书城保健养生命典——白话遵生八笺
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第38章 延年却病笺下(6)

为什么这么说呢?真人潜深渊,浮游守规中,必以神驭气,以气定息,橐龠开阖,阴阳升其降,呼吸出入,都任其自然,专气致柔,含光默默,行住坐卧,绵绵若存。就象妇人怀孕一洋,就象小龙养珠一般,渐采渐炼,渐凝渐结,功夫纯料,打成一片。动静之问,更宜消息,念不可取,念起刚火炎;意不可散,意散则火冷。但使其无过不及,操舍得中,神气相抱,一意冲和,包裹混沌,这就称为火。种种相续,丹鼎常温,无一息间断,无毫发差异,这样去修炼,一刻便育一刻的周天;这样去修炼,百天称为立基;这佯去修炼,十月称为胎仙。以至元海陌生,水中火起,天地循环,造化反复都不离乎一息。况且,我们所说的沐浴温养,进退抽添,其中都与天机暗暗相合,与造化默默相符,从一开始,就不容自身那种“执着的力”。事实上,它既不受子午卯酉的制约,也不受晦朔弦望的拘束;既无冬至夏至之分,也无阴火阳符之别。如果要说它的时辰,那么一天之内的十二个时辰里,你什么时候想为便可为;如果要说它的妙处,邢就是此时一划的工夫自有一年的节候,一年的功夫,可夺天地三万六千年的气数。

我们应该知道:“慢守药炉看火候,但安神息任天然(这是平叔的观点)。”“昼夜屯蒙法自然,何用孜孜看火候(这是高象仙的确论)”。唉!圣人为什么传药不传火呢?道理就全部在这里了。如果硬要说那药就是药,火就是火,那笔者也讲不消楚了。

神无方,气无体。所谓玄关一窍只不过是使神识气,使气归根,回光返照以及收拾念头的一个法则,玉溪子说:“以正心诚意为中心性子”就是这个意思了。而所谓的药物也好火候也好,也都只是一个譬喻罢了。

而大道的精髓,应当是自然而然,没有虚伪的造作,凡属是人主观上心思意为的都不能算。但也要清楚,人毕竟于心目之中还是有个主张造化的,问题是人以什么为主。如果能明白以上这些道理,以静为本,以定为机,那么一斡旋转,天机自动,不规中而自规中,不胎息而自胎息,药不求生而自生,火不求出而自出。而这些全都是自然的妙用,不然的话,难道还要等到自己去幻想持守,苦身劳形,心知意为然后才为道吗?

我们仔细地推求到这个地方后,似乎可以告一段落了,明眼人以为怎么样呢?笔者谨将另外一些心得辍于这部却病延年经的最后。

导引却病歌诀

水潮除后患

清晨睡醒时即起来,端坐,凝神息虑(精神高度集中),舌舐上腭,闭口调息,津液自生。待津液渐渐满口之后,分作三次配合呼吸以意咽下。如能长期坚持,则五脏邪炎不炎,四肢气血通畅,百病不生,永除后患,老而不衰。

其歌决为:津液频生在舌端,寻常漱咽下丹田。于中忻姜无凝滞,百日功灵可驻顾。

起火得长安

子午二时,想象着有一股真火自涌泉穴起,先从左脚行上玉枕,过泥丸,降入丹田,如是三遍。然后又想象着从右脚也行三遍。最后又从尾间穴起行三遍。久而久之,自然纯熟,则会百百脉流通,五脏无滞,四肢健而百骸无患。

其歌诀为;

阳火须知自下生,阳符上降落黄庭。

周流不息精神固,此是真人大炼神。

梦失封金匮

人的欲念一动,则心火炽烈,心火炽烈则心神疲惫,心神疲惫则精气滑漏,并于睡梦中遗失。这样,人应该于睡酲时调息神思,以左手搓摩脐上十四次,再用右手擦十四次,然后又以两手搓摩肋部,摇摆七次,再咽气纳于丹田,握固,这样过稍长一段时间。晚上睡时届足侧卧,真气便永不走失。

其歌诀为:

精滑神疲欲火攻,梦中遗失致伤生。

搓摩有诀君须记,绝欲除贪是上乘。

形衰守玉关

人因为为尘世之事昼思夜想,亲力亲为,于是前者劳心,后者劳形,便很快就衰老了。如果想返老还意,则非金丹不可。但金丹难道是容易得到的吗?善于摄生的人,平常行住坐卧之时,一意不散,固守丹田,默运神气,冲透三关,这样自然可以生精生气,如此一米,形体将日趋壮实,虽然到了老年,但仍可神气充沛,精力旺盛。

其歌诀为:

却老扶衰别有方,不须身外觅阴阳。

玉关谨守常渊默,气足神全寿更康。

鼓呵消积聚

有些是困食而积,有些是因气而积,但不管是因食积还是因气积,时间长了之后脾胃都有受伤之虞,且医药难治。人如果托节制饮食,戒除嗔怒,不使其在体内积聚当然最好了。而患上了这种病的当以身闭息,鼓动胸腔,使其气满之后慢慢地呵出,这样作五七次,感觉通快为止。

其歌诀为:

