厥阴病作为六经辨证的最后一环，非死即生，在危重的生死关头，如果抢救及时，扭转病情，生机在望，故一阴至绝作朔晦，《伤寒论》中的确有许多杂病条文。我们研究《伤寒论》，要联系临床实践，这个临床实践是指急性热病的临床实践，即现代的急性传染病和急性感染性疾病。在这些方面，现代的研究资料，如微循环学说等均可为我所用，能够更好地说明六经辨证的正确性。从这些病临床所见到的病情发展，也正是如此，而不是牵强附会。
根据时振声教授在水灾区医疗队工作的抢救经验提示，由于水源污染，急性菌痢的发病特点呈流行性及暴发性，不少病人死于中毒性休克(厥阴病的表现)。因此不要把厥阴篇中的呕哕、下利误认为与急性热病无关，如认为所附各方是与厥阴无关的杂疗方，则将辜负了仲景“若能寻余所集，思过半矣”的良苦用心。仲景在热厥的治疗原则中提到的“厥应下之”，实际上是抢救中毒性痢疾的关键措施，切不可掉以轻心。
一、厥阴病的实质
《伤寒论》的六经辨证是急性热病的阶段性表现，要了解每种急性热病的全过程，就必须把六经辨证联系起来看，不能把六经病彼此分割，看作互不相联的独立内容，因此时振声教授不赞成有阳明热厥与厥阴热厥之分，以及有少阴寒厥与厥阴寒厥之异。由于肝的疏泄失职，导致阴阳之气不相顺接，出现四肢厥逆，是厥阴病的特点，如阳盛阴衰，阴气为热邪所阻，阴不能与阳相贯，就会发生热厥；阴盛阳衰，阳为寒邪所陷，阳不能与阴相接，就发生寒厥。阳明腑实可用下法，少阴也有下法，厥阴热厥还用下法，虽然治法相同，但分别归属于阳明、少阴、厥阴各阶段。古人看不到它们之间的微观病理变化，但是从临床现象中的轻重程度、病情预后的好坏，还是可以区分的，这里面有从量变到质变的过程。阳明腑实而出现肢厥，理所当然应划归厥阴热厥的范围了，不宜再看作是阳明病，因为两者不论在病情上、还是预后上，显然是不相同的。因此时振声教授认为，六经辨证的阶段性，作为某一种急性热病的全过程来说，应当联系起来看，不宜分割，否则六经辨证将失去它的整体性，少阴的手足寒与厥阴的寒厥也应如此来看。
厥阴病的定位不能单纯定位在手厥阴心包与足厥阴肝，因为急性热病要从动态的变化来分析病情，如是从传经而来，多数经过少阴阶段，其病位理所当然地包含了心与肾。如是热厥，邪热耗竭肾阴，热极生风，阴虚也可动风，热入心包而神昏谵妄，这些都是热厥常见的症状；如是寒厥，或者阴寒盛而肾阳衰微，或是阳亡而阴寒内生，皆可舌謇囊缩、神糊不清、语声迟重，或见四肢拘急。而外邪直中厥阴者，由于病情严重，亦多同时波及它脏。因此急性热病的全过程，必须动态地分析病情，六经辨证不能看成是互不相关的内容，否则必将失去作为急性热病的辨证方法了，为什么温病学派兴起后，对急性热病的辨证多采用卫气营血辨证呢！就是因为卫气营血反映了急性热病的动态变化过程，而六经辨证在历代医家运用的过程中，反而把它割裂开来了，如认为六经都有表证、六经都有厥证等等；六经传变的联系仅仅变成循经传、越经传、表里传的刻板方式。反而把原来生动活泼的六经辨证变成了死东西，以致在急性热病的辨证中愈来愈少应用了。
由于病情是一直在动态地变化着，在厥阴热厥转化为寒厥的过程中，必然会出现寒热挟杂现象，热多反映邪气盛，寒多反映阳气衰。厥阴寒厥在正气恢复过程中，手足转温为阳气回复，厥逆加重为阳气消亡。
二、热厥转化
