对于"王"字的解释，历来都有不同的看法。有的说，三画而连其中所谓之王，三者天、地、人也，而参通之者，王也。有的说，"王"的甲骨文像人立地上，这人是个有地位的人。不管怎么说，"王"都是权力的象征。
止戈为"武"
人类自古就有尚武的精神，历史上，无论是古希腊、波斯、古罗马，还是我国古代的大秦、大汉和大唐，尚武精神无不为民族的强盛提供了巨大的推力。那么，"武"字是怎么来的呢？
可见，"武"字是由"戈"和"止"组成的会意字。于省吾先生在《释武》中说："武从戈，从止，本义为征伐示威，征伐者必有行，"止"即示行也。征伐者必以武器，"戈"即武器也。"现在，"武"的主要义项是"军事""勇力"。"武"字在很多意义上与"文"构成意义相反的一对词语，如文臣武将，煎熬中药的时候也有文火与武火之分。
《说文解字》把"武"解释为"止戈为武"，从文字学的角度来看，这种解释是不科学的，但从文化的角度看，却可以反映古人对"武"的观念。在古代，作为一种抽象的道德观念的"武"，其内涵是极为丰富的，其中有武力的一面，但武力是用来制止武力的。就军事领域来说，"武德"也并不就是单指打仗取胜，能够用正确的态度对待战争和善于制止战争都叫"武"。"武"字一直是勇武、威武的代名词，也可泛指武功、武力与军事。古代"谥法"中，凡是"刚强理直""威强睿德""克祸定乱"均可谥"武"。历代帝王中，凡以战功著称的，都带有武字，殷商时候有武丁、武乙，周有武王，西汉有汉武帝刘彻，东汉有光武帝刘秀等。
"武"还用作姓，其始祖为周平王的幼子姬武。据《姓纂》一书载："周平王少子生而有文在手，曰武，遂以为氏。"其意思是：东周迁国都于洛阳的周平王的小儿子姬武刚出世时，人们发现他的手掌中有一种特殊的纹理，看上去就像一个"武"字，因此，就给他取名"武"。不仅如此，他后来的子孙也因此以"武"为姓。也有人认为以"武"为氏，其先祖一定是尚武者，此说也有一定的道理。
自围阵地是为"军"
古代军队的最大编制单位，西周以前是"师"，春秋以后才有"军"，因此，甲骨文中没有"军"字，"军"字应当是春秋以后才出现的。
"军"字为会意兼形声字，匀也兼表声。篆文变为从勺。隶变后楷书写作军。如今简化作军。《说文解字》云："军，环围也。四千人为军。从事，从包省。军，兵车也。"上古时候，车不仅是普通的交通工具，还是重要的战具。古代车战时，休整的时候要把车围起来扎营，防止敌人侵袭。"军"的本义为以车自围扎营，即驻军。引申为"包围"之义，用作名词，指"营垒""士兵""军队"等。"军"，如今既可单用，也可作偏旁。凡从军取义的字皆与军事活动等义有关。
在现代社会，"军"是现代陆军的编制，由若干个师或者旅组成。在现代军队编制中，军作为一个战略单位，一般用于完成特定战役中的军事或勤务任务或者担负战略任务。在编制上通常由多个技术兵种混合编成。军的指挥官称为军长，军衔一般是中将或者少将。一般兵力在3万～5万人左右。各国有所不同，就是在一个国家不同时期也有变化。如果编制兵力在10万～30万人左右，就组成了军的另一种编制--集团军，在战时也有叫方面军的，如红军第四方面军。它的最高统帅也是军长（有时为司令）。
"我"为兵器
我国古代，第一人称最初多用"吾""予""余"表示，"我"字作为第一人称代词直到后来用法才渐多。那么，"我"字最初指什么？清代甲骨文出土后，"我"便露出了庐山真面目，联系古金文中的许多"我"一考察，学者们终于发现，"我"原来是一种兵器的形象。
这种兵器后世罕见，所以"我"字本义也不常用，后来就借用为第一人称代词，指自己、自己的。
说"我"是一种兵器，还可以从出土的文物中得到佐证。1978年，湖北随州市曾侯乙墓中出土了一种类似三戈戟的兵器。有的学者叫它多戈戟。学者们较一致地认为这种三戈戟就是"我"。因此，学术界初步认定作为第一人称代词的"我"的本义，其实是古代的一种三戈戟的象形字，而且认为这是一种杀伤力很强的武器。有的学者认为，"我"用于第一人称代词是一种假借现象。对此有的学者提出了不同的看法。他们认为，从"我"字来看，"我"是一种兵器，说明作为表人的"我"与指兵器的"我"是有联系的。私有制出现后，人与人、部族与部族之间的争夺便开始了，为了保卫"我"的权利与尊严，是要靠武力的。由于古人要用兵器来捍卫个人的利益与尊严，于是"我"便引申为第一人称代词。
