"喝墨水"的来历
人们常用"胸无点墨"来形容一个人没知识没文化，用"喝墨水"来比喻读书。文化怎么和墨水联系起来的呢？考究起来，这里面还有一段历史。
据记载，南北朝时的北齐有明文规定，儒生在考试时成绩非常糟糕者，要被罚喝墨水。此习延续了不少朝代，虽然罚喝墨水可能激励了某些考生再作努力，但是，时有发生因罚喝墨水太多使落选考生生病甚至死亡事件。到了隋朝，皇上恩典，颁布罚喝墨水减量。《隋书·仪礼志》记载，凡文理不通、不精或书写潦草而没考上的，罚喝墨水一升。原来在此之前，罚喝墨水是一斗，文弱书生们根本受不了。
唐朝时此恶习才彻底改变。唐太宗没做皇帝时也曾要考试晋官，但一想到考不上要罚喝墨水，轻则喝病，重能喝死，只好打了退堂鼓。他当上大唐皇帝后，觉得此法害人不浅，不仅是弄病或是害死书生那么简单，而是令更多的有识之士望考试而生畏，严重耽误了国家选拔人才。于是，唐太宗宣布废除罚喝墨水陋习，书生们解除了思想压力，纷纷应试，为唐朝的兴旺做出了巨大贡献！
再谈"座右铭"
现在，人们常用一些名言警句作为自己的座右铭，以不断地激励、鞭策自己。
"座右铭"一词始于东汉崔瑗。崔瑗是东汉著名的书法家，据《文选·崔瑗〈座右铭〉》吕延济题注："瑷兄璋为人所杀，瑷遂手刃其仇，亡命，蒙赦而出，作此铭以自戒，尝置座右，"故曰座右铭"。"当然，"座右铭"并非一定要置之座右。
后来，就有不少人仿效着写"座右铭"。比如唐朝著名的诗人杜甫，为了督促自己改正嗜酒的毛病，他写了这样的诗句："忍断杯中物，只看座右铭。"
"座右铭"有时也可以用来警诫他人。例如，南北朝时有一位高僧，他见到寺里的和尚偷懒怕苦，就写了座右铭来激励他们："勤之勤之，至道非弥。"意思就是说要勤奋些、再勤奋些，领悟真理的时间就不会远了。
清道光元年，东阳令陈海楼曾在北京得到岳飞的一方端砚，砚呈紫色，体方而长，背镌"坚持守白，不磷不溜"八字，字为行书。此砚后为文天祥所得，文天祥又刻上铭文："砚虽非铁磨难穿，心虽非石如铁坚，守之勿失道自全。"岳飞和文天祥就是以这一铭文作为自己立身处世的准则。
座右铭也常被写成条幅挂在书房内和自己经常休息的地方，如林则徐手书"制怒"二字就是。
有趣的"打油诗"
打油诗原是旧体诗的一种，内容、词句通俗诙谐而不拘于平仄韵律。这类诗通俗易懂，且幽默诙谐，有时暗含嘲讽。现在一些人仍喜用打油诗来抒发自己所感、所想。
打油诗据说为张打油所创。唐代南阳有个文人叫张打油，他喜欢写诗，却不按当时作诗要遵循的"平平仄仄平平仄"等严格的规定去写，而是兴致一来，信口吟唱，不过倒也十分通俗易懂，而且经常使听者捧腹大笑，平民百姓非常喜欢。
有一年冬天，村里下了一场大雪，张打油一时兴起，就吟起诗来：
江上一笼统，井上黑窟窿。黄狗身上白，白狗身上肿。
这首诗难说怎么高明，但能抓住眼前景物，既通俗又形象，描绘出了雪中景物的特点，"张打油"的名字就在附近传开了。
第二年冬天，南阳的参政巡视乡间，适逢大雪难归，住在一个败落的官宦家里。郊野之地，无甚观赏，住了一日，便觉无聊，于是有人想到张打油，若让他前来咏诗取乐，岂不逍遥？参政即刻派人把张打油叫来，问道："你能作些什么诗？"张打油回答说："看见什么，或想起什么，就写什么，没个定准。"参政说："现在大雪纷飞，那就以此为题吧！"张打油稍加思索，即口吟诵起来：
