第一种素质大智慧。哪些智呢？我们要有自知之明，要有知人之明，这个都是大智慧。首先是我们要能够有自知之明，然后要知人，自知和知势，知道这个潮流。
以前香港有个文人张立，张立在香港的电视上曾经有做过一个节目叫做"平常谈"，每一天晚上讲五分钟。我略略看了几集，我觉得还可以，那个人也懂一点佛法。他就曾经有说过，"一个人可以不信邪，但是不能不信势。"
你不可以不信势，但是你可以不信邪。因为你不信邪没关系，邪它是个别现象。而势是天下大势，是潮流，是社会发展的潮流。如果你没有这种智慧，你不能够了解整个社会发展的潮流，不管你怎么努力，也是很难成功的。
把握潮流很重要，你能够把握潮流，你顺着这个潮流走在前面，那肯定成功，你不需要怎么费力都成功。我们世间人有一句话，成功是等于99%的汗水加上1%的天才。但是如果从知势的这个角度来说，我说要反过来，成功是99%的天才加1%的汗水。可以明白我说什么吗？你把握这个势，你不需要怎么努力就成功了；你把握不住势，你再努力也白搭，很辛苦。所以要知势，要知道社会发展的潮流，要有敏锐的眼光，这个是最重要的。
怎么去知势？一个是知道我们社会发展潮流；再一个是知道我的长处在哪里，我适合于做什么工作，你不要迷糊。中国有句古话叫做：男怕入错行，女怕嫁错郞。其实也是有道理，如果你入错行就很难发挥你的才能，很难发挥你的天赋；如果你选对你的位置，选准你能够做的事情，契合你的天赋，那你就能够扬长避短，就能成就。所以你欢喜做什么，你应该看你有没有这方面的天赋，有的话努力去做，这样子就好了。攻其一点，不计其余，你一直努力地去做，在这个领域成为专家，这样子的时候肯定有成功的机会，所以要能够审时度势。
我们去成都武侯祠，看到一个对联是称赞诸葛亮的，"能攻心则反侧自消，自古知兵非好战"，攻城为下，攻心为上。诸葛亮他治理蜀国，为什么要七擒孟获？对于少数民族的首领为什么要那么优待，抓住他又放掉他？因为要攻心。你征讨他，你去一次只有一次，但是他要反对你，他随时可以。如果你不能攻心就后患无穷，怎么可能太平？不能够审时度势，你宽也不对，严也不对，都会误事，所以后来治理蜀国的人要深思熟虑。事实上就是说我们要攻心，我们要审时度势。
这个是我们说要知势的一个基本点，我们要有智慧，首先也要知势。
第二个要自知，有自知之明。首先应该要有大志向，一个人要成大气候，一定要有大志向，不管你世间、出世间都是如此。
我们说刘邦和项羽好了。表面看起来，刘邦的能力跟项羽没法比，这个刘邦是地痞无赖，做一个小小的亭长，等于现在的乡长，一点本事都没有，又贪杯，又好色。但是项羽看起来他的个人优势很大，又是楚国贵族的后代，然后自己的力量也很大，生得很魁梧，力气很大，力能扛鼎，又读过兵书，学过万人敌，打起仗来很厉害。但是你看秦朝灭亡以后，后来主要是两个人争天下了，为什么刘邦他个人来比，比不上项羽，他反而成功了，项羽个人那么优秀，反而失败了？原因是什么？刘邦这个人很厉害，他虽然有很多缺点，但是他有很多优点，有很多优势是项羽没有的，项羽无法比的。所以仅仅用了八年时间，刘邦就重新得到天下了。
当然两个人都有优点，是什么？首先一个共同的优点是两个人都有大志向。曾经有一次，秦始皇东巡，到达会稽山（浙江绍兴附近）的时候，项梁就带着项羽去看热闹，看到秦始皇的排场，这个气势、气派，那时候项羽他还是个十几岁的小孩，他马上就冲口而出说，"彼可取而代也"，我是可以代替他的，我也能够做皇帝。这个志向，这个气势，从世间来说就很大的。
