有关《文心雕龙》注释的着作，向来是以范文澜本为权威的，但牟世金既尊重它，又不轻信它，从尊重历史、尊重事实的科学态度出发，对其中存在的许多问题给予纠正。比如，《史传》篇中有一句话说：“宣后乱秦，吕后危汉”，范文澜引用《史记·匈奴利传》中的话，将“乱”解释为“淫乱”。牟世金仔细研究原文，认为“宣后乱秦”与“吕后危汉”性质相同，都是属于政治问题，与淫乱毫不相干，于是引用《史记·穰侯列传》和《范雎列传》中的史实，正确地解释了“宣后乱秦”的意思。
需要说明的是，牟世金“以书为敌”，并不是怀疑一切，目空一切，而是要使“敌”转化为“师”，从中受益。古人说：“尽信书，不如无书”，读书时倘若人云亦云，被书本牵着鼻子转，就不仅有可能上当，而且不能将书本知识变为自己的知识、见解，毫无建树，充其量不过是个活“书橱”而已。读书多思善疑，不仅可以发现很多书中的谬误，而且许多富有创造性的独到见解也就在“疑”中形成了。
“如临大敌”般地读书，速度自然很慢，并且是很费力的，需要有耐心和毅力。这样读书，读一次会有一次的收获和提高，即使有时看起来似乎白费了力气，但实际上也都有看不见的功效。
王通讯——人-资系统法
中年学者王通讯是一位研究人才问题的专家。他通晓人才成长的规律，深知读书与成才的关系，因此，他主张读书应该有目的，目的就是学有所成。
为了能够学有所成，他认为应该建立一个人与资料有机结合的信息系统，简称“人-资系统”。而读书过程，也就是建立人-资系统的过程。
王通讯说，人资系统应该由三个分系统组成：一是图书系统，二是卡片系统，三是大脑系统。那么怎样来建立这三个分系统呢？
图书系统：新书买来后，先粗略地浏览一下，知其大概内容，然后按分类排列放在书架上。对于这些书的内容不必全部记住，只要知道个“门牌号码”，到要用的时候能很快地找到就行了。
卡片系统：阅读书报时，将与自己学习或研究目标相关联的资料摘录下来，这些资料是浓缩的，也是最有价值的。
大脑系统：平时大脑不用去记那些书上和卡片上的东西，而是要保持思考状态，经常分析组合，从各种不同的角度来发掘问题。
图书和卡片是“死系统”，而大脑则是“活系统”，只有将这三者有机地统一起来，才能形成一个科学的人-资系统。
王通讯还强调，建立人-资系统必须处理好两个关系：
第一是“死系统”和“活系统”的关系，应以“活”为主，“死”为辅，要把较大的精力与时间花在“活”上，以“活”统帅带动“死”。“活”与“死”
要相互配合，密切联系。忽视“活”的人，会导致知识贫乏、思维迟钝；忽视“死”的人，会导致记忆负担沉重，或积累太少。
第二是卡片与图书的关系，一般已有藏书记载的内容，不再用卡片记录（个别内容重要者除外）。图书应该是大脑与卡片的补充。“卡片集其精，图书求其详。”“以卡片排列贯其精髓脉络，以书籍配合添其绿叶新花。”
林帆——借光法
复旦大学新闻系教授林帆，不仅是一位新闻学专家，同时也是一位造诣很深的杂文家。杂文家自有杂文家的风格，就连谈起读书做学问来也是那么幽默风趣。
他说，春节期间孩子从乡下带来一只活鸡，吃掉鸡肉还剩下一锅汤。第二天就拿点大白菜掺在里面一锅煮，竟是一个可口的小菜，于是戏称之为“借光”。
后来将此事告诉一位当厨师的邻居，他却说这是烹调法门，叫“底子”；还说没有一锅好“上汤”，有时烧出来的小菜会减色。
