古老的美索不达米亚文学当中，有一个被称作“智慧文学”类型的作品群。其中的一个方面，就是所谓“论争文学”。其希伯莱语的代表作有《树与芦苇》、《鹤嘴与犁》等：阿卡得语（闪语族的东方语支）代表作有《牛与马》、《白杨与桂树》等。它们共同的特点是出场二物，各自夸耀自己的价值，竭力压倒对方，而最后的结局并不是辨出孰优孰劣，而是归于和谐。
无独有偶，敦煌文学中的《茶酒论》，也称得上是古代中国的“论争文学”。
有趣的是，明万历年间的邓志谟，作有《花鸟争奇》、《山水争奇》、《风月争奇》、《梅雪争奇》、《童婉争奇》、《蔬果争奇》等六篇作品。它们和古老美索不达米亚文学中的“论争文学”，不论在思想上还是表现形式上，竟然有许多不谋而合之处。
在日本，可以归为这一类文学的作品也可以拉出清单：17世纪后期以“论”为名的汉文作品有《酒茶论》、《梅松论》、《油炭纸论》等，在用假名写作的御伽草子当中，则有所谓“异类合战物”，即两物交战纷争故事，它们实际是乱世征战的反映，如所谓《精进鱼类物语》、《鸦鹭合战物语》之类。与敦煌《茶酒论》最接近的，当然是前一类作品。