彩灯类是以色彩鲜艳，造型奇异的彩灯为道具，表达人们对光明的向往，美好的追求及节日欢庆的舞蹈。灯的做工十分精巧，有的把灯做成各种花朵形，有的做成蔬菜、瓜果形，也有的做成家禽或生活用具，还有的用瓦瓮凿成人面形的《瓦瓮灯》。表演时，有的用手提着或端着，如《花篮灯》、《花盆灯》、《九连灯》；有的用扁担挑着，如《担灯》；也有的用头顶着，如《顶灯》、《瓦瓮》；还有的是由人推着，如《转灯》。通常，人们在夜间表演灯舞，利用灯的光影，组成各种变化多端的图案，扑朔迷离，变幻莫测，给节日增色添辉。
跑灯
“跑灯”又名“花灯舞”。唯河津县小梁乡刘村独有。由男子表演。
相传，春秋战国时期，秦大将军白起在刘村屯兵驻寨（现刘村还有白起墓），招募壮士，节日期间，祭神庆贺，兵丁手持松柴明子，跑步转圈，手舞足蹈，锣鼓助威，形成原始的“跑灯”雏形。后来当地人把它作为元宵佳节的传统节目，千百年来，经常上演，从而产生了“刘村灯，上千年，子丑寅卯年年演”的唱词。
“跑灯”的规模可大可小，一般在24人以上。它的基本动作有：走灯花、圆场花、跑灯花、转花、晃灯、绕花。艺人将动作要领概括为：“走要松，穿要猛，跑要快，身要平”。常用队形有：单腿子、双腿子、转子、六角子、八角子、十字穿花、里外穿花8种。
夜间表演时，随着队形的变化，举着花灯构成各种优美的画面。歌中唱道：“‘走灯花’似流星一闪一闪，‘圆场花’似长虹不见灯点，‘单腿子’似龙跑成一线，‘双腿子’似凤紧紧相连……”这些比喻，形象地勾勒出舞灯的特征。
“跑灯”以村内的庙前、巷道、十字路口、秋千架下等场地作为表演地点。表演的过程是，每到一个表演点都以“圆场”开始，各种队形表演完后，摆成“天下太平”等字样，接着由5—7人组成的说唱队演唱。唱时，多为一问一答；数板时，多为一领众和。然后，再转入另一个场地，最后到秋千架下表演，届时，点燃各种花炮或焰火伴随舞蹈，形成高潮而结束。
伴奏用大鼓、大锣各一面，铙一付，钹若干付。有[走灯曲]、[跑灯曲]、[摆字曲]等鼓点。
顶灯
“顶灯”流传于山西长治市武乡县东部，是一个由纪念诸葛亮演变而来的舞蹈。
相传，诸葛亮六出祁山来到五丈原，怎奈积劳成疾，一病不起。在一个中秋节夜晚，诸葛亮静坐观星。他仰面闭目，一言不发。好久，长叹一声道：“我死后，外邦必来侵犯，可将我的遗体装棺高挂，外邦侵略时，南来，头朝南；北来，头向北，外邦必休。”不久，诸葛亮去世。众将领遵照他生前的部署去办，果然挡住了司马懿的数次进攻。后主刘禅为纪念诸葛亮披肝沥胆的忠心，在中秋节时，命将士们头上顶灯祭星。至后主建兴十四年，蜀国的一位姓张的大臣，为避奸臣陷害，出家修行，来到离相寺（武乡故城涅氏县的东部）当了和尚。但每逢中秋节，仍沿蜀汉顶灯祭星纪念诸葛亮的旧俗大闹中秋，并传授给附近的老百姓，使该舞流布到民间。
初时，“顶灯”配有一些简单的打击乐器，设“黄河阵”比作天河，黄河阵设在村中最宽敞的场地，高杆悬挂灯笼百盏，表演者头戴五彩灯进阵，由领队统一指挥，按一定的路线有序地进行。夜观阵形，很有特色。那时，邻近的小村都到大村去观灯，规模很大，场面亦很隆重。
在活动的过程，“顶灯”中逐渐加进了笙、管、笛、木胡等乐器伴奏，又与各地的习俗结合，使该舞的表演各具特色。
城关镇和潘龙镇的“顶灯”俗称“顶灯走故事”。舞者剃光头，戴夹鼻胡，头顶一盏糊花边彩纸的碗灯，身穿黑衣，腰系白裙，神情庄严肃穆地向前行进。每变换一次队形，便绕场走成大圆圈，由1人走至圈中演唱一段秧歌小调，主要步法有“凤凰双展翅”、“行进步”、“进退步”等。常用队形图案有“卷席筒”、“九连环”、“蛇蜕皮”、“双插花”、“小十字”。
