第一节总论须眉
少年两道眉
临老一付须
眉主早成
须主晚运
【原典】
“须眉男子”。未有须眉不具可称男子者。“少年两道眉，临老一付须。①”此言眉主②早成，须主晚运③也。然而紫面无须自贵，暴腮缺须亦荣④：郭令公半部不全，霍膘骁一副寡脸⑤。此等间逢⑥，毕竟有须眉者，十之九也。
【注释】
①“少年两道眉，临老一付须。”意为一个人年轻的时候的命运怎么样，是由眉毛的相来决定的，而晚年运气怎么样，则以看人的胡须为主，也就是说是由人的胡须决定的。
②主：以它为主，由它决定。
③晚运：晚年的运气。
④紫面无须自贵，暴腮缺须亦荣：古人们认为，面部的颜色是紫色的人，属于金中带火，属于五行生克中的“逆合”，即使没有好的胡须，也是大福大贵。而暴腮的人如果有燕颔虎头，则是封侯拜相的贵人，所以腮部暴突的人，缺少胡子也是大红大紫的人。
⑤郭令公半部不全，霍膘骁一副寡脸：郭令公，就是唐代平定“安史之乱”的郭子仪。他是唐朝的杰出将领，因他从河北赶回勤王，配合回纥兵收复长安、洛阳有功，被升为兵部尚书。后因屡战屡胜，再升为司徒，并封为代国公。乾元元年，又因河上讨贼大胜，升为中书令。其后，又进封汾阳郡王。代宗时，仆固怀恩叛变，纠合回纥、吐蕃攻唐，郭子仪说服回纥统治者与唐联兵，以拒吐蕃。德宗即位，尊他为尚父。郭子仪一生仕历玄、肃、代、德四朝，是唐代中期的重要军事政治人物，传说他的须相不好，所以说他“半部不全”。霍膘骁，就是汉代的霍去病，他曾任膘骁将军，封冠军侯，位高权重，但说他的须相也不好，所以这里曾国藩说他是一副寡脸。
⑥此等间逢：此等，指这一类人，即指郭子仪和霍去病这样的人。间，间或，偶然的意思。
【译文】
人们常说“须眉男子”，这就是将“须眉”作为男子的代名词。事实上也的确如此，因为还没有见过既无胡须又无眉毛的人而称为是男子。人们还常说：“少年两道眉，临老一付须。”这两句话则是说，一个人少年时的命运如何，是要看眉毛的相，而晚年运气怎么样，则以看胡须为主。但是也有例外，脸面呈紫气，即使没有胡须，地位也会高贵；两腮突露者，就算胡须稀少，也能够声名显达：郭子仪虽然胡须稀疏，却位极人臣，富甲天下；霍去病虽然没有胡须，只是一副寡脸相，却功高盖世。但这种情况，不过只是偶然碰到，毕竟有胡须有眉毛的人，占百分之九十以上。
【评述】
鉴人以须眉属于“形鉴”，其思想多为继承传统术数派相学内容，没有太大价值。首先总论人之须眉与人的命运关系。不过曾国藩的“形鉴”方法受其“形神结合”方法论的影响，倒也并不拘泥过分。又如“然而紫面无须自贵，暴腮缺须亦荣；郭令公半部不全，霍膘骁一副寡脸”等句就很好地说明了这一点。
一开始用“须眉男子”这句俗语开头，其目的是强调说明须眉是表现男子汉、大丈夫气概的重要标志，不可小视。紧接着说“未有须眉不是可称男子者”，是对“须眉男子”的具体解释和说明。按照中国医家的说法，“眉”属胆，性阳刚而近火。故古人认为，眉是“两目之华盖，一面之仪表。且为目之彩华，主贤恩之辨。眉须要宽广清长，双分入鬓，或如悬犀、新月之样，尾丰盈，亮居额中，万保寿宫成。”
“须主晚运”。中国医学认为：“须”属肾。性阴柔而近水，故下长而宜垂。为什么一个人晚运和胡须有关系呢，其原因大概是这样的：大凡胡须丰满美丽者，是因为肾水旺、肾功能强。而肾旺是一个人身体健康和精力旺盛的重要原因和必不可少的条件。身体健康，精力旺盛，意志力常常也很坚定，工作起来很得心应手。经过日积月累，到了中晚年，事业就有所成。再者，在传统社会中，以多子多孙为贵。肾是生殖系统的根本，肾水旺，肾功能强，自然容易多子，多子就容易多孙，而多子多孙意味着多福，至少当时的人这么认为。所以，曾国藩才说“须主晚运”。
人的眉毛、胡须都只是人体毛发这个整体中的一个部分。既然是整体中的各个部分，那就应该相顾相称，均衡和谐。眉虽主早成，仍要须丰美。否则难以为继，不能善始善终，即便有所成，也怕是维持不了多久。再说，眉强须弱，毕竟有失均称，面相便不和谐。“其貌不扬”就这样形成了。胡须虽主一人的老来运气，但还是需要得到眉毛的照应。不然，就如同久旱的秧苗，迟迟才有雨露浇灌滋润，其果实也不会圆满。总之，阴阳须和谐，须眉要相称，古人相诀中所谓“五三、六三、七三，水星罗计要相参”，就是这个意思。