刘邦也是如此，他做一个小小的亭长，后来因为出公差，就去到首都咸阳，看到秦始皇出来的排场，他就感叹地说，"大丈夫当如是也"，做为男子汉大丈夫应该是这个样子。
两个人都有大志向，虽然两个人都不怎么读书。但是中国古人有一首诗，最后的两句"坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。"秦始皇焚书坑儒，以为实行愚民政策，这个天下就太平了，没有人会起来造反了。但是"坑灰未冷山东乱"，因为刘邦、项羽本来就不读书，"刘项原来不读书"。但是他们有志向，刘邦说过一句话很精辟，他说，你可以不识字，但是你不可以不识人；你可以不看书，但是你不可以不看人。所以他能够得天下，因为他知人善任。所以这个应该是关键，这是志向。
然后要有自知之明，要知道我们有哪一些缺点。我们分析一下项羽为什么会失败，他有哪一些缺点，韩信后来就有讲过。韩信本来是在项羽这边的，后来他跑过去了，项羽不重用他，看不起他，让他做一个卫兵，守在帐蓬，营帐前面拿一个武器作为一个卫士，当然不得意了，他就跑到刘邦那边去了。
韩信这个人也还是有知人之明，但是没有自知之明。他一进去就单刀直入跟刘邦说，"大王，你想一想，你的能力跟项王的能力比起来哪个能力强？"
刘邦想了半天，最后还是很老实说，"我的能力比不上他。"
既然是刘邦的能力比不上项羽，为什么这个韩信还要离开项羽来投奔刘邦呢？韩信就分析了项羽的两个致命的弱点，然后说，"得天下者一定是刘邦。"
哪两个弱点？第一个是匹夫之勇，第二个是妇人之仁。
匹夫之勇，你作为一个领导，一个统帅，不可以单单搞个人英雄主义，单单逞自己的这种匹夫之勇。你看公元前207年，那是与秦朝的军队斗争最艰苦的时候，当时秦军已经围困了赵王的军队，然后很多的诸侯国的军队都很害怕秦军的威势，不敢出来打仗，作壁上观。而项羽还是很有勇气，很有勇力，破釜沉舟，以一当十，打败了秦军。先后就厮杀九次，那些诸侯的军队听到他们厮杀的喊叫声都吓得发抖。所以项羽自己的勇力还是很可以的。
但是他作为一个统帅的能力就不够，他很喜欢打起仗来身先士卒。这个肯定错了，你不能够把握全局，自己跑去打仗去了，就好像我们做一个合唱队，你本来应该做指挥的，却跑去做演员去了，怎么唱得好呢？他很喜欢自己去身先士卒去打，所以这个是他的匹夫之勇。乃至于后来离心离德，很多的部下、忠臣都跑了。最后在安徽这个垓下之战，最后一战的时候，已经差不多要走到尽头了。这个时候项羽他想的不是怎么去转败为胜，他后来就说，"我从江东起兵八年以来，身经七十余战，战必胜，攻必克。现在这一次恐怕是天要亡我了。你们看看，看到底是天亡我，还是我自己力量不够？"
他又冲出去跟汉军打起来了，也杀掉很多的汉军将领。但是这个没有用，是匹夫之勇。他没有去考虑怎样转败为胜，也没有考虑怎样暂时避开，东山再起。
你看刘邦他就能够屡败屡战。而项羽是每次都胜，最后一次失败他就受不了了。一次失败他就受不了，其实这个人心理素质还是不行的，心理素质还不是非常成熟的。你看他没有想这些，想的全部是一些鸡毛蒜皮的小事情，我的宝马怎么办呢，虞姬怎么办呢，他最后那个偈子就是说：
力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，
骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？
这种整个就是一个悲剧性格，自己不知道怎样去把握这个大势和大局。这个是他的弱点，匹夫之勇。
