应该说知道这个掌故就会慎用“闭门羹”这个词语，而前述男甲是故用此词。不过因为很多人仅知道这个词的大概意思，并不知道它的由来，所以社会上把被主人拒之门外或主人不在，门锁着，称之为“吃闭门羹”。狡猾的甲男正是利用此词历史上的变迁来开玩笑。
比翼鸟是什么样的鸟
诗人白居易在《长恨歌》中描述唐玄宗李隆基和杨贵妃的缠绵缱绻爱情时有一名句——“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”。
“连理枝”指两树不同根，但枝干却纠结在一起。这样的情况虽不多见，但还可以理解。比翼鸟是什么样的鸟？
先说“比”。“比”是个会意字，甲骨文字形像两人站在一起，样子非常亲密、亲近。所以“比”字的本义为亲密、亲近。再说比翼鸟。传说有一种鸟——雌、雄各有一只眼睛和一只翅膀。只有雌、雄的身体靠在一起，双方利用两只翅膀才能飞翔；利用两只眼睛才能准确辨别方向，准确识别事物之所在。比翼鸟常用来比喻夫妻的亲密关系。
破五
为什么人们把农历正月初五称为“破五”？破五者破除五鬼也。五鬼指五个穷鬼——智穷鬼、学穷鬼、文穷鬼、命穷鬼和交穷鬼。“破五”本是个概括了一桩逸文琐事的动宾结构，后来才变成了时间称谓的名词了。再后来，人们只记住了时间称谓的名词，忘却了动宾结构陈述的那桩趣闻。
怎么个破法呢？正月初五日出之前，家家户户燃放炮仗：先放“二踢脚”（即双响炮），接着再放鞭炮。放二踢脚意在一脚踢走穷气，一脚踢走晦气。放鞭炮是手提一长串鞭炮，点燃后从屋里走出去，意为驱赶五穷，把它们从家里轰出去，越远越好。有人来软的一手，用草或纸扎车、船作为送穷鬼的交通工具，恭请它们离开。
据考，送五穷在唐时已很盛行，明清时穷鬼却变成了穷神，原因是有些穷鬼不愿走开，人们只好尊它们为神。其实这是一种敬而远之的手法——烧香燃表送走它们，就像“纸船明烛照天烧”送瘟神一样。
按照旧习俗，大年初一是绝对不能扫除的，据说，否则的话会把好运气弄走。初二、初三、初四这三天可以扫除，但必须把垃圾扫到墙拐角。到了初五这一天人们进行大扫除。因为五鬼附着在垃圾上，所以彻底扫除垃圾便是彻底破除五鬼。这就是农历正月初五被称为“破五”的由来。
按照旧习俗，一般商店过了破五才开始营业，因为扫除了穷鬼之后财源才会滚滚而来。过了破五，农民才开始下地，因为踢走了穷气、霉气，可以挽袖子大干一番了。
破五是民间一种送穷习俗，从心理上讲，希望辞旧迎新——送走贫困艰难，迎接新一年美好的生活。
烂醉如泥的“泥”
有人喝得酩酊大醉，人事不省地躺在地上，活像一堆扶不起的泥。人们常用“烂醉如泥”形容这样的人。“烂醉如泥”的“泥”真的是这个意思吗？回答先是否定的，后是肯定的。如果你怀疑这样的回答逻辑上欠通的话，请且看下文。
“烂醉如泥”一词最早出自《后汉书》。周泽是一个掌管宗庙礼仪的官员，他忠于职守，以身作则，不过此人愚忠得不通情理。一年到头他总是斋戒后睡在斋宫里面。一次他的妻子怜惜他年老多病，便前来斋宫探望。谁知周泽非但不感激妻子，反而怒以触犯斋戒禁令的名义而将妻子下狱谢罪。当时有人议论：太常周泽之妻命运不好，嫁了这样的男人，自己活守寡。有诗曰：“生运不谐，作太常妻。一年三百六十日，三百五十九日斋。一日不斋醉如泥。”
