"不敏"，那就反应很迟钝，所以不能够及时拍板。
你缺乏这两个才能肯定做不好。
"但是国君你这两个缺点都没有，所以你能够做好。"
毛泽东后来读《史记》，读到这一段他就总结，他说，"做领导人其实只要做两件事就好了，一个是用人，第二个是拍板。"
做企业家也是如此，你不能够用人，你累死也是干不好的。企业小的时候，企业家的能耐本领有多大，企业就有多大；企业壮大发展起来以后，企业家的心胸气势有多大，企业就有多大。为什么？你心胸大，你能够运用天下一切人的智慧，大家齐心合力来成就事业，当然肯定成就，肯定成功。
所以这个是不能优柔寡断，不能不敏，这个应该是最重要的素质，最优秀的素质，最基本的素质。
果然齐桓公就在管仲的辅佐之下取得了很大事业的成功。书上说是一匡天下，九合诸侯。一匡天下，当时周天子已经很衰弱了，他能够让大家都去向周天子进贡，让天下统一，然后九合诸侯，九次把诸侯召来会盟，有这个魄力，所以齐桓公是春秋五霸之首。这个就可见知人善用的重要性。
这个是作为企业家、领导者、管理者的基本素质，要有知人善用的本事，要有知人之明，要有识人之明。我们有没有？现在我们读了那么多书有没有学会？可能没有，学也没有学过。
你看曾国藩，他所谓的十三套学问，有一套学问就是能够看人。他看某一个人，看他的骨相，看他的神态就知道这个有没有成功的机会，将来会不会是善终，还是战死，寿夭穷通都看得出来，这个本事有了。你稍微读过一点书应该都会。但是我们现在好像不太会了。
其实是皮毛，如果你学过我们佛教里面的《药师经》看得更准。眉毛是一个人早年的运，胡须是一个人晚年的运，当然有很多具体的方法。然后男众最重要的是看鼻子；女众最重要的是看耳朵；小孩子最重要的是看牙齿，都可以看到了。当然神情气势就更不用讲了。
以前的人很厉害，你看《左传》上面讲，那些读书人好厉害，他看一个人一眼就知道，这个人几十年以后的事情他都能够看得很准。他不是盲目地去推测，他是有依据的。看一个人怎么走路，看一个人怎么说话都知道了。不要说读书人，普通人都知道。
我们说个简单的，有一次管仲跟齐桓公商量，要攻打卫国，在这个朝堂之上商量好了。然后退朝以后，齐桓公回到内宫，他有一个卫姬，就是他有一个妃子是卫国过来的。这个卫姬看着他，马上就跪下去拜，然后说，"君王，我代卫君向您请罪！"
齐桓公很莫名其妙，"怎么回事？你无缘无故请什么罪？你为什么要请罪？"
卫姬就说，"我知道大王已经起心要攻打卫国了，那是我的祖国，所以我要代卫君请罪，请求国君您不要去攻打卫国。"
齐桓公很奇怪，说，"你怎么知道？"
然后卫姬就说，"我看大王刚刚走进来的时候，志得意满，雄赳赳，气昂昂，就是一个要攻打人家这么一个气势。但是一看到我之后马上脸色就变了，所以我知道你肯定要打我的祖国了。"
是不是很厉害，一个女人，她看一眼就知道了。我们现在是什么都不知道，没有知人之明。这就是说我们中国传统的一些学问，我们其实是有必要学一学，为什么？相由心生，相随心变。你懂得的话，事实上对自己也好，看人也好，很多人苦于找不到人帮忙，找到人以后也对他不放心，不知道他品质怎么样，为什么？就说明这个企业家没有知人之明。你看不准人，不知道他是对你忠心的，还是假的，你当然就很麻烦了。
第二天早上一上朝的时候，管仲马上又直截了当就来问齐桓公了，说，"大王，您老人家是不是已经取消了攻打卫国的念头了？"
这么厉害，你看，人家没开口，他就知道了。
