阴平阳平必是阴阳交会所要实现的状态，即“以平为期”。此二处之“平”含有阴阳双方对等、平衡之义，但对此不可机械、静止地加以理解。据王冰《素问》注，“以平为期”之“平”，是指气之“平和”；“阴平阳秘”之“平”，是指阴气“和平”，“阳秘”是“阳气闭密”，即不“强用施泻”，如果撇开天气变化和男女交会这两种运动形态的具体性，仅从阴阳交感这一层面上来看，“以平为期”和“阴平阳秘”是指阴阳双方在相对运动中既不偏盛，也不偏衰，二者保持协调的关系。
阴气“和平”或“平和”，是相对于阳气而言，与之相适应，“阳气闭密”不是不泄，只是“不妄泄”，是适度而泄以便与阴气相协调。若就人体阴阳而言，由于二者在人的生命过程中处于对立的状态，作用不同，甚至相反，如果有一方偏盛或偏衰，则可能导致“阴阳离决”，即统一体的破裂而死亡，只有强化其统一性，才能保持人体的健康状态，不“平”则致病。正如《素问·生气通天论》所说：“阴者，藏精而起亟也；阳者，卫外而为固也。阴不胜其阳，则脉流薄疾，并乃狂。阳不胜其阴，则五脏气争，九窍不通。是以圣人陈阴阳，筋脉和同，骨髓坚固，气血皆从。如是则内外调和，邪不能害，耳目聪明，气立如故。”这里不但指出阴阳失和所导致的结果，而且强调阴阳和谐的状态是“九窍”通畅，“筋脉和同”，“内外调和”，即动态的融洽，而不是机械、静止的平衡。
若就思想渊源而言，“阴平阳秘”、“以平为期”的思想，显然与儒家的中庸之道有关，但又有不同。中庸之道既反对“太过”，又反对“不及”，主张不偏不倚，避免两端而取其中，此与“阴平阳秘”反对偏盛偏衰是一致的。二者不同在于：其一，中庸之“中”，一般是静态之“中”，“阴平阳秘”之“平”则是动态之“平”；其二，中庸之道以“阳尊阴卑”为常态，重阳轻阴；“阴平阳秘”则主张“阴阳两平”，“终归阴阳和平，方为至理”（章楠《医门棒喝》卷一《人体阴阳体用论》）。因此，既不可否认“阴平阳秘”与中庸之道的思想渊源关系，也不能将二者等同起来。