气滞脾虚食不消,胸中膨闷最难调。

徐徐呵鼓潜通泰,疾退身安莫久劳。

兜体治伤寒

元气亏损,腠理不密,便会引起风寒伤感。患者可端坐盘足,以两手紧兜外肾,闭口缄息,想象着有一股真气自尾闾升过夹脊,透泥丸,逐去所过之处的邪气,再低头届抑如做礼拜状,次数不限,至有汗出为止,其风寒伤感不治而愈。

其歌诀为:

跏跌端坐向蒲团,手握阴囊意要专。

运气叩头三五遍,顿令寒疾立时安。

叩齿牙无疾

牙齿有病,是因为脾胃之火的熏蒸。患者可于每日清晨睡醒时,叩齿三十六遍,再以舌头搅牙龈部位,不拘次数,等津液满口后才可咽下,没清晨作三次。再就是每次小便的时候,闭口咬牙,便毕才开,这样便水无齿疾了。

其歌诀为:

热机风生齿不宁,侵晨叩嗽自惺惺。

苦教运用常无膈,还许他年老复钉。

升观鬓不斑

人如果过分思虑的话则神耗气散,血败而发斑(发白)。患背可于子午二时握同端坐,凝神绝念(专心一意,不作他想),使二目之光上视泥丸,想象着追摄二气自尾闾问上升下降,返还元海,每次行九遍。时间长了之后精神向然旺盛,气血觅足,白发也呵以返黑了。

其歌诀为:

运气除眼翳

神气冲和精自全,存无守有葬胎仙。

心中念虑皆消灭,要学神仙也不难。

伤热伤气肝虚肾虚,则眼昏生翳(眼球上障蔽光线的膜),如果时间长了还不医治的话,将会有双日失明之虞。患昔可于每日睡起时,趺坐凝息,塞兑垂帘(不闻外声不看外物),后将两日(眼球子)轮转十四次,紧闭少刘,突然大睁。长期坚持的话,则不管是内障还是外翳都能随之而愈:但切忌色欲以及书写小字。

其歌诀为:

喜怒伤神目不明,垂帘塞兑养元精。

精生气化神来复,五内阴魔自失惊。

掩耳去头旋

邪风入脑,虚火上攻,便会头目昏旋,偏正作痛,时间长了之后将导致中风不语,半身不遂。治疗时,患者须静坐,升身闭气,以两手托耳折头五七次,想象世元神逆上泥丸,以逐其邪气,这样风邪自然散去。

其歌诀为:

视听无闻意在心,神从髓海逐邪氛。

更兼精气无虚耗,可学蓬莱境上人。

托踏应轻骨

四肢亦欲得小劳,譬如户枢终不朽。熊行鸟戏,或吐纳导引,都为养生之术。平时可双手上托,如举重物,两足前踏,如履平地。想象神气顺应着四时气候,再嘘呵十四次。时间长了之后自会身轻体健且耐寒暑。

其歌诀为:

搓涂自美额

精气冲和五脏安,四肢完固骨强坚。

虽然未得刀圭饵,且住人间作地仙。

人的面容憔悴都是由于心思过度,劳碌不谨。患者可于每日清晨静坐闭目,凝神存养,神气充赡,自内达外。再以两手搓热,拂面七次,又以嗽津涂摩面部,搓拂数次。坚持半个月,皮肤刚日益光润,容颜悦泽,与从前简直判若二人。

其歌诀为:

寡欲心虚气血盈,自然五脏得和平。

衰颜仗此增光泽,不是人间五等荣。

闭摩通滞气

气滞将引起疼痛,血滞将引起浮肿,所以因凝滞而引起的各类疾病是不可以不多加小心的。治疗时,患者须澄心闭息,以左手摩滞四十九遍。再用右手摩滞四十九遍,然后以嗽津涂之。坚持七天,将可达到气血通畅,永无凝滞的目的。修养家们所说的于沐浴就是这个意思。

其歌诀为:

荣卫流行不暂休,一才凝滞便堪忧。

谁知闭息能通畅,此外何须别讨求。

凝抱固丹田

元种一出便收来,神返身中气自回。如此朝朝井暮暮,自然赤子产真胎。

以上称为凝抱之功。平时静坐时,想象着元神入于丹田,随意呼吸,上天之后丹田完固,百日后灵明渐通,但不可时作时休,断断续续。

其歌诀为:

丹田完固自归根,气聚神艇道合真。

欠视定领从此始,莫牧虚度奸光阴。

淡食能多补

对于脾胃肾心肝来说,酸甜苫辣咸五种滋味与它们是各有相宜的。如果不注意这一点,嗜食某味而无节制,那么有一脏必然会受到伤害,所以说,食淡谨节是很有必要的。但是这里所说的淡也不是说要弃绝五味,单指五昧要互相冲淡。仙翁曾说:“断盐不是道,饮食无滋味。”可见他也是不赞成弃绝五味的。淡时浓而言,如膏粱过度之类,吃素便是淡了。

其歌诀为:

厚味伤人无所知,能甘淡薄是吾师。

三千功行从此始,天鉴行藏信有之。

无心得大还

大还之道为圣道。无心就能做到常甜常静。人能常清静,天地恶皆归,难道仍会圣逍不可传,火还不可得吗?《清静经》上已说得很详尽了,修真之人,如果能体而行之,那么,想达到那种清真灵妙的境界,真是易于反掌了。

其歌诀为:

有作有为云至要,无声无息语方奇。

中秋午夜通消息,明月当空造化基。