六出飘飘降九霄，街前街后尽琼瑶。有朝一日天晴了，使扫帚的使扫帚，使锹的使锹。
头两句颇有诗味，"六出"即雪花呈六角形；后面几句虽然俗气，但快口说出，一气呵成，也还不错。于是，参政赏其白银二两。
后来，安禄山叛乱，攻打南阳，当时南阳城被叛军围困，求朝廷派兵增援，朝廷却迟迟不发救兵，南阳城形势危急，参政老爷焦急不安。这时，张打油正在城里一个亲戚家读书，面对紧张的局势，便去求见参政老爷，说是作诗逗趣，以解其闷。张打油以时事为题，吟道：天兵百万下江南，也无救兵也无粮。有朝一日城破了，哭爹的哭爹，哭娘的哭娘。
南阳城内缺粮草，外无救援，想到破城之日的惨状，参政失魂落魄，束手无策，何等狼狈！
从此，张打油的名声传得更远了。后来，人们就把类似张打油这种通俗浅显的诗称为"打油诗"。
"老好人"的传说
"老好人"是指那些随和厚道、不愿得罪人、但缺乏原则性的人。关于它的来源，有这样一个故事。
东汉时期，有个名叫司马徽的人，很善于识别人才。但由于当时政治斗争十分尖锐复杂，他就装糊涂，别人无论和他讲什么，他都回答"好"。人们送给他一个雅号--"好好先生"。这天，"好好先生"正在家习字作画，家奴来报："刘员外来见！"司马徽一听，高兴地说了句："好！"刘员外一进门就哭丧着脸，司马徽问："刘员外，今天可好呀？"
刘员外的儿子因在外面胡作非为，杀了人，被官府抓住，押进死牢，就等秋后问斩了。他听说司马徽为人不错，朋友也多，让他给想想办法，于是对司马徽说："我儿不孝，犯了王法。"司马徽没听完话就接口说："好。"
刘员外一听，强压怒火继续说："现在被押在死牢，秋后问斩。"司马徽说："大好。"刘员外气得转身就走。这时，司马夫人上前劝道："别的事说好无妨，人家儿子要死了，怎可说好？"
司马徽一拍大腿："夫人，你这话说得更好不过了。"
"马大哈"的由来
"马大哈"是指那些马马虎虎、大大咧咧、嘻嘻哈哈全无所谓，办事草率之人，其实这个词是20世纪50年代天津市的相声界艺人创造的趣语。
20世纪50年代那段《买猴子》的相声，曾风靡全国。故事说有个叫"马大哈"的人，不负责任，马虎出名。他出了个公告，本来要通知"到（天津市）东北角，买猴牌肥皂五十箱"，可是他却写成了"到东北买猴儿五十只"了。
结果，马大哈的领导们也是官僚主义，看也不看内容就批准了，马大哈的同事和下属又盲从惯了，问也不问，纷纷出差执行任务，闹出了一连串令人捧腹不已的大笑话。先是跑遍了大半个中国去采购猴子，虽然觉得"采购单很离奇"，但是仍到处买猴子交货，最后把猴子都运回来了，群猴出笼大闹百货公司。
这段相声使"马大哈"一词由此诞生，迅速传遍全国。
"两面派"的由来
"两面派"这种人总是令人感到厌烦，但究竟什么样的人才是"两面派"呢？有人说，"两面派"总是口是心非，戴着面具做人，以求达到自己的目的，在同志之间挑拨离间，把自己打扮成正人君子，其实是道貌岸然。
