其他类舞蹈形式各异，个性特征较为明显。有《浑身板》、《看兵书》、《跑报子》、《老鼠嫁女》、《十不闲》、《渔鼓简板》、《地游游》、《纺织舞》、《耕种舞》等，既有反映劳动生活的，又有具有讽喻意味的，还有富有哲理、寓意深刻的。多数舞种仅在一两个县内活动。
二鬼摔跤
“二鬼摔跤”又名“二鬼搬跤”、“二鬼打擂”、“摔跤比赛”等。是山西传统节日中常见的一种艺术形式。晋中、晋北、晋南皆有流传。临汾地区古县的“二鬼摔跤”较有代表性。
该舞由1人扮演，表现的却是2人格斗扭打的摔跤动作。1个人何以能以假乱真地表现2人摔跤的动作、形态呢？其奥妙就在于它的道具制作。在一块长方形的木板上，置两个搂抱在一起的假人身模型，模型内以木架代骨骼，中间垫棉花或海绵，外面用布缝成人体形，上安两个面相对的头。表演时，将上身模型绑在演员背上，表演者身体前俯90度，两手握一双小腿模型撑地，代表甲方的两腿，演员的双腿代表乙方，再分别穿上两件盖膝长袍，装扮起来，宛若2个大汉紧紧拽扯的形态。
摔跤开始，表演者或进或退，或俯或仰，时而直线走，忽而绕圈行，表现双方在互相窥测，伺机进攻，这是舞蹈的相持阶段。在格斗过程中，演员的身体前后摇摆，左右移动，使背上的模型扭在一起，力的抗衡，增强了表演的吸引力和趣味性。于是，演员的手脚互相磕碰，体现出甲、乙方乘机绊倒对方的情景。渐渐地，场上的摔跤进入紧张的决斗之中，演员不时地双手离地，双脚旋转，形成扭打抡转之势，正当进入全力拼博，紧张的打滚摔跤的格斗高潮时，演员突然甩开外套，表演嘎然而止，露出原形，原来是1个真人背着2个假鬼。
舞蹈一般不用乐器伴奏，有的地区以打击乐相伴，古县使用的是堂鼓、京锣、小锣、小镲，鼓点有[乱棰]和[收点]。
张公背张婆
“张公背张婆”也叫“哑老背妻”，“老背少”，“猪八戒背媳妇”等。流传于山西大多数地区，活动于年节之时。
它是由1个人扮演2个人物而表演的舞蹈形式。在舞者的身前绑1个假人上身的道具，与舞者的下身组成1个人；在舞者的身后绑1个假人下半身的道具，与舞者上身组成另1个人。表演时，上身表演的是1个角色，下身表演的则是另1个角色。以舞者行走时双膝微屈，步履沉重，来表现背着1个人行走的负重感。
表现的内容，多是有不同缺陷的人经过相互帮助，克服重重困难，最后达到实现自己美好的愿望和目的。如“张公背张婆”，通过擦汗、喘气、捋胡子、伸腰、揉腿等动作，来表现一对年迈夫妇急切赶路的艰难行程。而在“老背少”中，则是通过寻路、过河、上坡、下山、观望等比较夸张的动作以及少妻喜、惊、笑、忧的表情及对丈夫的娇嗔、关爱等表演，表现夫妻间的恩爱。
伴奏多用打击乐。
火流星
“火流星”又名“火蛋舞”，“耍火炭”。在山西流传较为广泛，是民间社火队伍中的重要形式之一。
将2个内装木炭或蘸有油的棉球分别置于2个小碗状的铁丝笼头内，为道具。舞者将其搭于颈部，垂于胸前，两手握着绳的两侧起舞。白天，碗内置水，成为水流星，夜晚点燃木炭或棉球，如火样的流星闪闪烁烁。
舞时，有双手交错向前的“抡转”，有双手同时进行的“大抡转”，也有举过头顶的“大平转”。舞步简便，可前进、后退、跪着、站着等，有时也有躺在地下表演的“乌龙绞柱”、“乌龙扫尾”、“举火托天”等。