第二个是妇人之仁。你看当时的会稽太守叫他一起起兵，后来他就把会稽太守杀掉了，实际上这个还是很残忍的。然后那个楚王立起来，本来是一个放羊的小孩子，他也不放心把楚王杀掉了，这个都是很残忍的，让他失去人心。但是在鸿门宴上他又有妇人之仁，又不忍心杀掉刘邦，他那个时候如果是杀掉了，哪里是一个樊哙可以阻止得了的？但是他放跑了，这是妇人之仁。气得当时他身边的谋士范增就说，"竖子不足与谋也。"哎呀，这小子，不值得跟他共事，不值得跟他做事。这些其实都是他的弱点，我们要能够知道自己的弱点。
第三个是要有知人之明，知人谓之智，我们要能够知道人的才能，要知人善用。刘邦后来得天下以后，也曾经与他的大臣们一起探讨，说为什么我能够得天下，项羽为什么会失败？他就说，"关键就在于一个能不能够用人"，刘邦就说，"运筹帷幄决胜千里之外，吾不如张良；镇国家抚百姓，供军需不绝粮道，吾不如萧何；统百万之军战必胜攻必克，吾不如韩信。天下最优秀的三个人才都给我用上了，都能够为我所用，我当然成功了。"
而项羽很多人都从他那边跑掉了，韩信也从他那边跑掉了，就剩下一个范增，唯一的一个智囊，一个谋士他都不能用，你说他怎么会不失败呢？项羽这个人有时候确实也很没有头脑，刘邦略施小计，离间计，就让他把范增逼跑了。
有一次项羽派一个使者到刘邦这里来，刘邦预先就摆好很丰盛的酒席，看到项羽的使者以后，就故意装作很慌张的样子说，"哎呀，我不知道是项王的使者，我还以为是亚父的使者。"
亚父，就是项羽那个时候很尊重范增，叫他做亚父，就是干爹，或者说是叔叔，干爹这么一种性质。
然后马上把丰盛的酒席撤掉，换上很差的酒席。那个使者回去马上就转告项羽，项羽很生气，就怀疑范增肯定跟刘邦串通起来了。你想想范增是何等聪明的人，他立马就说，"天下已大定也，大王自为之。"拂袖而去，中途这个背上的疮发起来就死掉了。
所以事实上，这个都是启发我们要有知人之明。一个企业要成功，一定要能够运用大众的智慧。你看项羽是个人英雄主义，而刘邦能够调动和运用集体的智慧，所以他自己虽然一无所能，但是可以说他又是无所不能。
所以企业管理者应该是能够让一切有智慧的人都为我所用，而又能够安心，这样用人的智慧是大智慧。这个世间最有智慧的，不说出世间，说世间，最有智慧的不是科学家。为什么？科学家还是要给人打工，要么给政府打工，要么给企业家打工，对吗？肯定是这样的。所以最有智慧的应该是懂得用人的人，有这种智慧，这个是最有智慧。当然出世间的智慧我们不能比，那不用讲了。从世间来说必然如此，所以要有这种智慧，这个是要有知人之明。
第二类是要能够知人善用，而且所用的人要比自己高明。
中国有一个《反经》，是李白的老师赵蕤曾经教过他的。那上面就有说过，怎么用人呢？"用师者王，用友者霸，用徒者亡。"
你用的都是你的老师，智慧比你高明，样样都是给你学习，那你能够王天下，能够统一天下，能够内圣外王，这个是儒家的理想。
再次一等，你用的是你的朋友，跟你智慧相当，旗鼓相当的，你也用朋友的礼节来对待他，你不会限制他，而是调动他的积极性，那怎么样？能够霸天下，能够成就霸业。你看春秋五霸，战国七雄，他们用的那些谋士，那些大臣都是很有能力的，用友者霸。
用徒者亡，如果你好像武大郎开店一样，用的人一个比一个都比自己要矮的话，你说你怎么搞得好呢？不可能。如果说我们用的人都只是那些唯唯诺诺，只会听话，你推他一下，他动一下，他根本上没有主观能动性，也没有智慧去处理事情。他要去推销一个产品，件件事情都不能够随机应变，打电话回来向你请示，你说你累死了、忙死了，你怎么会做得好？不可能做得好的，用徒者亡。