追根溯源，"两面派"来源于元朝的一段血泪史。元朝末年，元军与朱元璋领导的义军在黄河以北展开拉锯战，老百姓有苦说不出，谁来了都要在门板上贴上喜庆的标语以示热烈欢迎，来得勤换得也快。豫北怀庆府老百姓生活节俭，于是想出了一个一劳永逸的办法，在一块薄木板的两面都写上标语，一面写着欢迎元军"保境安民"的标语，另一面写上欢迎义军"驱除鞑虏，恢复中华"的标语。哪方来了，就翻出欢迎哪方的标语，既省钱又方便。但想不到这个方法后来竟惹出了大祸。一次，朱元璋的大将常遇春率军进驻怀庆府，进城后见家家大门上色彩缤纷的欢迎标语非常高兴。可是突然一阵狂风刮来，把大门上的木牌吹翻，反面欢迎元军的标语立刻映入眼帘。常遇春看到后大怒，下令将凡是挂两面牌的人都满门抄斩。
现在常说的"两面派"，就是从怀庆府的"两面牌"演变而来的。
人人喜欢"戴高帽"
说一下"戴高帽"的来历。古时皇帝、高官们戴的帽子是高帽，且依身份、官职大小的不同，帽子的样式也不尽相同，因而古代人若说给他人戴高帽，是表示将其视若帝王般高贵。时至今日，也有不少人喜欢起高帽来了。他们不但乐意接受人们奉送的高帽，还不时也给别人献上几顶。所谓"戴高帽"，即指那些吹捧、恭维别人的话语。
"戴高帽"一词源于唐代李延寿所著《北史·熊安生传》中的一个故事：北齐有一个叫宗道晖的人，平时喜欢戴一顶很高的帽子，脚穿一双很大的木屐。每当有上级官员到来，他都以这身打扮去谒见。见到官员时，他又总是向上仰着头，举着双手，然后跪拜，一直把头叩到木屐上，极尽阿谀奉承之能事。后来，人们把这种做法叫"戴高帽"。
"磨洋工"的由来
人们习惯于将消极怠工、出工不出力的现象称为"磨洋工"。所谓"磨工"，原是指建筑工程的一道工序，就是指对砖墙的表面进行打磨，使之平整、光滑，相当于现在的勾缝和打磨石类的装修。
此道工序看似简单，不费太多体力，实则要求手工精细，且戒烦戒躁，颇耗时间。至于"磨工"和"洋"字联系起来，说起来还有这么一个有趣故事呢。
1917年至1921年，美国用清政府的"庚子赔款"在北京建造协和医院和协和医学院。由于这项工程是由外国人出资、设计，中国工人就称它为"洋工"。协和医院共有主楼十四座，又是高层建筑，"磨工"工序十分烦琐。所以，参加建筑工程的许多工人就把这一工序称为"磨洋工"，表达对西方帝国主义者侵略中国的罪恶行径的不满。流传至今，"磨洋工"一词就成了干活不积极的意思了。
"黄粱梦"的传说
"黄粱梦"是用来比喻想得到的好事最终落得一场空。此外，还有"黄粱一梦""一枕黄粱""邯郸梦"等提法。此词出自唐代传奇小说《枕中记》。
故事记载，唐朝开元年间，有个叫卢生的书生进京赶考，路过邯郸时，在旅店里结识了一个会神仙术的道士吕翁。言谈间，卢生连连叹息自己贫困的境遇，时时流露出不甘寂寞、向往荣华富贵的心情。吕翁觉察后，便从自己的行囊中取出一个青瓷枕头送给卢生，并说："小伙子，今晚你枕着这个枕头好好睡一觉，就可以得到你所向往的东西了。"
