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第12章 必须面对的现实(五帝时代)(4)

瞽叟目瞪口呆,但他马上又有了新主意。他交给舜一柄木制的泥铲,说:乖儿子,家里的井已经淤塞了,你下去掏一掏。

舜说好嘞,我马上下井里去。等到他跳入井里之后,就见瞽叟一挥手,埋伏在一边的后妻及儿子象,迅速冲上前来,把泥块土石一股脑儿地填到井中,眨眼工夫就把井给填埋了。

哦耶!瞽叟一家欢呼雀跃,总算把这个黑人朋友干掉了。你说你一个黑人,不回非洲,赖在我们家不肯离开,这像话吗?瞽叟的亲生儿子象负责分配战利品。他说:两个美貌的妻子归我,还有哥哥的琴,也归我。其余的财产,归你们两个。

瞽叟和后妻接受了象的分配方案,兴奋的象来到了舜的房间,拿起舜的琴,对着两位美貌的嫂子,且弹且唱:你问我爱你有多深,我爱你有几分,我的情也真,我的爱也真,月亮代表我抽筋……象正唱得激情四溢,门外忽然走进一个人来:嗨,我亲爱的弟弟你好吗?

你……象定睛一看,来人竟然是舜,顿时吃惊得眼珠几乎跌掉地上:哥哥,你不是埋在井下了吗?怎么会……这个啊,满身泥土的舜解释道:我是被埋在井下了,但我及时用泥铲在地下挖出一条道,挖进了附近另一口井里。然后我从另一口井里爬了上来。

真有你的,你简直是只土拨鼠。象沮丧地评价道。这就是舜的主要人生成就,家族的两次血亲谋杀都未能损及他毫毛。

而他仍然谦和温柔地对待这些杀手们--只不过,他不会再让象对自己的两个妻子求爱了,这是必须的。

虞舜帝的这段故事,构成了此后儒家文化的核心,但同样也引发了世世代代的疑虑。虞舜帝这家人是怎么回事?他好似生活在毒蛇窝中,与变态杀手相亲相爱,找不出个哪怕是稍微正常一点的人来。

有史学家试图从史前的群婚血亲角度入手,破解这一悬疑。但也不排除另一种可能--虞舜帝的故事只是一个寓言,故事中的人物都有所指,是虞舜帝与上一届唐尧帝争夺权力的微缩版。

据记载,当虞部落强大之后,帝尧对虞舜进行了残酷的考核,他让虞舜进入森林川泽之中,接受野外求生考验。其时电闪雷鸣,狂风大作,暴雨如注,天色昏暗,凶猛的野兽于密林中虎视眈眈。不太清楚唐尧这番考验的真正意义,但我们知道,初民时代的人在这种恶劣环境中存活下来,概率不会太高。

但虞舜成功地通过了考验,穿越暴风雨,走出大泽,最终获取了权力。由此我们知道,虞舜的可怕家居环境,隐喻的是当时他面临的政治险局。所谓的瞎眼父亲,隐喻的就是上届唐尧帝,后母是朝中那些穷凶极恶的政治对手。而所谓的同父异母弟弟象,暗示的是虞舜的死对头、唐尧帝的亲生儿子丹朱。而故事中的血亲谋杀,说的不过是唐尧帝为了将天下传给儿子,对虞舜所进行的一系列卑劣谋杀。

黄金时代的权力之路,同样是布满了险恶的陷阱与杀机。这就是虞舜帝的幸福人生。

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皋陶的断案神兽:獬豸

虞舜帝时代,有许多贤明的臣子,其中皋陶最受人景仰。皋陶的相貌古怪,吻部突出,犹如鸟喙,又好像是马嘴,脸部发青。传说这样相貌的人,诚实可靠而且能够看穿人心。所以虞舜帝以皋陶为士,专司天下刑狱。

皋陶制定了许多律法,但流传下来的,只剩下一条,四个字:昏墨贼杀!