齐桓公说，"你怎么又知道了？"
管仲就说，"我当然知道了。国君您走出来的时候态度很谦逊，动作很柔和。然后一看到我的眼睛好像马上又要避开，有惭愧心一样。所以我知道您这个心里面的想法，念头已经打消，不想打卫国了，肯定是听了卫姬的话。"
那个时候的人是不是很厉害？看一个人的神情就知道他想什么。
这个很多了，这个是皮毛的皮毛。我们不要说懂佛法，你随便懂一点儒家的典籍都知道。当然如果你懂得佛教的《药师经》，更加看得准。
这个是我们说要有知人之明。
在知他人方面还有一点，我们刚刚说到的要有容人之量。以前的仇敌都要能够为我所用，然后有一些小节的错误不要太计较。
有这么一个事情，有一次楚王大宴群臣，就让许姬和夏姬两位妃子出来劝酒，给每一位大臣倒酒，那时候烛光很昏暗。这个许姬敬完酒以后，跑回来就跟楚王告状了，说："刚刚有一位武将，趁我给他倒酒的时候，他就调戏我。武将戴那个盔甲，我把他帽子上的帽缨摘下来抓在手里了。大王你只要马上命令人把灯烛点多一点，然后让整个殿堂都大亮起来。看哪一个人帽子上面没有红缨子，这个人你就可以处罚他了。"
楚王没有听她的，楚王怎么说呢？他说，"我今天好不容易来宴请众卿家，所以我们今天要一醉方休，大家把帽子通通取下来，不要拘礼数，大家痛饮方休。"
然后这个事情就过去了。又隔了几年，楚王亲自率领军队攻打郑国，出师不利，给郑国的军队围困，有生命危险，这时候有一位武将奋不顾身挺身而出，杀开一条血路，把楚王救出来。然后楚王说要赏赐他，他马上就跪下去说，"我只要求大王饶恕我就可以了，我不需要求什么赏赐。"
然后他就坦白说，他就是原来曾经调戏许姬的那个武将。像楚王一样能够有这样子的一种宽容大度心的时候，肯定其他人会知恩图报的。
这个是我们说智慧，智慧方面，我们要知势、自知、知人。
大慈悲心
第二个是要有慈悲，有大慈悲心。不是单单为了我自己赚钱，而是要回报社会。我办好这个公司也好，办好这个厂也好，我的目标是希望用我的能力来回报社会，来造福社会，然后让所有的员工都能够衣食无忧，让他们和他们的家属都有安全感、安定感。这样子的发心就对了，这样子的发心是有慈悲心，就能够广结善缘，善缘好运。
我们说个例子，第二次世界大战的时候，盟军的统帅是艾森豪威尔，艾森豪威尔他在盟军已经攻占法国的首都巴黎以后，他有一次坐军用吉普去参加一个紧急的军事会议。
那时候也是数九寒天，隆冬时节，大雪纷飞。他在路上突然就发现有一辆车停在路边，车子坏掉了。开车和坐车的就是一对老夫妇，很老了，70多岁了。这么冷的天，也没有人出来，也找不到人帮忙，也找不到人修车，站在那个雪地里面发抖。
艾森豪威尔他就很有善心，马上就下令司机停车。然后侍从就跟他说，"我们要赶时间，需要去开会，不可以停留。"
然而艾森豪威尔还是执意要求停车。停车以后，他就问清楚情况。主动请那一对老夫妇上他的车，问他们去哪里，目的地是哪里。虽然跟他去开会的那个路线不相同，他宁愿绕一个大圈子，先送那对老夫妇回去。然后再赶去开会。
你看是不是很有善心？也因此善心他就逃过一劫了。为什么？因为德国的军队已经知道他要参加这个会议，在他必经的路上已经安排了狙击手，埋伏在路边上，就等他的车过来。但是他因为好心救人、帮人，而绕了一个圈。原来那条必经之路，那条直线他没有走，绕了个大圈才绕过去了。后来情报部门把德军的狙击手抓住了才知道。
你看，逃过一劫了。所以你要有善心就能够逢凶化吉，要有慈悲心肯定就可以消灾免难；帮助其他人就是帮助自己，很真实的。