行进时，在前开路；场地表演时，打场兼维持秩序，晚间表演时，有多人共同持火流星起舞，舞者的身影隐于夜色中，只见数颗火球在空中飞舞，星光流转，如火如荼。
看兵书
“看兵书”流传于文水县郑家庄一带。
相传源于五代武将王彦章夜读兵书，布阵破敌的故事，而在民间，却演化成神话传说。传说中的王彦章是只修炼了千年的蛤蟆精，立志杀暴除虐，下凡变成一名武士，日夜苦读兵书，成了足智多谋的残唐名将。一次他与高思继对阵，杀了一日不分胜负，次日又战，王施巧计，诱敌深入，突然使了个回马枪，将高思继挑于马下。
人物4个，1位将军，3个士兵。扮相与戏曲人物相似，将军戴缨盔帽，装虬须，着银甲，银白色靠牌。侍从、杂役、传令兵皆作相应的戏曲角色打扮。
夜色沉沉战鼓隆隆，在两军鏖战的紧急关头，将军王彦章沉着冷静，灯下苦读兵书，他时而“大八字步半蹲”，凝眉，耸肩细读兵书；时而“旁弓步”，一手捧书，一手指书顺行细读，微微扬颏梗脖，上下浏览兵书；有时，又迈着“八字步”，将书背于身后，掩卷沉思。侍役头顶油灯碗，走“圆场”、“花梆步”或前、或后、或左、或右，以半蹲姿态为将军照明；杂役右手提壶，左手端碗，走着“颠碎步”，做着倒水势；传令兵手持令旗，做“蹉步”颠颤行进，不断报告军情。其中也有组合动作“倒水侍侯”、“怒踢传令兵”、“背灯观书”。还有侍从将灯碗顶到脑门上，以手为轴的“躺身转”的技巧动作。终于，将军找到了破解敌军的方法，做“破题大解”动作，接“出征势”，整个表演结束。
表演中，将军紧紧围绕一个“看”，士兵则处处体现了一个“逗”字。当地艺人概括为：“将军，上观下看转眼球，侧看动脑皱眉头，凝神细看身不动，开窍之时浑身抖；三个士兵，抖肩耸肩蹲步扭，摇头晃脑蹉跳走，喜眉笑眼嘻嘻逗，军情紧急不发愁。”体现了大敌当前的紧急关头，将军运筹帷幄的大将风度，士兵们既众志成城又滑稽幽默的可爱性格，使整个舞蹈在严峻中现活泼，紧张中现松弛，达到了形神兼备、出神入化的境界。
拉话
“拉话”也称“文故事”，流传在昔阳县路家峪村。
该舞产生的原因，有几种说法。一种是说：元朝，河北井陉一带有强寇占山为王，常搜刮民财，掳男霸女，一伙青年精炼武艺，决心为民报仇。一日，他们扮成童男美女，暗藏武器，佯装从山寨路过，故意被强寇劫回山寨，伺机灭寇。趁强寇饮酒作乐，命他们唱歌起舞之际，灌醉强寇，杀死山大王，破了山寨，使百姓得以安居乐业。后人扮成他们的样子，模仿他们的歌舞，以示纪念。一种传说是：元朝统治者对人民进行残酷的剥削和压迫，致使百姓四处流浪。途中，青年男子怕被抓差当役，蓄起胡须，女子则手持木棍，籍以防身。有时，为了解除疲劳或乞饭糊口，便编演些小节目边走边唱，载歌载舞。另一种说法是：一位老艺人在该村演出时，突得伤寒病疹，在当地乡亲们的关怀和照料下，死而复生，为报答众乡亲救命之恩，便将“文故事”，传授给村民演唱，以求人畜兴旺，平安如意。
从前，该舞主要参加参神、祭祀的活动，故要“心怀诚意，不准嬉笑，严肃敬重地表演。”建国后，虽已成为元宵节文娱活动，但仍沿袭原有的表演程式，舞蹈套路，保持着传统的风格特色。