在这个故事里，泥是传说的一种海中动物名。宋吴曾《能改斋漫录.事实.醉如泥》：“按稗官：稗官——稗，音bài，不读bēi。稗官是古代的小官，专给帝王讲街谈巷议，风俗故事，后来称小说为稗官，泛称记载逸文琐事的文字为稗官野史。
小说：‘南海有虫，无骨，名曰泥。在水中则活，失水则醉，如一堆泥。’”据此可知，“烂醉如泥”之“泥”原是一条虫子。不过“烂醉如泥”中的“泥”首先是一条有生命的虫子，而不是无生命的泥；然而它是一条失水的虫子，醉了，真的像是一堆泥。
千里送鹅毛
如果把“千里送鹅毛”和“千里不贩樵”的肯定意思“千里贩樵”简单地归为一类的话，“千里送鹅毛”便是傻事一桩。“千里不贩樵”的意思是：担着一担柴走到千里之遥的地方去卖，实在不划算，因而不能那样去做。一根鹅毛的价值远不如一担柴，你拿着它千里跋涉地去送人不同样很愚蠢吗？顺便再插一句关中谚语：“瓜倯昧种，担的拐枣进省。”过去交通不便，在离省城很远很远的地方，有人担了一担拐枣（一种廉价山野果）进省城去卖。因为卖一担拐枣所得的钱还不够路上吃饭歇店的花销，所以别人嘲笑他，说：“瓜倯昧种，担的拐枣进省”。这句话和“千里贩樵”是一个意思。
然而，请看历史上真实的千里送鹅毛的故事，便知道不能简单地归类。《南唐书》载：大理国特使缅伯高向唐王进贡天鹅，路经沔（miǎn）阳湖时，他想给天鹅洗个澡，不料天鹅出笼，一飞冲天，只掉下一根羽毛。大理国特使为了把进贡进行到底，万般无奈，只好把这根羽毛献给唐王，并赋诗一首：
将鹅献唐朝，山高路途遥。湎阳湖失鹅，倒地哭号啕。上禀唐天子，可饶缅伯高？
本来要送一只天鹅，实际却送了一根鹅毛，虽然礼物极其轻微，但却体现了一片真挚情意。所谓“千里送鹅毛，礼轻情意重”即来于此。
“有眼不识泰山”
泰山是我国山东境内的一座大山，也是著名的风景旅游胜地。很多人游览过泰山，但这些人中也许仍然存在“有眼不识泰山”者。“有眼不识泰山”的意思是：识别不了有才干的人，识别不了有用之物，枉长了一双眼睛。怎么把泰山扯上了，此话从何说起？
原来旅游胜地泰山是座山名，而“有眼不识泰山”中的泰山是人名。据说木工的祖师爷鲁班为了把自己的手艺传给后世，他先后带了一些徙弟，有名的如伏以、陆小等。其中还有个泰山。因为泰山干活总喜欢别出心裁，难免有所失误，结果惹恼了师傅，被赶出了师门。过了一两年，鲁班在市集上行走，看到了一些巧工夺天的竹制器具，而让他万万没想到的是，制作竹器的竟然是被他赶出的泰山。鲁班自愧弗如，慨然叹曰：“我真是有眼不识泰山！”
你了解“她”吗
谁都知道：“她”字从词义上讲，是自己和对方以外的某个女性；从语法上讲，是阴性单数第三人称。但是代词“她”字的产生过程，当今却鲜为人知。
古汉语中单数第三人称无阴性阳性之分。换言之，既可指男人，也可指女人，还可指其他事物，例如“尔”“汝”即是。毋庸讳言，这是古汉语的一个小缺失。因为毕竟说来，当今的“他”“她”“它”在实际使用中容易使人明白。然而汉语是一个善于取长补短，善于吸纳其它语种先进成分的语种。同时吸纳的态度又非常严肃、认真、审慎。“她”字的产生过程就能说明这个问题。
