当然首先企业要发展壮大。有人曾经用四大名著来做比方，说企业的发展阶段，一开始是《水浒传》，起于草莽之间，不停地奋斗，要不断地来打拼，到达一定阶段，在那个行业占有一定的市场份额，有相当的份量以后，第二个阶段就进入《三国演义》，大家都有份额，所以如何来比拼。
更进一步，如果它的策略、战略、管理模式都很好，团队非常好的话，他能够占很大的份额，这个时候他应该转向于什么？转向于如何让这个企业做得久，一个企业能够有利润，能够做强、做大，但这都是福报，更重要的是它如何做长，如何做得成为一个百年甚至于更长远的一个基业常青的企业，这个背后需要什么？需要智慧。那这个其实他主要是向内发展，向内来提升来管理，这个时候就变成什么了？就变成《红楼梦》了，管理一个大的企业，如何让它基业常青，长盛不衰。
再进一步，如果到了更高的境界那就变成《西游记》了，它已经能够保证基业常青，已经成为一个很大的跨国公司，如何把他的经验，把他的智慧来传播，这是用比方的方式来说明。
所以说，发展的三个阶段应该就是富、贵、雅。其实人的生命，人的一生成长也有三个阶段，即物质生活的丰富、精神生活的丰富和灵性生命的解脱的三个阶段。
第一个阶段是追求物质生活的丰富。财富累积到一定的程度以后他就能够知道，其实小富由勤，大富由命。小小的是自己很勤奋，或者可以，但是大的它一定是因缘和合才会有。
无论是积累到什么程度自己都只是暂时保管，如何让它有更高的价值，这就提升到一个精神生活的丰富。如何能够在他所在的领域，无论是企业家还是政治家，或者哲学家，在任何领域都能够有造诣有建树，这是精神生活的丰富。
但是虽然他很有成就，他还是会有烦恼，世间再有学问的哲学家或者科学家或者政治家、企业家他还是会有烦恼，所以"百尺竿头更进一步。"如何做一个本事很大而没有烦恼的人，这样我们就称他为圣贤，这就是第三个层次，灵性生活的解脱。
我看近期的《北大商业评论》上面就有一篇文章讨论说，为什么珠三角改革开放三十多年，总的GDP在全国都是前列，但是为什么没有出知名的企业，乃至于说中国总的GDP已经是世界第二了，但是为什么没有全世界都受人尊敬的企业？
当然它会有个阶段，我刚刚说富、贵、雅，但是更重要的是企业通过正见、正思维，要通过求利而有益于社会，而不是单纯地求利。
例如说，我们主要是通过创新能力来获得利润，而不是靠降低成本或者是降低人力成本等等来获利，这就更加有益于社会。如果只是满足于做代工企业的话，当然他难以超越，难以跳出去，他的生产之中经营之中兼顾了环境和资源的保护，兼顾了员工方方面面的利益，就更加能够凝聚人心，这样才是达到一种求利和求善的平衡，其次才是说在获得的利润之中拿出一部分来做公益事业。
接下来就是正语、正业、正命，这应该是指我们有布施、爱语、利行、同事，以四摄法来凝聚人心。其实正语、正业、正命都是指我们的道德规范；正念、正定是指精神上的修炼和提升。
中国传统文化历来都是讲要有道的体悟和心的自觉，所以我们的经营和管理，其实就是一个不断地提升和创新的过程，应该就是人的心不断地解放的过程，我们把我们种种执著的束缚不断地消除，这也就是一个心的觉悟的过程。西方的经营管理是量化的管理，是在物的层面；中国传统文化的管理是人情的管理，是在人的层面；佛家所说的管理是禅悟的管理。企业家带领团队不断地创造物质财富的同时，更应该创造精神财富，更应该让整个团队不断地提升自己的心灵，实现自己生命的价值，而不是单纯地获得利益。正如曾伟教授所说，这样的企业主就不单单是领导，而是领袖，精神领袖，这样就是一个不断地转迷成悟，转染成净，在工作之中开发佛性，在工作之中不断地觉悟成佛的过程。