它由8人表演。老生、小生、小旦、花脸各2人。运用圪节鞭、竹板、八角鼓、钱杆儿4种道具。舞蹈动作有“跺脚”、“躜脚”、“跌步”、“斜步”、“交叉步”、“磕钱杆”、“拉鞭”，做出“拉”（拉鞭）、“打”（打竹扳）、“拍”（拍鼓）、“转”（转钱杆儿），不同的动作，形成了跺、点、蹲、转的动作特点，构成了转身猛，跨步、跺步稳，蹲要深的舞蹈韵律和干脆利索、刚劲有力的风格特征。
其表演分大场、小场2种。无论街头或舞台表演，均以边歌边舞，变换队形，交替穿插进行。其队形有“正场”、“斜场”、“出场”、“进场”几种。传统节目有《八洞神仙赴蟠桃》、《崔虎抢亲》、《观灯》、《采桑》、《远看》、《下书》、《嗑瓜子》。曲调是一曲一目，节奏四平八稳，乐器有笛、笙、小唢呐、呼胡、二胡及中路梆子的打击乐，但不用梆子，由老生用竹板击节来掌握节奏和速度。
小花戏
“小花戏”流传于山西左权、和顺、昔阳、襄垣、黎城县。
该舞源于辽州（今左权）社火中的“文社火”。据《辽州志》（明正德元年）载：“每年正月十五夜，村村垒火挂灯，‘社火’前导，村中男女结队而行，走遍大街小巷。”元宵之夜，旺火熊熊、彩灯闪闪，梅笛、唢呐，声声悦耳，民歌民舞，情韵悠悠。人们在演唱着古朴原始的花戏。
早期是2个男孩分别扮作1男1女，男角梳朝天小辫，眼鼻间画桃子或石榴图形；女角头插花朵，脸上画梅花。2人身穿彩衣，手持花扇，站在原地演唱祈祷歌，时而有小幅度的扭动。民国初年，2人开始交换场地，舞扇的幅度加大，增添了“跃身”、“蹲地”、“蝴蝶扇”等舞蹈动作，有了生、旦、丑角色，演唱较完整的故事，逐渐形成一种独立的艺术形式——小花戏。抗日战争期间，新文艺工作者和民间艺人一道在充分发挥“小花戏”载歌载舞特点的基础上，吸收了外来舞蹈步法，丰富了舞蹈动作，并编排出《参军》、《练武》、《四季生产》、《走娘家》、《新告状》等反映现实生活的“新花戏”。中华人民共和国成立后，它已成为晋中地区和山西省具有代表性的舞蹈形式。
“小花戏”有40多种基本扇花和20多种基本舞步。扇花有“蝴蝶扇”、“穿立扇”、“顺风撒扇”、“云手撒扇”、“挽花扇”、“大转扇”、“擦脯扇”、“掏推扇”、“大转扇”、“悬空甩扇”、“揉甩扇”等。舞步有“三颠步”、“唿嗦步”、“上步弹跳”、“虚步颠颤”、“猫跳步”、“箭步”等。基本动作有“鸳鸯戏水”、“小燕穿云”、“蜻蜓点水”、“金鸡独立”、“喜鹊登梅”、“金鱼摆尾”、“犀牛望月”、“磕扇拧身点指”等50多种。
“一小二花三有戏”是左权人对其艺术特色的概括。“一小”是指扮演花戏的演员年龄小（八、九岁至十五六岁），演出所需场地小，所演的节目也很短小；“二花”是指舞蹈动作花梢，步法花梢，扇法更花梢；“三有戏”是指每个节目都有人物，有情节，有故事，群众说它“有歌听有舞跳有戏看。”
花、走、跳、拧是其舞蹈主要特征：
“花”是指舞者手拿扇子，以扇的开、合、抖、推、盘、绕等，变换出各种花梢的扇花，如“遮阳扇”、“凤凰扇”、“波纹扇”等，特别是上下翻飞，左右翩跹的“蝴蝶扇”是其最有特点的扇花。当地人们将这种情在扇中，扇在意中，寓情于扇，以扇传情的表演赞誉为“会说话、能传情的扇子”。