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第66章 论须眉(2)

清秀眉:这种眉再配上丹凤眼,真是眉清目秀,贵不可言。新月眉:女人具有这种眉,温柔多情,是男士追求的好对象。柳叶眉:这种人骨肉情疏,多情善感,聪明伶俐,对朋友却很情笃。八字眉:若是女性,反而爱情专一,聪明能干,但性躁。若八字眉,眉尾不垂而长者,长寿之相。一字眉:这种人顽固、独断,自尊心极强。虎眉:性野,勇而无谋,果敢逞强。鬼眉:眉毛粗而阔,人面兽心,占有欲特强。间断眉:兄弟无缘,薄情,这是凶相。交加眉:这种眉毛的人,一定是倾家荡产的败家子。螺旋眉:多疑,虚荣心强,易中途受挫。

“一望有乘风翱翔之势”,这种眉乃是势、光、神、气四美兼具之眉。疏爽之至,清秀之极。即便不能富贵福寿俱全,至少也能占其一二。即使不能“立德、立功、立寿”这三“不朽”全占完,也能据其一项,所以这种眉毛才是上佳的眉相。远远望去,如龙凤在乘风翱翔。所以,有此眉相的人大富大贵,禄厚寿长。如龙眉、剑眉、新月眉就属于此上等眉相。

泼墨,就是形同倒在地上的墨迹,其形当然是乱七八糟、丑陋不堪的。鬼眉、尖刀眉、扫帚眉的表象也是涣漫散乱的,就如同“泼墨”般难看,而这些眉的本质是血旺贪淫。主人生性凶狠、愚昧、鲁莽,并有杀身之祸。当然,是为“最下”。

“倒竖”之眉,指眉相成倒八字,主人性格坚毅、有理想、有抱负、勇于进取,具备了成就大业的所有心理品质。当然容易成功,所以属“上也”。但万物都有其限度,过则不美。这种眉如过于飞扬无度,使眼显得低陷无气,则多为好高骛远,心比天高之徒。小事不愿做,大事又做不了,终无成就。

“下垂”之眉,就是眉相形同“八”字,这种人性格懦弱,为人卑劣,多是行为猥琐、贫贱低下之人。所以谓之“最下”。

“长有起伏”,指眉粗清秀有起伏。主人性格稳健,清贵高雅。有这种眉相的人,既能享受富贵,而且寿命也长。相反,如果眉毛过长却没有起伏,直得像箭一样,则为人脾气火爆、逞强斗狠,有这种眉相的人,最终不得好死。

“短有神气”,这“短”是指眉毛相对于面部显得较短,前面的“长”也是指眉毛相对于面部显得较长,眉毛短又缺乏神气,就使眉相显得急促又露肉,丑陋又单薄,是一副孤寒贫穷之相,主人早早夭折。相反,如果“短而有神气”,那么,眉毛短的缺陷就可以由神气来补救,这就是常说的以神补形。

这里做一点说明:古代汉语常将句子的成分省略许多。当时的人习以为常就不以为然,但今天看来,有些成分不能省略,否则,整个语句就令人费解了。如“长有起伏,短有神气”这两句中,均省略了一个“宜”字。应该是“长宜有起伏,短宜有神气”。因为从上下文分析来看,“长有起伏”并非说只要长就必定有起伏,而是眉毛长了,要有起伏才好。“短有神气”与这一样。

看眉识人,一看浓淡,二看清杂,三看眉形。一般来说,眉毛清秀疏淡,是福禄尊贵;眉毛浓厚粗杂,是低贱贫苦。

古人认为,下列眉形为好:眉毛长垂,高寿;眉长过目,忠直福禄;眉如弯弓,性善富足;眉清高长,声名远扬;眉秀神和,得享清福;眉如新月,善和贞洁;眉角入鬓,才高聪俊。

概括地说,眉毛宜长、宜秀、宜清、宜弯等。长则寿高,秀则福禄,清则聪颖,弯则善洁。

识眉识人认为下列眉形为坏:眉短于目,性情孤僻;眉骨棱高,多有磨难;眉散浓低,一生孤贫;眉毛中断,兄弟离散;眉毛逆生,兄弟不和;眉不盖眼,孤单财败;眉交不分,年岁难久;短促不足,漂流孤独。

概括地说,眉忌短、忌散、忌杂。短则贫寒,散则孤苦,杂则粗俗。

眉毛的变化丰富多彩,心理学家指出,眉毛的动态分别表示不同心态。

有时,长时间的凝视属于一种对“私生活”的侵害。因为不管有意或无意,将视线集中某处是作为一个人企图扩大其势力范围的表征之故。米歇尔·阿基利所写的《对人行动心理学》一书的观点,一个人与他人单独交谈之时,视线朝向对方脸部的时间,占全部谈话时间的百分之30%~60%左右。他指出,在交谈中,超过该一平均值,在说话之中,几乎是连续注视对方的,则可认为该人对说话者本身比对说话内容,更感兴趣。因为一直凝视对方,便认为是他对话题深感兴趣的看法,诚属大错特错,事实上,他对说话的内容,一个字也没有听进去。