石板村、大有村为两种形式：其一是“顶灯围马火”，亦称“黄河八卦阵”。在一个宽敞的场地上，设置燃灯的“八卦黄河阵”。“马火”即竹或木扎马形，上绑烟火花炮，舞者裸背、赤脚站在马背中间的开口处，两手抓马骨架两侧的木棍。点燃马架上的爆竹烟花，驾马火者率先跑入黄河阵；顶灯人分两队随后进阵，伴着噼噼叭叭的爆竹声，叮叮铃铃的马铃声，忽闪忽闪的灯光焰火及刺鼻的火药味，全体各按其路线，蜿蜓曲折地漫游黄河阵。其二是“顶灯伴文社火”。文社火以笛子为主，配以鼓、锣、铙、钹和小锣，曲调以当地民歌小调为主，表演时，数十人顶着灯围成圆圈，由8至10人载歌载舞。
北上合村的“顶灯”人数多、气势大，前有武术队和打击乐开路，后随五彩顶灯队伍，鞭炮齐鸣，鼓乐喧天，先到寺庙祭祀，然后进“黄河阵”跑灯。人们将它起名为“顶灯游黄河”。
白和村一带的特点是灯火相伴。在宽阔的场地上，将花炮、起火、雷炮和小炮装在木架上，组成“炮火城”，将火点燃后，表演者头顶花灯，在城周围转着跑，并走出“揉麻花”、“蛇蜕皮”的队形。也叫“顶灯围炮火城”。
洪水镇周围的“顶灯”则用于陪伴“跑腿秧歌”。2至5人拿响环，即兴编词演唱，唱时无音乐伴奏，顶灯人只围着唱者走圆圈。当地人称之为“顶灯伴跑腿秧歌”。
转灯
“转灯”流传于山西河津县李家堡、马家堡、刘家堡村。
传说源于商代，早期只是燃火堆、举火把转游街巷，后改为打着小灯笼漫行。清道光年间（公元1821—1851年），李家堡巧匠李峨年利用风车原理，将其改为圆形转灯。先用向日葵秆作灯架，把灯固定在上面，并饰以纸花、绣球、风哨、龙凤等。开始时，每个架子上只装1盏灯，现发展到装14—15盏转灯。
舞蹈多在夜间表演于广场。舞转灯者系青年男子，一般不少于20人，他们衔着口哨，穿红衣裤，脚蹬彩鞋，头扎毛巾，额插红花。领头人和压尾人各身挂一个大马铃，其余人皆挂一串小马铃。
表演时，舞者手举灯架，快速奔跑，变换队形，有时一队、有时两排，有时直线交叉，有时曲线并行，有时四行推进。旋转的彩灯，响亮的铃声，与清脆的口哨声相呼应，浑然一体。有40人的锣鼓队伴奏助兴，计大鼓4面，大锣10面，大铙10付，大钹16付。队形为：鼓居中，锣与铙在左右侧，钹在后。常用的鼓点有[架子鼓]、[风搅雪]等。整个表演，灯火流光溢彩，乐声震天撼地，场面宏大壮观。
七巧灯
“七巧灯”流传在临猗县太范村一带，是一种以七盏彩灯巧妙地构成各种象形图案的舞蹈。一般在农历七月七和春节期间表演。
关于七巧灯的起源，当地有两种说法。一种是神话传说，这7盏灯的形状是巧娘（织女）点化而来的。每当农历七月七“乞巧节”，村里人就要在街头巷道里扎草人，并为之穿戴一新，以示巧娘下凡。人们供奉上瓜果食品，打扮的花枝招展的村姑们，先烧香跪拜，以表虔诚之心。然后，姑娘们手持剪刀和针线，头盖红布，静心屏气地轮流坐在巧娘身边，旁边有一年长妇人，手持铜锣，连连敲打，口中念着乞巧词，这便表示巧娘在给姑娘们赐巧。人们认为，凡经过赐巧的姑娘，就会变得聪明伶俐，针工活计，剪花刺绣，样样精通。据说，灯舞中的7盏灯，象征着天上的北斗7星。所以在该舞中就有这样一段唱词：“七月七日乞巧生，7星扮作七巧灯，村姑各执灯一盏，能摆人物鸟兽形。”另一种说法，是由民间拼木智力游戏演变而来的。据说，在清同治年间（约1870年），太范村有一贡生，名叫何桂芳，从外地任教回乡，带回一种叫“七星板”的游戏，可摆出象形图案300多种。1912年，在春节闹花灯的启发下，他仿照七星板的形状，制作了7盏花灯，由7名小伙子执灯，依着他的指挥，摆出拼木游戏中的图案。后来，他的儿子何毓芝对灯形进行了装饰和美化，缩小其灯架，由7个姑娘表演，还根据所摆物件的含意，编写了歌词，增加了演唱。