拥有创造精神
那些被新的自由所激励的孩子，清楚地看见了自己面前能达成其雄心之路。他们的心中此刻充满了新的构想和新的计划。创造性的生活犹如箭上了弦，刀出了鞘，对人类各方面活动的兴趣都变得鲜明而炙热。
——阿德勒《理解人性》
从创新学角度看：“当每一个人都有相同想法时，每个人都错了。”
当我们执着于“人云亦云”，习惯于旧有的思考模式而无法逃脱，走不出一条新路时，何不换个角度来看，为自己的惯性思考加以创意？
大航海家哥伦布发现美洲后回到英国，女王为他摆宴庆功。
酒席上，许多王公大臣、名流绅士都瞧不起这个没有爵位的人，纷纷出言相讽。
“没什么了不起，我出去航海，一样会发现新大陆。”
“只要朝一个方向航行，就会有重大发现！”
“驾驶帆船，太容易了！女王不应给他这样高的奖赏。”
这时，哥伦布从桌上拿起一个鸡蛋，笑着问大家：“各位尊贵的先生，哪位能把这个鸡蛋立起来？”
于是一些自以为能力超群的人物纷纷开始立那个鸡蛋，但左立右立，站着立坐着立，想尽了办法，也立不住椭圆形的鸡蛋。
“我们立不起来，你也一定立不起来！”大家把目光盯住哥伦布。
哥伦布拿起鸡蛋，“砰”的一声往桌上磕了一下，大头破了，鸡蛋牢牢地立在桌子上。
众人嚷道：“这谁不会呀！这太简单了！”
哥伦布微笑着说：“是的，这很简单，但在这之前你们为什么想不到呢？”
有许多事情看上去很简单，但发现的过程却是复杂和艰辛的。我们要善于在“司空见惯”中去发现简单中的不简单，寻常中的非常，混乱中的规律，你才会有与众不同的建树。
在古希腊，有这样一个“戈迪阿斯之结”的故事。
外地人来到朱庇特神庙，都被引导去看戈迪阿斯王的牛车，每个人都惊叹戈迪阿斯王把牛轭系在车辕上的技巧。
“只有了不起的人才能打出这样的结来。”有人这样说。
“你说得对，”庙里的神使说，“但是要解开这结的人，必须是更了不起的。”
“那是因为什么呢？”参拜的人问。
“因为能解开这个奇妙结子的人，将把全世界变成自己的王国。”神使回答说。
自此以后，每年都有很多人来解这个结，可是绳头总是看不到，他们甚至不知从何下手。
几百年之后，来了一位年轻国王，名叫亚历山大。
他征服了整个希腊，曾率兵打败了波斯国王。亚历山大仔细察看了这个结，他也找不到绳头，可是，他举起剑来一砍，把绳子砍成了很多段，牛轭就落到地上了。
“整个世界属于我。”他说。
中国有一句俗语，叫做：“快刀斩乱麻。”用最简单的方法去解决最复杂的问题，有的时候也是最有效的方法。
20世纪40年代，美国流传着一个小针孔造就百万富翁的故事。
美国许多制糖公司把方糖运往南美洲时，都会因方糖在海运途中受潮造成巨大损失。这些公司花了很多钱请专家研究，却一直未能尽如人愿。
而一个在轮船上工作的工人却用最简单的方法解决了问题：在方糖包装盒的一角戳个通气孔，这样，方糖就不会在海上运输时受潮了。
这种方法使各制糖公司减少了几千万美元的损失，而且简直不花成本。这个工人专利意识十分强，他马上为该方法申请了专利保护。后来，他把这个专利卖给各个制糖公司，成了百万富翁。
上面这个点子又启发了一个日本人，这个日本人想：钻孔的方法可用于其他许多方面，不光是方糖包装盒。
他研究了许多东西，最终发现：在打火机的火芯盖上钻个小孔，能够大量延长油的使用时间。他凭着这个专利也发了财。
每个人心中都关着一个等待被释放的精灵。你有无限潜力来表达自己的想法，只可惜大部分的人只使用了极少的潜力。当你越懂得如何运用自己的潜力，就越能唤醒创意精灵自由飞舞，就会“行到水穷处，坐看云起时”。