还有我们要有容人之量，哪怕是敌人，只要他有才能，我们都要能够用，这样子的典范很多。那些有成就世间事业的人，好多都是如此。你看齐桓公、曹操，他们都曾经把是敌方阵营的人为我所用。
齐国本来有几位公子，大公子后来继位就做齐襄公，齐襄公无道，荒淫好色，所以就给国人赶跑，国家起内乱。另外有两个公子，一个是公子小白，就是后来的齐桓公，一个是公子纠。当时管仲和他的朋友鲍叔牙两个是分别辅佐这两个公子，管仲他就辅佐公子纠，鲍叔牙就辅佐后来的齐桓公，就是当时的公子小白。
后来齐襄公死了，两位公子都马上就跑回来，哪个先到首都，肯定哪个就先做国君。当时两个公子在路中途就相遇了，当然各为其主，所以管仲就张弓搭箭，射中了公子小白的衣带。公子小白还是很机灵，他马上就倒在车上，大叫一声，他就故意装死，其实是没有受伤，就射中衣带而已。这个公子纠就放松警惕，就跑得比较慢。
当然公子小白和鲍叔牙就星夜兼程赶到首都，首先继位，就是齐桓公。继位以后，当然这个公子纠就没戏了，两个人又跑回鲁国去。鲁国是个小国家，齐国是个大国。马上新继位的国君齐桓公就派鲍叔牙去跟那个鲁国的国君传令，说，"我们现在新的国君跟公子纠恐怕是不能相处了，但是两个又是兄弟，我们齐国不好处理，还是请你鲁国自己处理好吧。"
鲁国的国君马上就把公子纠杀掉了。
但是鲍叔牙他和管仲是朋友，他就知道管仲才能很好，他就对鲁国的国君说，"管仲我们要提回齐国去审讯。"用囚车把他押回来。
鲍叔牙这个人很大公无私，朋友之间相处，他没有妒贤嫉能的思想。好像我们佛教里面所说的随喜功德一样，他知道自己的才能比不上管仲，他就主动向齐桓公推荐，说，"管仲虽然曾经有射过你，但是其实他是很有才能的，你应该用他。"
一开始齐桓公他没有反应过来，不同意。他说："那不行，他的动机是要杀我，我怎么可能用他呢？"
然后鲍叔牙就说了一句一针见血的话，说，"如果大王你不想成就霸业，那就可以不用他；如果你要成就霸业，你非用他不可。因为举国都没有超过他的人，我的才能也比不上他。"
齐桓公也确实是气度不凡，马上就醒悟过来了，下令赦免管仲，然后拜他为大臣，而且拜他做宰相。他们就有过一次很精彩的谈话。
首先是齐桓公他有自知之明，他说，"我有三个缺点，你看看值不值得你辅佐我？能不能够做国君？"
管仲他当然知道。他就故意说，"臣未之闻也。"我没有听说过。
这个哪里没听说过，肯定知道了，不过是说一个冠冕堂皇的表面话，让这个齐桓公好下台。
然后齐桓公就说，"我有哪三个缺点呢？第一个缺点是我很喜欢打猎，有时候我会连续几天都跑去打猎，不管什么国家大事，什么诸侯使节，我统统不理他，这是我的第一大缺点。第二个缺点是我很贪杯，我喜欢喝酒，逢喝就必醉，有时候喝得醉熏熏，几天都没醒过来，所以国家大事也处理不了。第三个缺点是我很好色，家族里面那个长辈的，好像阿姑那一辈，平辈的姐妹这一辈，有好一些都曾经为我所污，然后她们不能出嫁。你看看，我这样子有没有资格做国君，值不值得你辅佐我？"
然后管仲就说，"这一些作为国君来说都还不是根本致命的弱点。做一个国君要成就事业，根本致命的弱点是两条——优及不敏。如果你有这两个缺点，你不能成就，不能做好国君，你自己有一些其他的小才能，小聪明都没用。"
"优"是优柔寡断。"不敏"是反应迟钝。
优柔寡断，所以你不能够知人善任。你就明明知道他是个人才，你都不能够马上去拍板用他，发挥他的才能，不能用人。