表示单数第三人称的代词“他”字唐朝时才出现。那时的“他”依然是既指男性又指女性。而从“他”字剥离出来的“她”字产生的时间更晚，至今尚不足百年。“她”字是汉语和英语相见面、相比较的产物。1823年第一个来华的新教传教士马礼逊用汉语写了第一本英语语法书《英语文法凡例传》英语里的He、She、It，他分别用“他男”、“他女”“他物”来表示。这实在是难为他了。不过也算是创新。然而不够成熟，因为这给英译汉带来了很多麻烦。
五四新文化运动中，中国诗人、语言学家、文化战线上的骁将刘半农第一个提出创造“她”字的建议。中国散文家、翻译家周作人表示“极好”。不过周担心这个新字铸造起来不方便，又主张暂时用“他”后面注一个小小的“女”字，即“他女”。中国作家、教育家叶圣陶全力支持这个办法，因此在他的文章和小说里处处都是“他女”。新文化运动的领军人物、白话文倡导者、中国现代学者胡适不同意周作人的办法。他在翻译莫泊桑的小说时，遇到阴性单数第三人称时，一会用“他”，一会用“那个女的”。有人开胡适玩笑——设想：英语小说中哥哥问弟弟：“妈妈到哪去了？”弟弟答：“他买菜去了。”如果说成“那个女的买菜去了”，这还算文明古国、礼仪之邦的语言吗？
这场辩论在不断反复，不断深化。1919年中国语言学家钱玄同提出了三个办法：一是像日本将“She”翻译“彼女”那样，翻译成“他女”（有别于“他女”）；二是创造一个新字，不是“她”，而是“女它”；三是干脆把英语的She原样搬过来。周作人对这三个办法都不同意，这时他对自己用小号女字作注的方式也不满意。他又提出把江浙一带人口语中的“伊”用来专门作阴性单数第三人称代词。这个建议居然得到钱玄同的赞同。钱讲：这样子不用造新字，省事。周、钱的一致主张并未得到多数人的认可。因为用“伊”未必省事。全国范围内用“伊”的面毕竟太狭窄，而且“伊”同样是男女兼管的第三人称代词。因此还得作出专门设计：“他”单指男性，“伊”单指女性，各司其职。当时的知名作家有的用“伊”，有的用“她”，仍未统一。
1920年，刘半农扮演起了辩论中反方、正方于一身，即一肩挑的角色。刘半农化名寒冰反对持“她”字说的刘半农。寒冰多方面多层次地讲了若干反对的道理：“他”字已经完全满足了大众的需要，不必更改；大众用惯了“他”字，方便省事，“她”出现，在字典上没有根据，反费思考时间；“她”字在古文中已有固定意义，不便再赋新意；“她”和“他”同音，口语中使用，根本听不出什么阴性阳性，所以没有什么价值，而一个“他”字，看上下文即可知道指的是男是女。正方的刘半农对反方的刘半农（寒冰），针锋相对，一一回应：“他”字曾经适应人们的需要，但代表两性却严重地影响了阅读理解，“她”字应运而生是很自然的；“她”字有个由生到熟的过程，人们用熟了，字典上也有了，“证据”就不成问题了；古时之“她”已被遗忘，今人以新意用之，未尝不可；“他”“她”同音，听不出区别，但字面上区分意义也很大。
前边提到新文化领军人物胡适不同意用“她”，还有一位颇具声望的中国教育家蔡元培也反对用“她”。蔡的理由是：语法应尽量简洁，从“他”字中再剥离出来一个“她”字没有必要。新生事物的出现是不以人意志为转移的，翻译家、小说家及学者纷纷用起了“她”字，语言家确认了“她”，编纂家在辞书中收录了“她”。“她”终于站稳了脚跟。