在“无序视角”的支配下，头脑打破了各种各样的规则，因而使得整个思维过程和思维结果，都处于一片混沌状态。其中有一些创意萌芽，而这些萌芽往往显得很可笑，乃至很愚蠢。其实，最愚蠢的想法当中，往往包含着着聪明的内核。仔细想想一位哲人说过的话吧：“只有最愚蠢的老鼠，才会藏在猫的耳朵里；但是，只有最聪明的猫，才会想到搜寻自己的耳朵。”
有次电台请了一位商界奇才做嘉宾主持，大家都非常希望能听他谈一谈成功之道。但他只是淡淡一笑，说：“出道题考考你们吧。”
“某地发现了金矿，人们一窝蜂地拥去，然而一条大河挡住了必经之道，是你，会怎么办？”
有人说绕道走，有人说游过去。但他却微笑不语。很久，他说：“为什么非得去淘金，为什么不买一条船开展营运？”大家愕然，他却说，那样的情况下，即使把渡客们宰得只剩下一条短裤，他们也会心甘情愿。因为前面有金矿啊！思维枷锁的一个重要表现就是“从众枷锁”。“从众”就是服从众人，顺从大伙儿，随大流。在“从众枷锁”的指导下，别人怎样做，我也怎样做。
思维的“从众枷锁”是怎样产生的呢？人类是一种群居性的动物，喜欢一群人待在一起。这个“群”小到数十人（原始人的部落），大到数亿人（现代的国家）。从理论上讲，孤独的个人并非无法生存下去，像卢梭所设想的“高尚的野蛮人”那样，但是在现实中却极少有这种事例。
为了维持群体的稳定性，就必然要求群体内的个体保持某种程度的一致性。
这种“一致性”首先表现在实践行为方面，其次表现在感情和态度方面，最终表现在思想和价值观方面。
然而实际情况是：个人与个人之间不可能完全一致，也不可能长久一致。一旦群体发生了不一致，那怎么办呢？在维持群体不破裂的前提下，可以有两种选择，一是整个群体服从某一权威，与权威保持一致；二是群体中的少数人服从多数人，与多数人保持一致。
本来“个人服从群体，少数服从多数”的准则只是一个行为上的准则，是为了维持群体的稳定性的，然而，这个准则不久便产生了“泛化”，超出个人行动的领域而成为普遍的社会实践原则和个人的思维原则。于是，思维领域中的“从众枷锁”便逐渐形成了。
有一家效益相当好的大公司，为扩大经营规模，决定高薪招聘营销主管。广告一打出来，报名者云集。
面对众多应聘者，招聘工作的负责人说：“相马不如赛马，为了能选拔出高素质的人才，我们出一道实践性的试题：就是想办法把木梳尽量多的卖给和尚。”绝大多数应聘者感到困惑不解，甚至愤怒：出家人要木梳何用？
这不明摆着拿人开涮吗？于是纷纷拂袖而去，最后只剩下3个应聘者：甲、乙和丙。
负责人交代：“以10日为限，届时向我汇报销售成果。”10日到。
负责人问甲：“卖出多少把？”答：“1把。”“怎么卖的？”甲讲述了历尽的辛苦，游说和尚应当买把梳子，无甚效果，还惨遭和尚的责骂，好在下山途中遇到一个小和尚一边晒太阳，一边使劲挠着头皮。甲灵机一动，递上木梳，小和尚用后满心欢喜，于是买下一把。
负责人问乙：“卖出多少把？”答：“10把。”“怎么卖的？”乙说他去了一座名山古寺，由于山高风大，进香者的头发都被吹乱了，他找到寺院的主持说：“蓬头垢面是对佛的不敬。应在每座庙的香案前放把木梳，供善男信女梳理鬓发。”主持采纳了他的建议。那山有10座庙，于是买下了10把木梳。