“紫面无须自贵，暴腮缺须亦荣。”“紫面”之人是属于金形人带火相，因金的颜色是白的，火的颜色是红的，紫色则是火炼之金，这是宝色。本卷《刚柔》篇也认为：“金而合火，万逆而合，其贵非常。”因此，作者才认为“紫面无须自贵”。再从现实生活及生理学的角度来看，“紫面”者一般气血充沛，性情刚烈，从事某项事业往往有成，并因此而“贵”。腮为口的外辅，口为水星，腮自然也属水，暴腮之人，水必有余。从前面的论述可以知道：水多者，“贵”。所以，暴腮之人即腮部突出者，胡须稀少不全，也当富贵。作者再辅以郭子仪和霍去病的例子来证明这些论断。但郭子仪、霍去病的须相，正史里没有记载，这里的“半部不全”和“一副寡脸”是野史中的记载。
须眉是人体毛发的一部分，下面介绍一下人体毛发的另一部分——头发。
头发，如同山脉上有草木。草木茂盛，那么山脉就会被遮掩，如同山野的植被。因此，头发要细软、稠密、短、黑亮、清秀，这是贵人之相。发色赤红的人，多遭灾难。头发粗硬并且散乱的人，生性刚烈，喜欢独来独往。头发稠密而气味臭的人，命运乖舛，一生贫贱。头发卷曲并且散乱的人，生性狡诈，一生贫苦。发际低下的人贫贱。发际较高者，秉性温和。后脑发际较高，此人性格怪僻狠毒。因此，耳边没有鬓发，其人心怀毒计。发际侵眉乱额，主人一生多灾难。鬓发粗硬，稀疏，其人财富不多，仅能糊口。
第二节早慧
彩者，梢处反光
贵人有三层彩
有一二层者
长有起伏，短有神气
【原典】
眉尚彩，彩者，梢处反光也①。贵人有三层彩，有一二层者②。所谓“文明气象”，宜疏爽不宜凝滞③。一望有乘风翔舞之势，上也；如泼墨者，最下④。倒竖者，上也；下垂者，最下⑤。长有起伏，短有神气⑥；浓忌浮光，淡忌枯索⑦。如剑者掌兵权，如帚者赴法场⑧。个中亦有征范，不可不辨⑨。但如压眼不利，散乱多忧，细而带媚，粗而无文，是最下乘⑩。
【注释】
①眉尚彩，彩者，梢处反光也：尚，崇尚。彩，光。梢，指眉梢。反光，指的是鸟兽，特别是珍禽异兽羽毛末梢浮现的一层绚丽多彩的光泽。这光泽是生命力的显现。这句话的意思是，眉毛喜欢光彩，所谓的光彩，就是眉梢闪现出来的光泽。
②贵人有三层彩，有一二层者：三层，指的是眉毛根处是一层，中处是一层，梢处是一层。三层彩是最好的，也最不容易拥有，只有伟大杰出的大人物才有。有一二层者，意思是有的人有一层彩，有的人有两层彩，人的高贵是由“彩”的层数来区别的：有三层彩的人最高贵，命运最好，有两层彩的人是相对较好的，有一层彩的人又没有有两层彩的人好一些。
③所谓“文明气象”，宜疏爽不宜凝滞：人类进入文明时代以后，人们身上发毛的减少是很显着的，这是人类进步的具体体现和标志。舒爽，意思是疏密有致，清秀润朗。凝滞，指凝结、厚重、呆滞。
④一望有乘风翔舞之势：远远看去，眉毛像是有龙在空中飞翔，像凤在舞蹈。这里是形容人的眉相好，生动有神。如泼墨：指的是人的眉毛像一团泼开的浓墨。
⑤倒竖：指的是“倒八字眉”，这种眉相有气势、有精神，这样的人威武刚猛，刚强坚毅，勇气十足，有积极进取之心。下垂：也就是“下八字眉”，这种眉相没有气势也不传神，这样的人猥琐丑陋，性格懦弱，为人卑鄙低下。
⑥长有起伏：也就是“弯而有势”，古代的人认为眉毛平直如箭而没有起伏变化，主人的性格急躁，好强也喜欢斗狠。所以，眉毛过于平直不好。短有神气，古代人认为，眉毛应该长并且有神气，如果短的话，它流露出来的神气就不容易被发现了。所以这里强调“短有神气”，如果一个人的眉毛很短又没有神气，同样是不吉利的，因为这种眉相主贫和夭折。
⑦浓忌浮光，淡忌枯索：浮光，指的是虚浮之光，古人认为，眉毛浓了却虚浮泛光，缺少生气，是阴气太重的缘故，带杀气之相。枯索，是指不结实的绳子。古代的人认为这种眉相没有气势、没有神气、没有光亮、没有灵气，是火将要化成灰烬将要熄灭的征象。这种眉相主贫穷夭折。
