书城成功励志自律胜于纪律:伟大不是领导别人,而是管理自己
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第24章 管好自己的言行:越是感觉良好时,越要谨言慎行(1)

你的一言一行,都需要靠自律来约束。因为你的一言一行不是应景,也不是走过场,你的每一个动作,每一句话都会影响到你身边的每一个人,也会影响到他们对你的看法。所以,越是感觉良好的时候,越要谨言慎行。

谨言慎行,未必是畏首畏尾

“谨言慎行”,是指一个人言行举止小心谨慎,能够时刻保持自律自警,从字面上来看,给人的感觉与“畏首畏尾”有些相近。其实,这两个词有着天壤之别。一些人因过分小心谨慎,流于畏缩,我们可以说其“畏首畏尾”,这与“谨言慎行”的本意可谓是背道而驰,只能说他矫枉过正。

语言是交流思想的工具,但也是引起各种祸端的理由。说出去的话就像泼出去的水一样,很难收回,所谓覆水难收就是这个道理,况且多言取厌,轻言取侮,言多必失。所以,《曾子·修身》上说:“行欲先人,言欲后人。”所以,这就要求我们,说话,要经过深思熟虑,只有这样,才不会流于胡言乱语招惹是非;做事,要说做便做,不拖泥带水,只有这样,才能养成雷厉风行之性。

之所以要谨言慎行,是因为言语行为谨慎对于一个人立身、处世具有很重要的意义。古往今来,成大事者无不都是善于谨言慎行的人。也许你还不知道那些不经大脑的言行会为自己和别人带来多少麻烦。而那些麻烦又会为自己和别人的人生留下一个怎样的烙印。

张爱丽待人非常热情,经常给朋友以热情的帮助,可是周围的人总是很讨厌她。原来,张爱丽在交往中总是会违背言语交际的原则。因此,虽然她主观愿望很好,结果总是帮了忙还不惹人待见,事与愿违。

实际上,熟人、朋友之间为增进感情而交际,说话“随便”一点儿压根没有什么。但是,这种“随便”应该掌握好分寸,应该有一个合适的“度”。因为,我们每个人心灵中都有自己最秘的一面。所以在交谈的时候,我们应该照顾对方的自尊,以免让别人陷入难堪的境地。

而张爱丽却完全不考虑这些,她对一位很胖的女同事高声宣布:“哟,你怎么又长膘啦?你爱人净弄什么好的给你吃,把你喂得这么肥啊?”

张爱丽本没有一点儿的恶意,但是,这些话语无疑激起了对方的厌恶,使对方从内心深处讨厌她。这不仅达不到亲近的交友目的,而且还拉开了双方的心理距离。

失去丈夫是人生中最不幸的事情之一。一位好朋友刚刚死了丈夫,正处在守丧期间。张爱丽为了让她不难过,便非常热情地邀请人家去看最新出的喜剧片。她笑嘻嘻地说:“装什么装啊!这下子没有人管你了,乐一乐。”这种亲近别人的说话方式,无论如何都是非常令人难以接受的,会无情地伤害了对方。

我们也许都有这样的体会,生活中往往出现很多这样的情况——有的人在行为上、物质上热心地帮助了别人,但由于在特定场合下措辞不当,使对方的感激之情烟消云散,甚至还产生了反感之情。毫无疑问,张爱丽就是这种人。

张爱丽的言行,就是生活中正确说话的一面镜子,我们在言语交际的过程之中一定要引以为戒。不管是说话还是做事儿,我们一定要能管住自己,不能想到什么说什么,想起什么做什么,这就是没有自律的体现。一个自律的人,能够管住自己的言行,是最基本的素养。那些口不择言,做起事来也不考虑的别人的人,一定不是自律的人,也很难获得成功。

