此处獙獙与耿山的朱獳形貌相似。《五藏山经》所述预测活动均属于前兆判断，其水平尚处于初级阶段，这也是该书相当古老的标志之一。其中，具有前兆功能的事物绝大多数均为动物，计有52种，此外还有人神2种、器物1种、自然物1种。预测的内容，劳役1项、土功2项、放士1项、多狡客1项、疾疫4项、火灾2项、恐慌3项、国败1项、战争9项、天下安宁2项，大风2项、大水9项、大旱13项、虫害1项、风雨水为败1项、霜1项、大穰3项，与农业相关的有30项，令人有些诧异的是缺少渔猎畜牧业的内容。
凫丽山·蠪蛭
又南五百里，曰凫丽之山，其上多金玉，其下多箴石。有兽焉，其状如狐，而九尾、九首、虎爪，名曰蠪蛭，其音如婴儿，是食人。
蠪，红蚂蚁。蛭，蚂蟥类。郝懿行注谓：“《广韵》说蠪蛭无九首二字，余并同。”此处九尾蠪蛭，与九尾狐形貌接近，区别在于它是凶兽，而九尾狐通常均为吉兽。
山·峳峳
又南五百里，曰山，南临水，东望湖泽。有兽焉，其状如马，而羊目、四角、牛尾，其音如獆狗，其名曰峳峳，见则其国多狡客。有鸟焉，其状如凫而鼠尾，善登木，其名曰絜钩，见则其国多疫。
经文“羊目”或作“羊首”。峳峳的出现预兆当地“多狡客”，这是一种非常有趣的说法，涉及到人类何时开始撒谎的问题。一般来说，撒谎起源于伪装，伪装起源于化装，而化装是人类的特长之一，因为人类能够使用身外之物来装扮自己。这种装扮主要包括绘身和服饰，也涉及到工具和武器的使用，特别是利用火来恐吓驱赶野兽。不过，人与人日常交往之间的撒谎以及言而无信行为，在我国似乎是春秋战国时期才开始多了起来。此外，狡客也可以指能言善辩的说客和见多识广的旅游者，或许峳峳正是他们游走四方的坐骑。絜钩鸟的出现预兆“其国多疫”，表明人们已经注意到某些动物能够传染疾病。
东次二经之神
凡东次二经之首，自空桑之山至于山，凡十七山，六千六百四十里。其神状皆兽身人面载觡。其祠：毛用一鸡祈，婴用一璧瘗。
东次二经的人们供奉兽身人面、头戴麋鹿角之神。
尸胡山·妴胡
又东次三经之首，曰尸胡之山，北望山，其上多金玉，其下多棘。有兽焉，其状如麋而鱼目，名曰妴胡，其鸣自訆。
歹，不好也，残骨也，以其为偏旁的字多有不祥之意。此处尸胡山与山的名称有相近之处，其意均不吉祥，据此可知妴胡之名当亦有不祥之意。
岐山·诸钩山·中父山·胡射山·孟子山
又南水行八百里，曰岐山，其木多桃李，其兽多虎。
又南水行五百里，曰诸钩之山，无草木，多沙石。是山也，广员百里，多寐鱼。
又南水行七百里，曰中父之山，无草木，多沙。又东水行千里，曰胡射之山，无草木，多沙石。
又南水行七百里，曰孟子之山，其木多梓桐，多桃李，其草多菌蒲，其兽多麋鹿。是山也，广员百里，其上有水出焉，名曰碧阳，其中多鳣鲔。
东次三经诸山在东次二经诸山的东面，按方位东次三经的前几座山当在今日山东半岛的胶莱平原一带。但是，东次三经诸山彼此都被海水分隔，而今日山东半岛并无此种地貌景观，黄海上也没有什么值得一提的海岛。这使许多学者都大惑不解，有的学者只好勉强将其说成是浙江、福建沿海的舟山群岛等地。其实，4200年前至7400年前（或更早一些）之间，今日的胶莱平原被海水淹没，其中的高地则出露海平面为山为岛，东次三经描述的正是那个时代的地形景观，经文多处出现“广员百里”的说法则是对海岛地形的准确记述。