乃至于后来战争打完了，1952年艾森豪威尔竞选总统成功，我看都应该跟他这个阴德有关系，阴骘有关系，有一个善心。
说了外国的，说一个中国的好了。能够广结善缘的话，肯定有很多贵人帮你，善缘好运就是这样子。
我们以前讲过一个朱元璋的故事，朱元璋他是很困苦的人家出身，后来出家做一个小沙弥，然后又起兵，做皇帝，所以他很能够体察民间疾苦。
有一次，他就率领几个随从，轻装简从，到民间去微服私访。经过一个山区，周围都没有什么人烟，又饥又渴了，中午烈日当头，又热。好不容易看到有一个破的山神庙，马上进去歇一歇。但是周围找不到水。
这时候有一个农民，吃完午饭正准备下地劳动。他也路过这个山神庙，想去拜拜。一进来看到几个陌生人好像很饥渴的样子，他就主动把自己水壶里面的水给朱元璋喝了。渴时一滴水，胜过甘露琼浆，朱元璋喝了以后很开心，就记下他的名字，住在什么地方。然后立马就下令赏赐他做一个知县，弄个县长当一当。平步青云，由一个一字不识的农民马上就做了县令。
然后当地有个秀才他知道这个事情了，心里面不服气。他就跑到那个山神庙去，就题了两句歪诗：
十载寒窗下，
不如一杯茶。
你看我十年寒窗苦读，还比不上那个农民。你看，就给朱元璋献了一杯茶就平步青云，我读了十年书，还是一文不名，还是一个穷秀才，他就送了一杯茶，你看，运气那么好，马上就做一个县令。
后来朱元璋绕了一圈，微服私访绕了一圈以后又回到这个山神庙来了。看到墙上题了两句诗，"十载寒窗下，不如一杯茶。"他就知道肯定又是哪个穷酸秀才发牢骚了，拿起毛笔来给他续了两句话：
他才不如你，
你命不如他。
其实你要知道这个好命从哪里来呀，好命从慈悲心来，好命从善心来。你遇到任何人都能够结善缘的时候，你当然就贵人多，你要做企业家，你办事情肯定帮助你的人多了，你肯帮人，人家肯定帮你了。要有这样子的一种善心，更进一步提升到慈悲心——不单单是帮助众生物质无缺乏，精神安乐，还要帮助他们超出生死轮回。这个才是我们为佛弟子，或者说做一个按照佛陀的智慧来办好企业的一个企业家的本怀。这样子的时候自然就无往而不利，这个应该就是慈悲心。
第二种素质，也是儒家所说的仁，仁者爱人，而且只有透过这么一种仁，这么一种慈悲心，你才能够赢得员工和周围的人对你的忠心耿耿。
唐朝的诗人王维，我们昨天也讲过他写的那首诗《息夫人怨》。这个典故从哪里来呢？有一次，唐朝的一个诸侯王叫做宁王，这个宁王偶然到外面出巡，就看中一个卖饼的女子，觉得她很美貌。但是后来了解到她已经结婚了，但是宁王还是很留恋她，所以就拿了一大笔钱赏赐给她的丈夫，然后把这个卖饼的女子就收进宫里去，给她取一个名叫做息夫人。
隔了一年以后，宁王有一天和息夫人闲聊的时候，突然就问她，"你还想你原来的丈夫吗？"
息夫人默不做声。当然这个宁王就知道，心里面不痛快了。他就马上命令人把息夫人前面的丈夫叫进来，让他们夫妻两个见面。然后息夫人见到她丈夫以后，马上就流泪了。
当时王维刚好也在宁王府，他立马就提起毛笔来写了一首诗叫做《息夫人怨》：
不因今时宠，而忘旧日恩。
看花泪满眼，不共楚王言。
当然这个"不共楚王言"是一个典故。这个写出来以后，宁王看了以后就很惭愧，马上就让息夫人跟随她丈夫回去，让他们破镜重圆。
那么她为什么能够这样子忠心耿耿？肯定还是因为他们有一种感情基础。人跟人交往的一种基本的一种基础，而不是一种物质的契约关系。
