德。”皇帝听从了。这时宗庙不完备，元帝以上，祭于洛阳高庙，成帝以下，祠于长安高庙，南顿君四世，随所在之处而祭祀。
第二年，张纯代替朱浮做太仆。二十三年（47年）代替杜林做大司空。
张纯在位时，羡慕曹参继承萧何任宰相的事迹，对旧法无所变更。这是怎么回事啊？
曹参是汉朝的开国功臣，汉朝第一任宰相萧何死后，曹参对手下的人说：“赶快准备行装，我要上任当宰相！”没多久，朝廷使者果然来催曹参赴任。萧何和曹参是同乡，在还没有发迹时，萧曹的关系很好，亲如兄弟，但成为汉朝的将相后，两人之间产生了矛盾，平时甚少来往。不过萧何并没有因此而排挤曹参，反而在临死前向汉惠帝推荐曹参接替自己为宰相。
曹参上任后，“举事无所变更，一遵何约束。择郡国吏木讷于文辞、重厚长者，即召除为丞相史；吏之言文刻深、欲务声名者，辄斥去之。”汉朝的律令是汉高祖命令萧何主持制定的，曹参深知萧何制定的这些律令已经非常完善，对恢复经济、稳定社会有非常重要的作用，不容变更，所以在施政方面完全按照萧何制定的政策措施办事。如有人前来讨论政治，曹参“辄饮以醇酒，间欲有所言，复饮之，醉而后去，终莫得开说，以为常。见人有细过，专掩匿覆盖之，府中无事”。在用人方面，曹参专门选用那些言语不多、性格稳重、有长者风范的人担任丞相府官吏，对那些能言善辩之徒、舞文弄墨之辈加以排斥。曹参任宰相虽然只有短短三年，但成效显著，国家安宁稳定，人民安居乐业。
这就是张纯所羡慕的事迹。所以，张纯在位选拔掾史，都是知名的大儒。这也是他思想的本源。
到了公元49年，张纯主持把阳渠打通，引洛水为漕运，百姓得到了很多好处，交通便利了，经济繁荣了。
后来，张纯认为圣王之所以建学校，为的是提倡礼义，在富民的基础上进行教育。经济繁荣了，生活水平提高了，就要加大力度搞好教育。于是，他就按照七经谶、明堂图、河间《古辟雍记》、孝武太山明堂制度，和平帝有时商议，并想具体启奏。他的奏折还没有正式上奏的时候，恰逢博士桓荣上书建议立辟雍、明堂，奏章下达到三公、太常，而张纯的意见正与桓荣相同，皇帝就同意了。如果搁在现在，在这样的情况下，你会不会抢在头里，把那好的建议向领导进谏，去抢头功呢？张纯没有。这次没有，上一次提交关于废除现在的亲庙的议案时，他也是与太仆朱浮一同上奏的。不争功，不出风头，谦恭谨慎，加之敦厚，张纯给光武帝刘秀和众大臣留下了良好的印象，也给我们这些在职场的人以职场法则指导。