反之,低于该一平均值,在交谈之中,视线朝向对方脸部的时间在百分之三十以下,即几乎不看对方者,视为企图掩饰什么,大致不会有错。此在刑警询问嫌疑犯时,也被用作判断嫌疑犯之口供是否真实的一种手段。

至于,话至中途,常常可以感受到对方直视自己的现象,似乎每个人都会有体会。

根据阿基利等人就直视与人类心理所作的实验显示,直视是性方面受到诱惑的一种信号,因为女性大多数均采取直视。这是实验室之中所获证的结果。因此,直视行为是想抑制深层心理的性欲望及情绪作用,结果反而更呈现出这一心理。

直视原本属于想跟对方保持融洽的欲求增大时产生的行为。但是,此仅限于彼此状况和好或是协调的情形。处于竞争或对立状况时,采取直视的人,表示其具有强烈的支配欲,尤以女性方面,一倾向更为强烈。

另外,视线的移动也经常表现出该人的心理状态。

说话之际,眼神闪烁不定者,表示精神上的不稳定状态。据干练的刑警称,犯罪者在坦承罪状之前必然出现此种状态。因为他们企图回避我方凝视的视线,不愿双目交接,也是由于心中隐藏着某事或有所愧疚之故。

回避视线的行为,就心理学而言,视为自己不愿被对方看见的心理投射,亦即隐藏着不想被对方知道的某事之可能性更大。

所以,积极运用这种“回避视线”的身体言语,也可以不必开口而将自己意向传达给对方。在酒席等场合,想尽早结束无谓的胡扯或牢骚满腹的怨言,以及欲以“不”拒绝对方要求之时,上述手段很有效。这是由于表面上一边保持热衷的附和,似乎专心听话的状态,一边却利用眼神的游移不定,在心理上阻止对方想继续说下去的意思。

人的视线方向象征心理状态。首先谈谈斜视的目光。这是属于拒绝姿态,还是属于猜疑轻蔑对方的一种表现呢?其实,这只不过是利用视线来表达想将身体也转过去的一种心理。

如果在席间交谈中,你的宴席朋友用这种斜眼之光看你,那就意味着他没有重视你,或者是想离开你,起码是对你的话题不感兴趣了。在现实中以眉眼看人,能使你更好地了解他人、认识他人。

第三节晚成

须有多寡

取其与眉相称

长如解索,风流荣显

劲如张戟,位高权重

【原典】

须有多寡,取其与眉相称①。多者,宜清、宜疏、宜缩、宜参差不齐②;少者,宜光、宜健、宜圆、宜有情照顾③。卷如螺纹,聪明豁达;长如解索,风流荣显④;劲如张戟⑤,位高权重;亮若银条,早登廊庙,皆宦途大器⑥。紫须剑眉,声音洪壮⑦;蓬然虬乱,尝见耳后⑧,配以神骨清奇,不千里封侯,亦十年拜相。他如“辅须先长终不利”、“人中不见一世穷”、“鼻毛接须多滞晦”、“短毙遮口饿终身”,此其显而可见者耳。

【注释】

①相称:相适合,匹配,协调。

②清:不浑浊,指清新干净给人明快的感觉。疏:错落有致,舒爽明朗。缩:不笔直,不坚硬,不散乱。参差不齐:这里指的是长短有序,配合得当。

③光:不苦涩干燥,令人清爽。健:健康有生机,有活力。圆:不呆滞,圆润生动。有情照顾:指胡子和其他部位的东西像眉毛、头发等相协调,成为一个整体,就像它们之间彼此有情有义,彼此照顾一样。

④长如解索:解锁,就是磨坏的绳头。风流,喜欢女色却不淫乱。

⑤劲如张戟:劲,刚健有力。张,张开。

⑥亮若银条,早登廊庙,皆宦途大器:亮,鲜明清新,润泽有光。庙堂,这里指朝廷。登庙堂指人做了高官。

⑦紫须剑眉,声音洪壮:紫须,紫色的胡须;剑眉,像长剑一样的眉毛,形容人有正气。

⑧蓬然虬乱,尝见耳后:蓬然,蓬松的样子。虬,古时候指带角的小龙。虬乱,像虬的须一样散乱。尝,意思是曾经,有的时候。古人认为这种胡须气宇轩昂,德威皆备。

【译文】

胡须,有的人多,有的人少,无论是多还是少,都要与眉毛相和谐、相匹配。胡须多的应该清秀流畅,疏爽明朗,不直不硬,并且长短分明有致。胡须少的,就要润泽光亮,刚健挺直,气韵十足,并与其他部位相互照应。胡须如果像螺丝一样的弯曲,这人一定聪明,目光高远,豁然大度。胡须细长的,像磨损的绳子一样到处是细弯小曲,这种人生性风流倜傥,却没有淫乱之心,将来一定能名高位显。胡须刚劲有力,如一把张开的利戟,这种人将来一定当大官,掌重权。胡须清新明朗,像闪闪发光的银条,这种人年纪轻轻就为朝中大臣。以上这些都是仕途官场上的大材大器的人物。如果人的胡须是紫色,眉毛如利剑,声音洪亮粗壮。胡须像虬那样蓬松劲挺散乱,而且有对还长到耳朵后边去,这样的胡须,再有一副清爽和英俊的骨骼与精神。即使封不了千里之侯,也能当十年的宰相。其他的胡须,如辅须先长出来,终究没有好处。人中没有胡须,一辈子受苦受穷。鼻毛连接胡须,命运不顺利,前景暗然。短髭长大了而遮住了嘴,一辈子忍饥挨饿等。这些胡须的凶象,是显而易见的,这里,就用不着详细论述了。