东次三经前4座山（未计山）均为从北向南走向，至中父山之后转向“东水行千里”至于胡射山。考虑到海上距离的测量误差较大，胡射山有可能是今日朝鲜半岛西南海域的大黑山岛，而孟子山则可能是今日的济州岛。孟子山或作孟于山，这里发源的水名叫“碧阳”，很像是瀑布的写照。广员又称广轮、广袤、广运、幅陨，古人以东西为广、南北为轮，《周礼·地官·大司徒》：“以天下土地之图，周知九州之地域广轮之数。”
跂踵山·鮯鮯鱼
又南水行五百里，曰流沙，行五百里，有山焉，曰跂踵之山，广员二百里，无草木，有大蛇，其上多玉。有水焉，广员四十里皆涌，其名曰深泽，其中多蠵龟。有鱼焉，其状如鲤，而六足鸟尾，名曰鮯鮯之鱼，其鸣自叫。
经文“又南水行五百里，曰流沙，行五百里”，袁珂先生在《山海经校注》中指出：“疑经文本作又南水行五百里，流沙五百里；曰、行二字衍。”此言甚是。
跂踵山广员二百里，其上有涌泉广员四十里，当地出产大蛇和甲壳上有文采的大龟，以及形貌有特色的鮯鮯鱼，根据上述情况我们有希望在今日东海（包括朝鲜半岛、日本列岛以及琉球群岛）找到它。考虑到现存版本《五藏山经》记述的同一条山脉中，普遍存在着山与山的前后位置错位现象，因此跂踵山也可能与孟子山错位，也就是说跂踵山也有可能是济州岛。济州岛是东海诸小岛中面积最大的一座，方圆1484平方公里，岛上最高峰（也是韩国的最高峰）中央峰海拔1950米，系火山喷发而成（最近一次喷发在公元1007年），当地人称汉拿山或瀛洲山，意思是身手可以抓住天上的银河。目前全岛计有360多座休眠火山，众多的瀑布和熔岩洞窟群，还有独特的柱状节理岩石，植物、昆虫种类繁多，水产品、海产品丰富。
踇隅山·精精·无皋山
又南水行九百里，曰踇隅之山，其上多草木，多金玉，多赭。有兽焉，其状如牛而马尾，名曰精精，其鸣自叫。
又南水行五百里，流沙三百里，至于无皋之山，南望幼海，东望榑木，无草木，多风。是山也，广员百里。
踇隅山、无皋山可能位于日本列岛或琉球群岛附近。幼海，郭璞注谓：“即少海也，《淮南子》曰：‘东方大渚曰少海。’”少海又称裨海，《史记·孟子荀卿列传》：“乃所谓九州也，于是有裨海环之。”榑木，袁珂注谓：“即扶桑。”扶桑或谓即日本诸岛。综上所述，无皋山大约位于今日鹿儿岛，幼海即琉球群岛以南的太平洋。
东次三经之神
凡东次三经之首，自尸胡之山至于无皋之山，凡九山，六千九百里。其神状皆人身而羊角。其祠：用一牡羊，米用黍。是神也，见则风雨水为败。
东次三经之神具有“风雨水为败”之神力，显然这是海岛多台风的需要。
北号山·猲狙又东次四经之首，曰北号之
山，临于北海。有木焉，其状如杨，赤华，其实如枣而无核，其味酸甘，
食之不疟。食水出焉，而东北流注于海。有兽焉，其状如狼，赤首鼠目，
其音如豚，名曰猲狙，是食人。有鸟焉，其状如鸡而白首，鼠足而虎爪，
其名曰鬿雀，亦食人。
东次四经所述山脉位于东次三经的东面，按方位大体在今日胶莱平原以东的山东半岛上，这一区域北有艾山，南有崂山，西有大泽山，东有昆嵛山，此处北号山或即今日的艾山，其主峰海拔814米，附近的栖霞县和招远县以出产黄金闻名。北号山所临之北海、食水向东北流入之海，当指渤海；这里的食水与东次一经的食水，同名而异流。此山状如杨的树，未言其名。这里多食人的鸟兽，生存环境比较险恶。
旄山·鱃鱼·东始山·茈鱼
又南三百里，曰旄山，无草木；苍体之水出焉，而西流注于展水。其中多鱃鱼，其状如鲤而大首，食者不疣。
又南三百二十里，曰东始之山，上多苍玉。有木焉，其状如杨而赤理，其汁如血，不实，其名曰芑，可以服马。泚水出焉，而东北流注于海。其中多美贝，多茈鱼，其状如鲋，一首而十身，其臭如蘪芜，食之不。