旌旗飞扬是为"游"
古代重大的户外活动或军事行动，都要大张旗鼓以壮声威。在小说或者影视作品中我们经常可以看到这样的镜头：古代战场上两军对垒时，双方擂鼓助威、摇旗呐喊，放眼望去，战场上旌旗飞扬。中国从原始社会后期起即以旗帜作为聚集族人的标志。当时的旗帜样式简单，只是系在竿头上的象征性物件或图形。而"游"字的来历，也与古代的旗帜有关。
"游"的本字为"斿"，后来，金文出现了加"止"形的"遊"，表示行动之义。至于小篆中从水斿声的"游"字，则是表示在水中浮行的意思。但今天不论是"游"义还是"遊"义，都只用"游"字了。
另外，古代帝王所戴的皇冠前后下垂的玉串，也叫"斿"，亦称"旒"。这种旗上飘带的数量和颜色，按《周礼》的规定，地位越高，旗斿越多：天子十二斿，公爵九斿，侯、伯七斿，子、男五斿。殷商时代，商王所圈定的狩猎地区，也叫做"斿"。
"取"即：杀人取耳
据《左传·宣公二年》记载，郑国公子归生接受楚国的命令攻打宋国，结果宋军大败，郑军囚禁宋国的华元，俘虏了250人，割下了被打死的敌人的100只耳朵。
为什么要割下耳朵？其实，这是古代统计战功的方法。先秦时，双方交战，获胜的一方常常割下敌人的左耳，以左耳的数量来衡量功绩。"取"字就记录了这一种统计战功的做法。
金文和小篆的"取"字均与甲骨文"取"字的结构相同，只不过耳朵的形状已大大走样了。"取"字形体到隶书时已基本固定。
因为"取"的本义是捕获战俘，杀死敌人后割耳朵，是"获"意，所以后来便从这本义引申出捕捉、擒拿、获得、接受、收取（如取之于民，用之于民）、选取、择定（如取景、取道）、拿、拿出、战胜、收复等义。
一字多义之"师"
《诗经》中有"我徒我御，我师我旅"。意思是：无论是步行或驾车，我的部队是成师又成旅。这里的"师"字是军队编制的单位，这与我们平时"师"字最常用的"老师"之义不太一样，那么，"师"字的原意是什么呢？
"师"字为会意字，本义为古代军队编制的一级。《说文解字》中说"二千五百人为一师"，这是周朝军队的编制。
也有的学者对"师"字有不同的理解，他们认为，"师"为形声字，左面部分表音，原读"堆"，又读"诗"，右面部分原是一幅丝帛形，也是古代系在腰间前"围裙"样的"佩巾"的形象。后来，这种腰前佩巾成了有地位的高贵的人穿的"命服"（即古代官员按其等级所穿的礼服）的一部分。古代老师很有地位，所以也要穿"命服"。
"师"字最常用的意思是"老师""教师"等，我国汉代文字学家许慎在他所著的《说文解字》一书中是这样说的："师教人以道者之称也。"意思就是说："师"这个字，就是人们对那些"教人们懂得道理的人"的称呼。教师一般指直接从事教育工作或其他传授知识、技术的人，也用来泛指在其他方面值得学习的人。从史书中看，先秦时期就有师傅、师长、先生等称谓，一直沿用至今。
至于"老师"原是对年辈最高学者的称呼，比如，我国汉代著名历史学家司马迁在他所著的《史记·孟子荀卿列传》中说："齐襄王时，而荀卿最为老师……"到后来，人们就习惯地把"老"和"师"并称，也不再管年龄的大小，一概称"教"师为"老师"。
古代还有一种官职叫"太师"。"太师"指两种官职，其一，古代称太师、太傅、太保为"三公"，后多为大官加衔，表示恩宠而无实职，如宋代赵普、文彦博等曾被加太师衔。其二，古代又称太子太师、太子太傅、太子太保为"东宫三师"，都是太子的老师，太师是太子太师的简称，后来也逐渐成为虚衔。
"民"--被刺瞎左眼的奴隶
两千多年前，伟大的思想家孟子曾提出"民贵君轻"的思想，孟子时代，"民"的意思是百姓，指有别于君主、群臣百官和士大夫以上各阶层的庶民。那么，在"民"字最早被创造的时代，"民"为何意呢？
后来引申指被统治者，其中包括奴隶和平民。现代指有别于军人和政府工作人员的人民群众。
唐朝唐太宗的名字为李世民，由于古代人们对皇帝或尊长是不能直呼或直书其名的，因此对李世民名字中的"民"字也实行避讳。例如从隋朝其设立的三省六部制，其中一个是民部，唐太宗时期，因为民部的民字与李世民的民字相犯，为避讳将民部改为户部，而且有唐一代凡涉及"民"字时，均用"人"字或者其他字代替。唐亡后，"民"字不用避讳，开始继续使用，而户部一称已约定俗成，所以此后历代沿用不改。