⑧如剑者掌兵权，如帚者赴法场：如剑者，就是眉相像剑的人；掌兵权，意思是指挥军队，也就是当将领，贵为将帅；如帚者，是指眉毛像扫帚的人；赴法场，就是指犯了死罪被杀头。
⑨个中亦有征范，不可不辨：个中，其中，里面。征范，迹象，预兆，征兆。
⑩但如压眼不利，散乱多忧，细而带媚，粗而无文，是最下乘：压眼不利，指人的眉毛过长，以至于掩盖住了眼睛，使目光显得晦涩、昏暗；细而带媚，指人的眉毛过长又带有媚态俗态，这样的眉相表示这个人阴柔过度，阳刚不足；粗而无文，指人的眉相粗壮却没有文秀之气。“媚”是阴柔过度之相；“文”是说刚柔并济，文秀柔美之相；“粗”则是说刚太过了，容易导致粗野庸俗。如果有“文”加以补救，仍是好的面相。
【译文】
眉崇尚光彩，而所谓的光彩，就是眉毛梢部闪现出的亮光。富贵的人，其眉毛的根处、中处、梢处共有三层光彩，当然有的只有两层，有的只有一层，通常所说的“文明之象”指的就是眉毛要疏密有致、清秀润朗，不要厚重呆板，又浓又密。远远望去，像两只凤在乘风翱翔，如一对龙在乘风飞舞，这就是上佳的眉相。如果像一团散浸的墨汁，则是最下等的眉相。双眉倒竖，呈倒八字形，是好的眉相。双眉下垂，呈八字形，是下等的相，眉毛如果比较长，就得要有起伏，如果比较短，就应该昂然有神，眉毛如果浓，不应该有虚浮的光，眉毛如果淡，切忌形状像一条干枯的绳子。双眉如果像两把锋利的宝剑，必将成为统领三军的将帅，而双眉如果像两把破旧的扫帚，则会有杀身之祸。另外，这里面，还有各种其他的迹象和征兆，不可不认真地加以辨识。但是，如果眉毛过长并压迫着双眼，使目光显得迟滞不利，眉毛散乱无序，使目光显得忧劳无神，眉形过于纤细并带有媚态，眉形过于粗阔，使其没有文秀之气，这些都是属于最下等的眉相。
【评述】
在生活中，当我们形容某人漂亮时，常用“浓眉大眼”一词，而形容心术不正的人则用“贼眉鼠眼”。可见，“眉目传情”并非虚言。这就是说，眼眉可当作非常独特的一种表达手段，尤其是视线更表现着种种心态。
而作为一代名臣，曾国藩尤其精通相术，擅长于从眉相识人。据说他观眉有四个条件并从中加以区别人才。
有势，即“弯长有势”；有神，即“昂扬有神”；有气，即“疏爽有气”；有光，即“秀润有光”。
一个人的眉毛如果符合这几项要求，那当然是最好的眉相。这样的眉毛既反映了其人身体健康，同时看上去也很漂亮。在以上四个条件中以“光”最为重要。一个人的眉毛若能有光彩，就如同珠宝熠熠生辉，如果黯然失色，好比珠宝年久无辉。而所谓“光”就是本节所强调的彩，所以作者在本节开门见山地提出“眉尚彩”。
毛发有亮光是一个人生命力的显现和标志，年轻人的毛发通常都很光润明亮，老年人的毛发却多是干枯无光，原因就是前者的生命力比后者的生命力要旺盛得多。鸟兽的羽毛在末梢处都能显示其光亮，特别是珍禽异兽，比如虎豹、孔雀之类，更是光彩照人，鲜艳夺目。似乎动物皮毛的光亮，也能显示其在动物中的位置和层次。
“彩”有三层，就是根处一层，中处一层，梢处一层，层数是富贵的等级标志。“贵人有三层彩，有一二层者。”这句话是在强调富贵也有等级之分。最高贵者其眉毛共有三层彩，有二层彩和只有一层彩的分别为中贵和小贵。
人体毛发的蜕变，即由多变少，由浊变清，这是人类由茹毛饮血的野蛮时代进化到文明阶段的标志，也是所谓文明气象最显着的特征之一。作为文明时代的人，就应该有颇具文明气象的双眉。其眉毛就要像作者所说那样，“宣疏爽不宣凝滞”。这里的“疏爽”就是“清秀”的表征，而“凝滞”则是“俗浊”的表征。人的(无论是眉相，还是面相、体相)贵“清”而忌“浊”。所以，人的眉毛要有文明气象，首先，就要“疏爽”。
疏爽和凝滞有两种情况：一是眉自身或为疏爽或为凝滞，二是两眉之间的关系或为疏爽或为凝滞，前者如龙眉、轻清眉、柳叶眉、卧蚕眉、新月眉、清秀眉等，为疏爽。而扫帚眉、小扫帚眉、鬼眉等则为凝滞，后者如龙眉、剑眉、轻清眉、清秀眉等为两眉之间关系疏爽，而交加眉、八字眉等，则是两眉之间关系凝滞。