当晚，卢生枕着这个青瓷枕头睡下后就做了一个美梦：恍惚中，他梦见自己回家后，娶了本县名门望族崔家的漂亮千金为妻。第二年，又考中了进士，后来由县尉步步高升，青云直上，从节度使、御史大夫，最后官至宰相。期间，他还统率大军，出征外族，开疆辟土，立下赫赫奇功。所生的五个儿子，个个聪明过人，功成名就。后来，自己又被弹劾贬谪，历尽曲折，终于获得皇帝察知冤情，从此更受皇上宠信。为官几十年来，享尽人间荣华富贵，一直活到八十多岁才寿终正寝。
正当卢生沉浸于纸醉金迷的生活时，突然一觉醒来了，只见自己仍躺在旅店里，一切都是原样，就连店主人在他睡觉前所蒸的黄粱米饭都还未熟。卢生这才猛然明白，人生的荣华富贵，只不过是短暂的一枕黄粱梦。
以后，人们就把"黄粱梦"喻作不可能实现的虚幻欲望，只是一场空欢喜而已。
人人不愿喝的"闭门羹"
众所周知，"闭门羹"是拒客的意思。但羹本是煮成浓液状汤、粥之类食物的泛称，如鸡蛋羹、莲子羹等，而"闭门"是关起门来拒绝客人进入，二者是怎样联系在一起的呢？这里面还有一段有趣的故事。
据唐代冯货《云仙杂记》记载，相传在唐代，宣城（在今安徽境内）秦楼楚馆生意兴隆，出了一位轰动一时、令人倾倒的名妓，名叫史凤，有闭月羞花之貌，并且琴、棋、书、画无所不能，吹、拉、弹、唱无所不精。她那迷人的歌喉、动人的舞姿，更使一些纨绔子弟、风流才子神魂颠倒。许多年轻男子纷纷慕名而来，不惜花重金，以求见佳人一面。
但这史凤虽身陷青楼，却不乱来。她有个倔犟脾气，不是任何人都能求见的。如对寻花问柳的嫖客，或因名誉地位，或因人品相貌，或因才学文采，分成三六九等，"最下者不相见，以闭门羹待之"。这就是说，她不中意的人来了，就闭门不见。为了顾全面子，使嫖客不失体面，她会客气地款待一碗菜羹之类的粥喝。这样，时间长了，一些嫖客见菜羹摆上，就意识到史凤不愿接待，也就知趣地走开了。由此可见，"闭门羹"隐指主人不愿意接待时所采用的一种婉转客气的拒绝方式。流传至今，"闭门羹"就成了拒客人于门外，不与相见的口头语。当然，现在拒绝来客，只有闭门而没有吃羹的待遇了。
"鬼门关"的来源
"鬼门关"意指凶险的地方，如某人得了一场大病，好不容易医治好了，就会感叹地说："唉，真是上鬼门关走了一趟啊！"那么，这个词是怎么来的呢？
此词有两个来源：一个是存在于神话中的地名，另一个是实际存在的地方。《西游记》第十一回写唐太宗游"地府"时，"忽见一座城，城门上挂着一面大牌，上写着"幽冥地府鬼门关"七个大金字。"他就从这"鬼门关"进入了"森罗殿"，会见了阴间诸王，并到"一十八层地狱"等处，后来又"还魂"回到世间。另外，在古代的地理著作《山海经》里所保留的神话传说中也有"鬼门"："沧海之中，有度朔（地名）之山，山有大桃木（树），其屈蟠（枝杈盘曲）三千里，其枝间东北曰"鬼门"，万鬼所出入也。"在这些传说中的"鬼门关"或"鬼门"，是指通往阴间的门。
而实际存在的"鬼门关"据《旧唐书·地理志四》记载，是一个古关的名称，在今广西玉林北流县西交界的山口上。这里两边山峰对峙，中间形成一个天然的关隘，地势甚是险恶，是古代通往广西南部、雷州半岛和海南岛以及越南的通道，气候温热，在茂密的山林中常有毒害人的瘴气。古代文人官僚获罪迁谪蛮荒，多经由此地，而死者甚多，罕有生还，所以有"鬼门关，十人去，九不还"的谚语。后来经过历代的开发，从明朝就已改名为"天门关"。