尤其是在现代这个复杂的社会环境下,如果我们不注意说话的内容、分寸、方式和对象,往往就会祸从口出。要知道,很少有人因为不说话而后悔的,大多数人却因说错了话而后悔。正像人们常说的那样:你不说话,别人不会以为你是傻瓜。愚蠢的人用嘴讲话,聪明的人用脑讲话,智慧的人用心讲话。

所以说,谨言慎行,乃君子之道。我们应该学会为自己的言行负责,而不是为它们付出代价。

谦虚是在节制自我表现欲

山本高大,但处于地下,高大就显示不出来,所以大家往往看到的只是冰山一角。对于人来说,则是德行很高,但能自觉地不显扬,这就是我们说的谦虚之美德。也就是说,谦是有而不自以为有,是有很高的才能和品德却不去自我表现。

任何人潜意识里都是争强好胜的,自负是人的本性之一。喜欢表现自我,本来是人的一种正常的欲望,但什么东西都是过犹则不及。生活中,我们经常会遇到一些总爱过度表现自己的人,他们总喜欢指出别人这做得不合适了,那做得过分了,似乎他什么都在行,对什么都可以说出个所以然来。他们之所以摆出这样一副“万事通”的面孔来,就是唯恐被人轻视。这种自负,其实恰好是自卑心理的曲折表现。本来,他们炫耀的目的就是要提高自己的地位。殊不知,这样做的结果,只能使他们更捉襟见肘,遭人厌恶。说起这种人,就让人不由自主地想起东汉末年的杨修。

杨修以才思敏捷、颖悟过人而闻名于世,他在曹操的丞相府担任主簿,为曹操掌管文书事务。

一次,北方来人向曹操进献一盒精心制作的油酥,曹操开盒尝了尝,觉得味道很好,因此连说了两声“好”,随即盖上盒盖,在盒上题写了一个醒目的“合”字,便走开了。

曹操的侍从们凑到了一起,七嘴八舌地议论起来,谁也不知曹操的葫芦里卖的是什么药,决定请杨修来琢磨琢磨。杨修来后,思索了一会儿,便动手打开这盒油酥。一个老文书连忙说:“不要动,这可是丞相喜欢吃的呀。”杨修对大家说:“正是因为它味道好,丞相才让我们一人一口分了吃的。”老文书不解地看着杨修。杨修淡然一笑说:“这盒盖上的‘合’字,不正明摆地告诉我们‘人一口’吗?”后来曹操得知杨修猜中他的心思,心中不禁顿生妒忌之意。

建安十九年春,曹操亲率大军进驻陕西阳平,与刘备争夺汉中之地。刘军防守严密,无懈可击,又逢连绵春雨,曹军出战不利。曹操见军事上毫无进展,颇有退兵的意思。

这天,曹操独自一人吃着饭,同时也在思考下一步的行动。一个军令官前来请示曹操,当晚军中用什么口令。因为军中规定每晚都要变换口令,以备哨兵盘查来人。此时,曹操正用筷子夹着一块鸡肋骨,于是脱口而出:“鸡肋。”军令官听了也觉没有什么奇怪。

消息传到杨修耳里,他便整理笔札、行装,做离开的准备。一个年轻的文书见状后问道:“杨主簿,这天天要用的东西,有什么好收拾的,明天还不是要打开吗?”

“不用了,小兄弟,我们马上就可以回家。”杨修诡秘地一笑说。

“什么?要回家了?丞相要撤退,连点蛛丝马迹也没有呀?”小文书不解地看着杨修。

杨修淡然一笑说:“有啊,只是你没有察觉到罢了。你看,丞相用‘鸡肋’作军中口令,‘鸡肋’的含义不就是‘食之无肉,弃之可惜吗?丞相正是用它来比喻我军现在的处境。凭我的直觉,丞相已考虑好撤军的事了。”