负责人问丙：“卖出多少把？”答：“1000把。”负责人惊问：“怎么卖的？”丙说他到一个颇具盛名、香火极旺的深山宝刹，朝圣者、施主络绎不绝。丙对主持说：“凡来进香参观者，多有一颗虔诚之心，宝刹应有所回赠，以做纪念，保佑其平安吉祥，鼓励其多做善事。我有一批木梳，您的书法超群，可刻上‘积善梳’3个字，便可做赠品。”主持大喜，立即买下1000把木梳。得到“积善梳”的施主和香客也很是高兴，一传十、十传百，朝圣者更多，香火更旺。
把木梳卖给和尚，听起来真有些匪夷所思，但不同的思维，不同的推销术，却有不同的结果。在别人认为不可能的地方开发出新的市场来，那才是真正的营销高手。
星期天，妈妈对正在津津有味看动画片的儿子说：“你去帮我买瓶醋来！”
儿子往外走，妈妈想了想，又叫住他说：“千万记好了，一定要买醋，不要买成酱油。我们家的酱油还很多呢。”过了一会儿，儿子回来了，妈妈看了气得几乎说不出话来，原来，儿子真的是买了一瓶酱油。
妈妈说：“我不是让你买醋吗，我还提醒你了，不要买成酱油，我们家的酱油还很多呢。”
儿子委屈地说：“就是因为你让我不要买成酱油，所以我满脑子里都是在想买醋，买醋，不要买成酱油，酱油，酱油……最后我真的以为是买酱油了。”
如果妈妈直接说去买醋，而不说酱油，那么，儿子就不可能会买错了。
有一个老人，非常喜欢留大胡子，花白的胡子足有一尺长。有一天，老人在门口溜达，邻居家5岁的小孩儿问他：“老爷爷，你这么长的胡子，晚上睡觉的时候，是把它放在被里面呢还是放在被子外面的？”
老人竟一时答不上来。
晚上睡觉的时候，老人突然想起小孩子问他的话。他先把胡子放在被子外面，感觉很不舒服；他又把胡子拿到被子里面，仍然觉得很难受。
就这样，老人一会儿把胡子拿出来，一会儿又把胡子放进去，整整一个晚上，他始终想不出来，过去睡觉的时候，胡子是怎么放的。
第二天天刚亮，老人去敲邻居家的门。
正好是小孩子来开门，老人生气地说：“都怪你这小孩，让我一晚上没睡成觉！”
胡子放在被子里还是被子外？有必要考虑这么多吗？人们往往把一些简单的问题复杂化，庸人自扰。
一代魔术大师胡汀尼有一手绝活，他能在极短的时间内打开无论多么复杂的锁，从未失手。
他曾为自己定下一个富有挑战性的目标：要在60分钟之内，从任何锁中挣脱出来，条件是让他穿着特制的衣服进去，并且不能有人在旁边观看。
有一个英国小镇的居民，决定向伟大的胡汀尼挑战。
他们打制了一个特别坚固的铁牢，配上一把看上去非常复杂的锁，请胡汀尼来看看能否从这里出去。
胡汀尼接受了这个挑战。他穿上特制的衣服，走进铁牢中，牢门“哐啷”一声关上了，大家遵守规则转过身去不看他工作。
胡汀尼从衣服中取出自己特制的工具，开始工作。30分钟过去了，胡汀尼用耳朵紧贴着锁，专心地工作着。45分钟……1个小时过去了，他用耳朵紧贴着锁，胡汀尼头上开始冒汗。最后2个小时过去了，胡汀尼始终听不到期待中的锁簧弹开的声音。
他精疲力竭地靠着门坐下来，结果牢门却顺势而开。
原来，牢门根本没有上锁，那把看似很厉害的锁只是个样子。
小镇居民成功地捉弄了这位逃生专家。
人生的败局往往在复杂之中，本来一件简单的事，几经反复，却变得复杂起来。把复杂的问题简单化，是聪明人的做法；把简单的问题复杂化，是愚蠢人的做法。
有位科学家曾做过这样一个试验：
把几只蜜蜂放在瓶口敞开的瓶子里，侧放瓶子，瓶底向光，蜜蜂会一次又一次地飞向瓶底，企图飞近光源。它们绝不会反其道而行，试试另一个方向。因为瓶中对它们来说是一种全新的情况，是它们的生理结构始料未及的情况。因此，它们无法适应改变之后的环境。
这位科学家又做了一次试验，这次瓶子里不放蜜蜂，改放几只苍蝇。瓶身侧放，瓶底向光。不到几分钟，所有的苍蝇都飞出去了。它们多方尝试——向上、向下、面光、背光。它们常会一头撞上玻璃，但最后总会振翅飞向瓶颈，飞出瓶口。