在防治急性传染病与感染性疾病的过程中，要尽量利用已知的现代研究成果，以弥补宏观的不足。感染性休克(中毒性休克)有微循环障碍情况，类似厥阴病的热厥与寒厥。一般感染性休克有二种类型：一为低动力型，一为高动力型。现在多认为高动力型是感染性休克发展过程的早期阶段，预后比较好；低动力型是感染性休克发展过程的晚期阶段，预后较差。也有人认为在发生感染性休克之前，如果病人有血容量丢失情况(如汗、吐、下以后)，就多表现为低动力型；如果血容量正常，就多表现为高动力型。高动力型休克临床上以高热、皮肤潮红而干燥，却见四肢厥冷为主要表现(暖休克)，同时可见呼吸急促、烦躁不安，甚至神昏，脉搏充实有力，类似热厥；低动力型在临床上体温可以不升，皮肤苍白湿冷，四肢厥冷更甚，感觉迟钝，深度昏迷，脉搏细速无力(冷休克)，类似寒厥。高动力型转化为低动力型，则类似于热厥转化为寒厥。
有一些学者认为热厥本身即可导致死亡，不一定非要转化为寒厥才死，这是从宏观辨证上大致看问题的结果。既然在微观上有些变化，似可补充宏观认识的不足。临床现象比较复杂，不象实验室那么单纯，在高动力型转化为低动力型休克的过程中，有时为时很短，如突然体温骤降，或突然额部汗出如油，或见面青唇紫，肢冷加重等等，皆可说明热厥在向寒厥转化，闭证转向脱证。此时显然失去“厥应下之”的时机，原来的假寒已转化为真寒，自当以回阳救逆为治了。
前面论及有血容量丢失者，如果合并感染性休克，易表现为低动力型。如果仅仅是单纯的血容量丢失，如大汗或大下后，邪气已衰，液脱而阳亡，亦可形成寒厥，这是低血容量性休克(脱水性休克)，而不是感染性休克，这种寒厥很容易恢复，阳气回复则可自愈，不应和热厥转化为寒厥的低动力型休克相混淆。
三、寒热胜复
古代医家认为六经辨证是三阳为热，三阴为寒，然而，如果看问题太绝对，就要失于片面，这可能是受朴素的辩证法思想的影响。在三阴为寒的前提下，厥阴病的一些热证无法解释，乃有阳复过度的理论出现。实际上本来就是热厥，如果按寒厥治疗，岂非火上加油，出现其喉为痹、必便脓血、必发痈脓，这实质上是疾病本身发展的结果，是邪热，不宜用阳复过度来解释。阳气(代表了正气)回复，只能用于寒厥，阳气回复到一定程度，亡阳得以纠正，则低血容量休克即可获得痊愈，如是由感染性休克中热厥转化而来的寒厥，阳回后寒厥消失，但邪热仍在，不是阳气变为邪热，也不是寒厥变为热厥，其热为原来的邪热，其厥经治疗后消失，此时已非热厥，而仅仅只是热证罢了。
长期以来，中医术语没有标准化，阴阳既代表正气，也代表邪气，常常引起概念上的混淆，出现许多不必要的争论。如前所述，在热厥转化为寒厥的过程中，必然表现为寒热夹杂，这个热是原来的邪热，而非阳气盛；这个寒是阳气衰，而非原来的假寒。即由真热假寒转变为真热真寒。正如《伤寒论》第342条所说：“伤寒厥四日，热反三日，复厥五日，其病为进，寒多热少，阳气退，故为进也”，即是这种情况，把它单独看作热厥是不对的，把它单独看作寒厥也是不对的，要看到其中动态的、时相的转移，只有这样去认识，才能符合急性热病的动态变化过程。
在急性热病的临床上到底有没有寒热胜复？如前所述，时振声教授认为热厥是没有寒热胜复的。在热厥转化为寒厥的过程，在正邪斗争中，正气代表阳气，邪气是指寒邪或热邪，正气胜邪，手足转暖，但邪热仍在；正不胜邪，则肢厥加重，转为寒厥。单纯寒厥(低血容量性休克)，只要阳气回复，肢厥即可消失，病即痊愈；如果温热药用量过大，耗伤阴液，则可出现咽干舌燥等火热征象，这也可能是算过度吧，但在热厥转变为寒厥（感染性休克）的过程中，阳回则肢不厥，邪热仍在，故有其喉为痹，必便脓血，甚则发为痈脓。