所以愿我们在座的各位都能够善用其心。善用其心其实就是思维模式的提升，善待一切其实就是行为模式的提升，所以一切归纳起来，善用其心和善待一切就是我们思维模式的提升和行为模式的提升。在修心上善用其心，不断地突破局限性，就能够不断不断地扩大和开放，当然我们心灵就成就自由了；在行为模式上我们能够善待一切，所有的资源都能够为我所用，我们也能够凝聚越来越多的人心，来创造物质财富和精神财富，在修心上做一个大心的人，在行动上、实践上做一个大写的人，做一个顶天立地的人，祝福大家企业屹立不动，基业常青，成就身心灵的健康。
六时吉祥，阿弥陀佛！
【现场问答】
学员问：大愿法师，晚上好。请问，如何超越我们人生生死局限的问题？
法师答：我们在座的诸位确实素质很高，一开口就问这么高的问题，就问了生脱死、如何解脱的问题。我想我们确实应该给他一些掌声。
那么如何超越生死的局限呢？其实我们要懂得六个字：无我律、因果律，这是佛法的精髓。本体界的是无我律；现象界的是因果律。
无我律是指什么呢？
从本体来说，我们每一个人都是不生不灭、不垢不净、不增不减的，就是说如果是从本体上、从我们觉悟的心来说，我们觉悟的心能够包天容地，能够觉照一切，就没有对立和差别。既然无我，哪里来的生死呢？因此，生死轮回犹如大梦。其实是没有生死的，不是说你要修才能超出生死，而是本来就没有生死，因为无我，哪来的生死，对吗？所以这是从本体界来说。
那知道无我律有什么好处呢？我们还是归到企业的经营管理上来说。你知道无我，所以你不会单单从我执、我见出发，在判断市场的时候，你就能够很客观。也是因为无我，你就能够超越黄金法则而运用白金法则。黄金法则，我想大家都很熟悉，对不对？我认为好的，所以我给对方，我判断对方也会觉得好。
其实不是这样的，而是对方认为怎么方便的，我去满足他，现在很多企业都已经运用这一点。他开发产品，不是说功能越多越好，还很贵，他其实没有什么市场份额。他会觉得大家用得怎么方便，是大部分人觉得。他定位就很准确，我的定位是满足某些顾客群体，他们需要什么（不一定功能很复杂），但是他们觉得很方便，我推出。这样的话，其实也是因为无我律而来。
而企业内部更是因为无我律，因为你没有我执我见，所以你才能够兼听则明，你就能够很准确地判断，这是简单说无我律。
而从修行上来说，你如何去证得无我呢？你要能够离相修善。《金刚经》的主旨就是无我相、无人相、无众生相、无寿者相，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。没有我相，没有人相。我相、人相是指什么？
打个比方，在座的女众可能觉得，我看到另外一个女子走来的时候，我下意识地马上就想：她长得比我漂亮吗？如果比我漂亮，我离她远一点，不要让她把我比下去了。这个我相、人相就出来了，对不对？
众生相、寿者相。寿者相是什么呢？寿者相就是指目的性。目的性为什么会产生？因为有对立，因为我执著于这个躯壳就是我，所以我就失去了这个广阔的世界。其实整个的世界都是一个我，因为我执著于我这个想法，就是精神上的我，所以我失去了更广大的智慧，我就很愚痴。你说谁绑住我们？你说谁障碍我们呢？我们的执著绑住我们、障碍我们，所以要无我，你才能解脱；要无我，你才能够超出生死轮回。其实佛法很简单，你只要做到无我就好了。
怎么去无我？六祖大师说："我此法门从上以来，先立无念为宗，无相为体，无住为本。"
无念为宗是在能观照这个世间的主观上来修，先是以善念代恶念，然后对善念也不执著。"邪正俱打却，菩提性宛然。"这也就是六祖大师的"本来无一物，何处惹尘埃。"所以六祖大师当下的一悟，这个生命的活的智慧就是这么开发出来的，从对无我的觉悟而产生的，从对于物质躯壳的我和精神的想法的我都不执著而成就的。