然后，科学家解释这个现象说：“横冲直撞要比坐以待毙高明得多。”
在解决问题时，我们可以换一个角度或换一个方向，会收到意想不到的结果。如果只是一味地钻牛角尖，只能是“撞了南墙还不回头”。
某管理专家对一群商学院的学生发表演讲。他说：“我们来做个小测验。”
专家拿出一个一加仑的广口瓶放在桌子上，随后他取出一堆拳头大小的石块，把它们一块一块地放进瓶子里，直到石块高出瓶口再也放不下了，他问：“瓶子满了没有？”所有的学生都应道：“满了。”他反问：“真的？”说着他从桌下取出一桶砾石，倒了一些进去，并敲击玻璃壁使砾石填满石块间的间隙。“现在瓶子满了吗？”这一次学生有些明白了，“可能还没有。”“很好！”他伸手从桌下又拿出一桶沙子，把它慢慢倒进玻璃瓶，沙子填满了石块的所有间隙。他又一次问学生：“满了吗？”“没满。”学生们大声说。然后，专家拿过一壶水倒进玻璃瓶直到水面与瓶口齐平。他望着学生问道：“这个例子说明了什么？”一个学生举手发言：“它告诉我们：无论你的时间表多么紧凑，如果你真的再加把劲，你还可以干更多的事！”专家说：“那还不是它的寓意所在。这个例子告诉我们：如果你不先把大石块放进瓶子里，那么你就再也无法把它们放进去了。那么，什么是你生命中的‘大石块’呢？你的信仰、学说、梦想，或是和我一样，传道、授业、解惑。切切记住先去处理这些‘大石块’，否则，你就终生错过了。”
美国的希尔顿曾经举过这样一个例子。一块普通的钢板只值5美元，如果把这块钢板制成马蹄掌，它就值10.5美元，如果做成钢针，就值3550.8美元，如果把它做成手表的摆针，价值就可以攀升到25万美元。
这个世界上最值钱的东西是什么？是智慧。
许多人都在瞪大眼睛寻找财富，他们不放过世界的每一个角落，寻寻觅觅辛辛苦苦一辈子，最后却落于平淡。
财富的真正获得不是通过实物的买卖得来的，而是用智慧换来的。成功的人，能让他掌握的每一件东西变成财富，只要换一个角度，换一种眼光来看待。
着名诗人爱默生说了一句哲理性的名言：“一个人的样子就是他整天所想的那个样子，他不可能是别种样子！”
的确，一个人的思想影响了他的长相，决定了他的一切。只要我们知道他在想什么，就知道他是怎样的一个人。我们的生存方式，完全决定于我们的思想。如果我们想的都是伤感的事情，我们就会悲伤；如果我们想到的都是一些可怕的情况，我们就会害怕；如果我们想到的都是失败，我们就会失败；如果我们沉浸在自怜里，大家都会有意躲开我们……为了改变我们的生存方式，增加我们的生存资本，我们就要突破思维，换一种思考方式，去创造，去变革。
一个民族最危险的是墨守成规，不敢变革；一个人最糟糕的是知足常乐，不求进取。要打造生存的资本，就必须破除知足常乐的旧观念。所谓“知足常乐”，就是满足自己的眼前所得，保持自己的安乐。这种处世态度，并不只是指日常生活不奢求，而是一种保守的生存哲学。
知足者的知足，不论是夜郎自大还是甘居中游，它不仅违背事物发展的规律性，而且也不符合人类自身进步的内在要求。事物是不断变化发展的，人生也总得有所发现、有所创造，永不满足地积极进取，自强不息。在学习、劳动和工作中，永不满足于已有的成绩，总是看到不足，以成绩为起点，向着更高的目标积极进取，就会不断取得新的成就，在日新月异的进步中得到快乐和幸福。生活的经验证明：“乐”不在于“知足”，而在于“不知足”；知足者常忧，不知足者常乐，这才是生存的哲理。