所以说企业家应该是如此，我们要让所有的人都能够拥护我们的时候，我们应该首先要真诚无私地关心对方。
春秋时候有一个军事家吴起，他很会用兵，他能够攻人的心，很关心士卒。有一次，他看到一个士兵脚上生一个疮，马上就蹲下去，主动用口把那个疮里面的脓血吸出来。这个士兵就感动得泪流满面。
然后这个士兵的母亲知道了，就哭起来了，母亲哭不是因为感动哭，而是因为伤心而哭。母亲说，"哎呀，糟糕了，看样子我这个儿子又死定了。因为原来我的丈夫也是参军，也是跟我们吴起将军，后来也是生病，我们吴起将军亲自去照料他。所以后来打仗的时候，我的丈夫为了报吴起将军的恩，所以就一个人冲在最前面，最勇猛，然后给打死了。所以我儿子肯定要死定了。"
你怎样能够让人家奋不顾身地去为你做事你知道吗？可以知道了。（众笑）我们要有慈悲心，要主动地关心和爱护他人，不要只想到自己。孟子说"君视民如草芥，民视君如寇仇"，你草菅人命，你看不起老百姓，你不尊重他的生命，不当他一回事，当然老百姓看你是仇敌，不会看你是君王。做君主是如此，做企业家也是如此，做任何团体的领导者都是如此，应该是这样子。"治大国若烹小鲜"，一回事，中国人说"不为良相，便为良医"，你治理一个国家跟治理我们的身体差不多的道理，你把握基本的原则，你治理一个大国家都很容易了，就好像是锅里面煎一条鱼那么容易了。很简单的几条原则，是不是？你能够调动大家的智慧，你肯定成功，自知、知人、知势，有慈悲心。大雄力。
第三个素质条件是什么？要有大雄力。你看我们寺院供奉释迦牟尼佛的那个大殿叫什么？大雄宝殿。要有勇猛无畏的大雄力，这个也很重要。就是我们的心态，我们的这种勇敢，勇力，这种往前冲的力量，这个很重要。
但是一般的读书人他如果只是死读书，他没有这种大雄力。那种人太聪明了，就聪明反被聪明误，老是要思前顾后，所以说秀才造反三年不成。能够造反都是些落第的秀才，你看黄巢，但是他造反以后还是没有成功，没有做皇帝。
有一个历史学家他分析很有味道，他说中国人能够当皇帝的只有两类人，一个是大家族里面的人，你看隋文帝杨坚，唐太祖李渊，他们都是世姓大族，背景很雄厚，李渊也好，杨坚也好，都是如此。还有一种什么人能够做皇帝？流氓地痞，然后又很有眼光，很有魄力。但是个人素质不怎么样，你比方说刘邦；他还说了一个例子，比方说朱元璋，朱元璋也是很多劣迹。
读书人肯定当不了皇帝，原因是他老是思前想后，他没有这种大雄力，他不知道勇猛无畏往前冲，然后失去很多机会了。你想得越多，你的障碍就越多；你想得越多你就越害怕，就越不敢做，那个执行力没有了。
这个大雄力很重要，我们说个小故事。一个人的心态，往前冲的这个力量很重要，遇到任何事情都不会影响到、不会破坏到我这种大雄力。
这个故事说有一个秀才进京去赶考，因为很穷，就在寺院里面借住。他去参加殿试，皇帝亲自主持的考试，他就很忧虑。日有所思，夜有所梦，连续三个晚上都做了三个梦，想想不明白什么意思，他去找个看相的去给他算一算到底怎么回事。然后那个相士问他做了什么梦。
他说："我第一个晚上做个梦，我就梦到我在一个很高高的围墙上面，我去在那个墙上面种白菜去了。第二天晚上我又做个梦，是下雨天，我戴着斗笠，然后又打把伞。第三个晚上，我就梦到我跟我表妹睡在一个床上，但是两个人是背靠背的。我不知道什么意思。"
相士一听，马上就说，"哎呀，你没戏了，你不要考了，你赶快回去吧。算了，你肯定今科无望了。"