上文中提到崔夷希和赵顽子两个因祭祀泰山府君而益寿延年的典故。崔夷希不知何人，赵顽子或即为赵颜子，顽字即颜字形近而误。敦煌本句道兴《搜神记》的赵颜子故事，说他按照管指引面见南斗，更改文书，将寿数十九改为九十。
赵颜子本来是一个十九岁的少年，管路遇看出他将死。后来他照管之言，准好酒脯，到大桑树下奉献给正在那里搏戏的两个人。两个人吃了他的酒食，就商量要为他办事：
南边坐人语北边坐人曰：“凡吃人一食，惭人一色；吃人两食，与人著力。朝来饮他酒脯，岂可能活取此人？”北边坐人曰：“文案已定，何由可改。”南边坐人曰：“暂借文书看之。”（此年始十九，易可改之）把笔颠倒句著，语颜子曰：“你合寿十九即死，今放你九十合终也。”
上面引录的后冷泉天皇的愿文中，祈求“删死籍于北宫，录生名于南简”，这是上面这个故事中出现的“北斗主杀，南斗主生”信仰的产物。赵颜子见到的两个人，一个是北斗，一个是南斗。管告诉赵颜子：“北边坐人是北斗，南边坐人是南斗。凡人受胎皆从南斗过，见一人生，无量欢喜；北斗注（注字当为主字之误）杀，见一人死，皆大欢喜，此之是也。”后冷泉天皇祈求北斗从死亡的名簿中删掉自己的名字，而在南斗出生的名簿中添上自己的名字，也就是避死就生之意。如果没有上面的信仰为背景，那这两句话便无法解释了。
《朝野群载》紧接这一篇，是1112年11月藤原显隆49岁写的一篇，里面提到的“赵氏”，或许也是指赵颜子。显隆向泰山府君祈愿“加级如思，升进任意”，“蹈兰台而攀秋月，步槐路而栖青云”，也就是能随心所欲地升任高官。提到“赵氏”的一句是：“彼赵氏之延算，诚是天应┗此鲁性之所思，（祈）盍成地望”，意思说说赵氏能如愿以偿，延长寿命，诚是上天有灵，我鲁莽的请求，难道就不能托地神之福称心如意吗？