【评述】

古代相士认为眉须之美在于眉与须相称相合。

相的相称与相合,是就静态形相论形体组织结构成败的原则,这一原则有两个内容:相称原则、相合原则。相称,指形体各部位之间相互顾盼、相互协调,显得匀稚、均衡,使整个形体呈完美之相。相称为有成之相,反之则为无成之相。相合,指合五行形局,若合五行正局则为上相,反之则为下相。《五行形相》称:“金不嫌方,木不嫌瘦,水不嫌肥,火不嫌尖,土不嫌浊。似金得金,刚毅深。”均合五正局,为上相。《灵山秘叶》云:“口上曰髭,口下曰须,在颐曰胡,在平面髯”。多在不欲丛杂,少在不欲焦萎。本节开篇也说“须有多寡,取其与眉相称”,由此,我们能感到相称原则的重要性以及地位。

人胡须的多少因人而异。相术认为,胡须的多少与须相的好坏没有因果关系,也没有正比例或反比例的关系,而是着重指出:胡须不管多与少,都必和眉毛相称,也就是眉毛多的话,胡须也要多,眉毛少的话,胡须也要少。只有这样,才称得上是佳相。为什么胡须的多或少,“须相”的有成与无成,和眉毛的关系这么大呢?因为眉毛和胡须对于人来讲,属于同类,都是人体的毛发,此其一也;胡须和眉毛同位于人的脸部,都是面部的重要组成部分(当然是专指男性),此其二也;第三则是取其水火既济或水火未济之义。也就是胡须和眉毛相称为既济,不相称为未济,既济是上相,未济是下相。

多者要“清”,“清”就是清秀、清朗、清雅、清爽,就是不浊、不乱、不俗、不丑。要“疏”,“疏”就是疏落、疏散、疏朗,就是不丛杂、不淤塞。要“缩”,“缩”就是弯曲得当,不直、不硬。要“参差不齐”,就是有长有短,长短配合得当,错杂有致,不要整齐划一,截如板刷。这种多而清、疏、缩、参差不齐的须相,不论眉毛的多或少,都能和眉毛相称。若眉毛多,这种须相可与之形成一定的反差。若眉毛少,这种须相则可从“神”上与之协调一致。因此,作者说,“多者,宜清,宜疏,宜缩,宜参差不齐”。

“少者”要“光”,“光”就是不枯、不涩,就是润泽、光亮。要“健”,“健”就是不萎、不弱、不寒不薄,就是要刚劲、康健、坚挺。要“圆”,“圆”就是不呆、不滞、不死板,就是要圆润、生动、飘然。要“有情照顾”,“有情照顾”就是与眉毛、头发相称。

对“多者”和“少者”提出的“四宜”要求,其依据和标准就是相称原则。眉相的四个条件就是弯长有势。昂扬有神,疏爽有气,秀润有光,其中的弯长、昂扬、疏爽、秀润是因主体的不同而提出的具体要求和标准。也就是说:眉毛长要“弯长”,眉毛短要“昂扬”,眉毛浓要“疏爽”,眉毛淡要“秀润”,而“有势、有神、有气”。

有光则是对于人类各类主体——也就是各种各样眉毛的共同要求和通行标准。

“卷如螺纹”,指人的须相如同大江大河奔腾之势,在转弯或汇合处时激起之漩涡,即象其势,有此须相的人高瞻远瞩,心胸宽大,胆识过人。所以说其人“聪明豁达”。

“长如解索”,是指人的须相如同江河之水源远流长,涛涛起伏。又如破损之绳索身多小曲,即象其形。如此须之人爱美好色、风流倜傥却不淫乱,不乱性,所以说其人“风流显荣”。

“劲如张戟”,是指须相如两军对阵时的剑拔弩张之气势,有这种须相的人有魄力、有胆识、有作为,必能成大器,所以说这样的人“位高权重”。

“亮若银条”,是指须相如生命初成,生命力旺盛,气色润朗,一片生机,即象其气。这样的须相,主人文秀多才,超凡脱俗,所以说其人“早登廊庙”。

当然,这四种须相不一定能决定某人“聪明豁达”、“风流显荣”、“权重位高”、“早登廊庙”,但至少有一点可以肯定,这四种须相都是身体健康的表现,其原因是中国医学认为须相上佳,表明精力充沛。