鱃，音鳅，或谓即泥鳅，不过，泥鳅通常头小口也小，与这里描述的鱃鱼相差甚远。东始山顾名思义是最东的一座山，但是在现存东次四经里，它位于旄山的南面。山东半岛的最东端名叫成山头，秦始皇东巡，曾两次登成山东望，希冀着拓疆东海。
芑即杞，杞树的分泌物像血一样红，用这种树汁涂抹在马的身上，马就更容易被调服。据此，当地应当出产马，而且已经被人驭使。这里的茈鱼与北次二经谯明山的何罗鱼相似，都是一首十身，它的肉味好像蘼芜香草，吃了可以调和肠胃，不放臭屁。
女烝山·薄鱼
又东南三百里，曰女烝之山，其上无草木。石膏水出焉，而西注于鬲水。其中多薄鱼，其状如鳣鱼而一目，其音如欧，见则天下大旱。
烝，众多或美好之意，与蒸字可互用。烧石灰时有白烟缭绕，生石灰遇水也会放热冒出白气，该山名女烝山，所出之水又名石膏水，似乎表明当地人已经在烧石灰、制石膏了。今日山东与河北有一条界河名漳卫新河，旧名四女寺减河，古名鬲津河。“其音如欧”，郭璞注谓：“如人呕吐声也。”不过，也可能是类似海鸥的叫声。
钦山·当康
又东南二百里，曰钦山，多金玉而无石。师水出焉，而北流注于皋泽，其中多鱃鱼，多文贝。有兽焉，其状如豚而有牙，其名曰当康，其鸣自叫，见则天下大穰。
钦山只有金玉却没有石头，而钦有恭敬之意，表明这是一座祭台，或者此山因有祭台而得名。祭祀的主神即当康，当康的样子像小猪，它的叫声听起来好像是“应当丰穰啊”，它的出现意味着农业大丰收。显然，当康是农作物保护神，它实际上是由巫师装扮成的。所谓“其状如豚而有牙”，猪本有牙，此处“有牙”二字可能是指有伸出嘴外的獠牙，例如非洲疣猪就有两个横出的獠牙。
子桐山·鱼
又东南二百里，曰子桐之山，子桐之水出焉，而西流注于余如之泽。其中多鱼，其状如鱼而鸟翼，出入有光，其音如鸳鸯，见则天下大旱。
鱼长着鸟翼，出入有光，与东次一经独山的类似，它们的出现都预兆着将发生旱灾。
剡山·合窳
又东北二百里，曰剡山，多金玉。有兽焉，其状如彘而人面，黄身而赤尾，其名曰合窳，其音如婴儿。是兽也，食人，亦食虫蛇，见则天下大水。
剡，削，使物变得尖锐起来，例如加工玉圭、木矢。窳，汗如雨下之症状，合窳兽的出现预兆着天下大水，应当说是与其名字相符的。先夏时期的人穿什么样的服装？这是一个非常难回答的问题。根据《五藏山经》关于巫师装束及其巫术活动的记载，当时的人喜欢把自己装扮成怪异的动物，而且普遍都有着明显和突出的尾饰。与此同时，先夏时期的岩画和彩陶图案记录的服饰，也经常出现尾饰物，例如青海大通县出土的彩陶纹饰上，一队翩翩起舞的人均着有尾饰物。合窳“食人，亦食虫蛇”，是说在巫术仪式中，要以人和虫蛇为牺牲。
太山·蜚
又东二百里，曰太山，上多金玉、桢木。有兽焉，其状如牛而白首，一目而蛇尾，其名曰蜚，行水则竭，行草则死，见则天下大疫。钩水出焉，而北流注于劳水，其中多鱃鱼。
凡东次四经之首，自北号之山至于太山，凡八山，一千七百二十里。
右东经之山志，凡四十六山，万八千八百六十里。
桢，女桢树，果实可入药，称女桢子。蜚，通常指有恶臭的小飞虫。此处太山的蜚，看起来像是一种体形较大专干坏事的动物，走到水面上鱼虾就死光，走在草木上草木就枯败，到处散布瘟疫。其实，它仍然可能是巫师装扮的瘟疫神，或者是当地居民供奉的瘟疫神。一般来说，古人对待所供之神有两种态度，一种是向神跪拜祈求，人要服从神的意愿；另一种是对神驱逐训斥，以强迫神服从人的意愿。
东次四经结尾处未言供奉何神、有何祭品，当系经文缺失之故（疑误入平逢山节）。