消息又传到夏侯那里,夏侯听了也觉得有理,便下令三军整理行装。当晚,曹操出来巡营时一见,大吃一惊,急令夏侯来查问,夏侯哪敢隐瞒,照实把杨修的猜度告诉了曹操。对杨修的过分机灵早已不快的曹操,这下子抓到了把柄,立即以惑乱军心的罪名,把杨修给杀了。

后来的事实证明,曹操虽杀了杨修,但最终还是下令退离了汉。然而,就杨修而言,他早晚必死无疑。因为他几次三番地恃才傲物,逞口舌之快,不知道收敛自己,节制自我表现欲,而把小聪明用在一些无用的小事上面,又不顾忌上下尊卑,随心所欲地言行。毫无疑问,正是因为他的不谨言慎行,才招来了杀身之祸。

当然,也并不是说我们就不能表现自己,有时候,也是可以适当自我表现一下,但一定不要太锋芒毕露。可以用谦虚谨慎的目光来压淡那“表现”的棱角,毕竟自我表现是一个长期的过程,这样,才算是两全其美,既不灼伤自己,也不至于招致别人的嫉妒。

一个人有才能是件值得佩服的事,如果再能用谦虚的美德来装饰,那就更值得敬佩了。事实上,没有一个人能够有足够的资本骄傲。因为任何一个人,即使他在某一方面有很高的造诣,也不能够说他已经彻底精通,任何一门学问都是无穷无尽的海洋,都是无边无际的天空……所以,谁也不能够认为自己已经达到了最高境界而停步不前、趾高气扬。如果是那样的话,则必将很快被他人赶上并超过。

虚怀若谷、虚心好学才能容纳真正的学问和真理,才能取人之长、补己之短,日益完善自己的影响力和人品。

爱因斯坦是20世纪世界上最伟大的科学家之一。然而,在他的晚年,他还是在不断地学习、研究。

当有人问他:“您的学识已经非常具有影响力,何必还要孜孜不倦地学习呢?”爱因斯坦并没有立即回答这个问题。他找来一支笔、一张纸,在纸上画上一个小圆和一个大圆,对那个人说:“在目前情况下,在物理学这个领域里可能是我比你懂得略多一些,正如你所知的是这个小圆,我所知的是这个大圆。然而整个物理学知识是无边无际的。对于小圆,它的周长小,即与未知领域的接触面小,他感受到自己的未知少;而大圆与外界接触的这一周长大,所以更感到自己的未知东西多,会更加努力地去探索。”

爱因斯坦一席话,真是令人回味无穷。

是的,只有谦虚才能学得更多的知识。人外有人,天外有天,我们懂得的一切都没有什么了不起的,更不要说处处表现自己、好为人师了。

不论你的目标是什么,如果你想要追求成功,谦虚都会是你必要的特质。在你到达成功的顶峰之后,你会发现谦虚更重要——只有谦虚的人才能得到智慧。

该低调的时候,管住自己别狂妄

在生活中,我们会发现有这样一种情况,一个人一文不名的时候还显得比较谦虚,但一旦得势,便居功自傲、矜才使气、盛气凌人,再也不低调了。这样的人,就是缺少自律的心境。他们会随着自己处境的变化而放任自己的负面情绪。

按照系统论的观点,任何一件事都不是孤立存在的,而是只能存在于一个系统之中。想一想宇宙之大、人际之繁,一人之功、一己之才算得了什么?更何况每一个人的“功”和“才”都是要靠着别人的帮助才能实现的。所以,才大而不气粗,居功而不自傲,才是做人的根本。

如何能在飞黄腾达之后保持自己的低调作风?还是需要人的自我约束,自律!