这条律法的意思是:行为邪恶却掠取美名的人、贪赃枉法却巧言掩饰的人、明目张胆杀人放火的人,这三种人统统要杀掉。皋陶是中国传说中的神探,他有一只神兽,叫獬豸,这种动物似鹿非鹿,似羊非羊,黑毛四足,头上生了一只角。獬豸具有天然识别罪犯的能力,所以又称直辨兽,或称触邪。如果遭遇到疑案难案,皋陶只需要把嫌疑人犯带上来,让獬豸来辨认,獬豸就会一头撞向罪犯,用独角将罪犯顶住。有这样的智慧神兽帮忙,皋陶断案精准无误,成为了中国历史上第一位神探。

神兽獬豸,表现了古中国人饱受人际纠纷的困扰,人与人一旦发生纠纷,就会陷入无力辩白的困境之中。事实上,西方的测谎器发明,同样是基于这样的困扰,如何从天性替自己掩饰的表象中寻求真相,这个话题至今仍未过时。

终结禅让制

照例,当虞舜帝的时代开始,人类又面临着一系列的生存困境,虞舜帝通过规范管理制度,化解了诸多问题。简单说来就是,他任命了多名官员,担负不同的社会职责。

他任命了司空,负责土木工程。他任命了后稷,负责农时农事。他任命了司徒,负责社会治安。他任命了共工,负责采矿开矿。他任命了士,制定司法条例。他任命了朕虞,主持水利建设。他任命了秩宗,负责祭祀。他任命了典乐,负责集会时的舞乐。他任命了纳言,听询民众的意见。

由虞舜所任命的这九大官员,构成了人类社会组织与管理的基本职能。直到现在,国家甚至包括了联合国的官员设置,仍然是这么个框架。这就是虞舜帝的智慧,垂数千年而不朽。

此外虞舜帝还把天下划分为十二个方,每方由一人负责管理,名之为方伯。方伯的意思,就是这块地盘的老大,由他们负责替虞舜帝听取诉讼、收取赋税。此外虞舜的功业还有很多--但都很可疑,因为到了下届帝王禹,这些成绩马上又成为了亟须解决的社会问题,所以不提也罢。

建立起了一个完美的管理架构,虞舜帝就清闲了下来,于是他带着两位妻子--娥皇和女英开始周游天下,行至九嶷山,又名苍梧山,虞舜帝死在这里。由于他死于湖南宁远苍梧山,所以留下个词语,叫野死苍梧。虞舜帝死了,娥皇和女英陷入悲痛之中,她们失声痛哭,泪水溅到湘江两岸的竹子上,留下了斑斑血泪。这就是有名的湘妃竹的来历。恸哭之后,娥皇与女英双双跃入江水之中,此后她们成为了湘江之神,被称为湘君,或称湘夫人。

不确定虞舜帝的死是不是有什么政治阴谋,但就在他死前的十五年,他已经失去了权力。

夏部落的首领大禹,挟其治水成功的宏大功业,步步逼近了天下共主的宝座。时代又拉回到了虞舜帝的青年时代,当时虞舜帝所遭遇的,一如唐尧帝所遭遇的,面对青年领袖那咄咄逼人的攻势,虞舜帝也如他的前任,最终交出了权力。

据儒家学者称,唐尧帝把权力移交虞舜是中国的第一次禅让(帝挚被唐尧夺取权力那一次,显然被忽略了)。而虞舜帝将权力转让给大禹,是中国历史上的第二次禅让。

但这是原始时代最后的黄花了,在大禹帝治水的不朽功业掩盖之下,是权力者那张隐于黑暗的脸。黄帝王朝磕磕碰碰地经历了七任君主之后,被大禹帝画上了一个悲哀的句号。

禅让制无疾而终,大禹将引领历史,走入漫长的世袭时代。

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登北氏与民之国

虞舜帝除了娥皇与女英两位夫人,还有个妃子叫登北氏。登北氏生育了两个女儿,一个叫宵明,一个叫烛光。传说这两个女孩的神灵,时常出没于河边或是大泽中,她们发出的明丽神光,能够照亮附近百里的土地。

其实,宵明与烛光的传说,其历史的原型,大概与虞舜帝夜行时的仪仗有关。虞舜帝出行,必然会带有许多随从,其中不乏年轻女子,夜行时以少女为先导,持火炬开道而行。初民无知,但知道这些散发着明光的少女为虞舜之女,遂有了这样的传说。

宵明与烛光的传说,表明了当时的氏部酋长已经拥有很大的权势,并享受着极为优裕的生活。

此外,传说舜有个儿子,叫无淫,他生活在一个天堂般的美丽世界,这个地方叫民之国。民之国物产丰富,人们不需要耕作,就有吃不完的粮食;不需要织布,就有穿不尽的华丽衣服。这里有美丽的鸾鸟与凤凰,还有许许多多的珍禽异兽。

这个美丽的民之国,实际上是虞舜帝的家居生活,虽然当时生产力尚不发达,但酋长因其权势而占有了丰富的劳动产品,权贵子弟们因此过着不耕而食、不织而衣的乏味生活。为了消乏解闷,他们建立起禽池兽苑,懵懂无知的初民目睹这一切羡慕不已,于是就有了民之国的美丽传说。