保持低调的自律确实很难,家财万贯、掌握大权,却还能低调做人,谦虚谨慎,对于每一个人来讲都不太容易。所以,我们一定要有足够的自律精神,要管住自己那颗势力之心。

我国近代著名大学者顾炎武认为,做人的最大美德就是低调自谦;他说:“昔日之所得,不足以自矜,后日之所成,又不容以自限。”

一个人如能感到自己的“吾不如”,就必然会感到自己尚有“吾不知”和“吾不足”。只有这样的人才能真正具有虚怀若谷的品德。众所周知,普京喜欢柔道,有人问他:“柔道你最大的好处是什么?”普京说:“柔道能锻炼人的勇气,在和人竞技的过程中,能看到自己的不足和对手的长处,让练习者懂得尊重对手和保持谦虚。”这就是所谓吾不如的境界。

一个人到达了“吾不如”的境界,就能很容体会到自己的不足。金无足赤,人无完人。即使自己做得再好,也还会有很多不足。越是有自知之明的人,越会知道自己的不足。明代方孝懦说过:“人之不幸,莫过于自足。”只有知道自己的不足,才能找到前进的目标和动力。

规避风头,才能走好人生路:老子认为“兵强则灭,木强则折”、”强梁者不得其死”。老子这种与世无争的谋略思想,深刻体现了事物的内在运动规律,已为无数事实所证明,成为广泛流传的哲理名言。

低调做人,便可峰回路转:在待人处世中要低调,当自己处于不利地位,或者危险之时,不妨先退让一步,这样做,不但能避其锋芒,脱离困境,而且还可以另辟蹊径,重新占据主动。人若想做到低调行事,首先必须要谦虚谨慎。试想:一个出差高调、飞扬跋扈的人,怎么能够看到自己的不足、吸取别人的长处呢?

曾国藩的家书中曾经记载过这样一件事,1858年,曾国藩带领的湘军在与太平天国的战争中节节胜利。而此时,曾国藩的九弟、也是湘军将领的曾国荃开始变得趾高气扬,不可一世。曾国藩知道后,在一个月内连续两次给曾国荃写信,他在一封信中写道:

“自古以来,因不好的品德招致败坏的有两个方面:一是长傲,一是多言。尧帝的儿子丹朱有狂傲与好争论的毛病,此两项就归为多言失德。历代名公高官因败家丢命的,也多因这两条。我一生比较固执,很高傲,虽不是很多言,但笔下语言也有好争论的倾向……沅弟你处世恭谨,还算稳妥,但温弟却喜谈笑讥讽……听说他在县城时曾随意嘲讽事物,有怪别人办事不利的意思,应迅速改变过来。”

曾国藩之所以给他弟弟写这封信,就是因为他知道自己的弟弟在权利到手之后,就很难保持自律,可能会放任自己的言行,所以他才刻意写信一封,提醒他弟弟自律、低调。这封信不仅对他的弟弟有警示作用,同时也告诉我们:人要经常保持内敛的心态,不要高谈阔论,即使与人谈话,话题也不能永远以自我为中心。不要随便把自己心中的牢骚倾诉给别人,因为你无法保证你的倾诉对象将来不会成为你的敌人。更不要意气用事,那些真正有本事的人,都必须沉得住气,管得住自己的嘴,永远不让别人轻易地看透他,因为言多必失。总而言之,做人应该低调行事,才能避免给自己招惹祸端。

话说得少,从不妄语,会使人变得有涵养,也更容易显现出自己的威严。相反,不懂得低调的人,往往是高谈阔论,殊不知言多必失,到头来反而被他人抓住把柄,让你反而陷于被动之中。

富兰克林是美国的政治家、科学家、《独立宣言》的起草人之一。他在美利坚合众国创建时,做出了许多功绩,故有“美国之父”之称。

一次,富兰克林去拜访一位前辈,当他准备从小门进入时,因为小门低了些,所以他的头被狠狠地撞到了。出来迎接他的前辈看到这一幕,语重心长地对他说:“很痛吧!这或许是你今天拜访我的最大其实。一个人要想在这世上好好活下去,就必须时时记得低头。这也是我要教你的事情!”

正如富兰克林的前辈所说,人在世上,不管是身居高位还是春风得意,都应该保持低调的行事风格。