这一锅鸡汤熬白菜给了林帆不少启发，使他联想到了读书治学。他说：“这倒是给我开了窍。不管叫‘底子’也好，叫‘借光’也罢，反正这里面是有联系的。于是我就联想到读书做学问的道理，学和识是分不开的，所谓学问的根基，就是荟萃了精华的‘底子’，联系实际，有所见识，触类旁通，就可以比喻为‘借光’吧。有了底子不会活用，到头来还是死学问，或者说不过是一锅上汤；而碰到问题不能联系实际加以解决，好比炖大白菜不会借现成上汤的光，仍然是一锅大白菜。有学而无识囿于一隅，有识而无学失之浅窄。”
林帆对学和识的辩证关系讲得很透彻，既要博学，又要多识。读书是积累知识“底子”的重要手段之一，但绝不能读死书。有了雄厚的“底子”，又善于“借光”——富于联想，举一反三，具有见识，读书治学的效果必定会好，在学业上必然会有所创造，有所建树。
奚椿年——取其所长法
人民出版社副编审奚椿年同志是一位专门研究读书、学习问题的专家，他着有《读书杂谈》、《学海探珠》等多种论及读书方法的着作，在青少年中产生过广泛的影响。
“取其所长”，是奚椿年关于读书的一个见解。他是这样说的：“当你走进市场，确定了要买某种商品以后，总是要作一番挑拣的，把同一商品中最好的买到手；那些孬货呢，你是不会去‘青睐’它们的。
“读书，应像买东西一样，也要挑拣，而且不只是读什么书要挑拣，就是每一本的内容，哪些是可取的，哪些是不可取或不必取的，同样要挑拣一番，这用一句现成的话来说，叫‘取其所长’。”
为什么要取其所长？这是因为每一本书都是既有长处，又有不足的地方的，所以读书时必须取其所长，善于吸收书的精华。奚椿年认为，好书的长处很多，或是思想深刻，或是论证问题正确，或是逻辑严密，或是语言生动，或是其他，这是易于发现的。一般的书，相对好书来说，长处要少一些。但是，“白玉隐于顽石里，黄金埋于污泥中”，也仍然值得注意发掘。至于坏书，如无必要，可以不读，如果读了，也不妨从中挖出一点能为我所用的“长处”来。比如，列宁读英国资产阶级国民经济学家霍柏生的着作，一方面，他指出：霍柏生是“帝国主义的辩护士和小资产阶级的批判家”，很反动；然而另一方面，他又肯定这本书的长处是“对帝国主义的基本政治特点，作了一个很好很详细的说明”，并且后来还在自己的着作里选用了霍柏生列举的材料。
青年朋友读完一本书之后，不妨掩卷沉思一番：这本书的长处究竟是什么？
我是否已将其所“长”“取”出来了呢？
钱梦龙——四步法
上海特级教师钱梦龙在教学中，很注重给学生以学法指导。他在向学生传授知识的同时，还传授学习语文的“四步读书法”。
所谓四步读书法的具体内容是这样的：
第一步，整体感知，也就是全面阅读课文。先看课后“思考与练习”中有关指导全面阅读方面的问题，然后从总体出发，带着问题去阅读。
通过全面阅读记住文章内容的梗概，用笔标出自己认为是反映文章内容梗概的句、段；将不认识的，或容易读错、写错的字、词用笔画上记号，然后借助工具书，找出它在本文中的义项，再从上下文琢磨一下作者用词的准确性、鲜明性和生动性。总之，这第一步要从全局上了解课文的内容。
第二步，重点阅读，也就是抓住重点句段阅读。在整体感知的基础上，要进一步发现重点句段，即“中心句”、“关键段”。并用笔做好记号，再写上简单的评语，深入思考文章的中心内容。
第三步，揣摩思路，也就是分析作者的写作路子，理清文章的层次结构。揣摩时，可以用顺问法，比如：“为什么作者先写甲×，后写乙×呢？”也可以用逆问法，比如：“为什么作者不先写乙×，后写甲×呢？”这样一揣摩，很快便摸清了作者安排材料的路子，归纳出了段意，总结出了文章的中心思想。
第四步，认识特点，也就是发现文章的写作方法。看看这篇文章在谋篇布局、表现主题以及开头结尾等方面，采用的是什么手法？有什么独到之处？以便自己写作时学习借鉴这些写作方法。
华罗庚——驾驭法
“驾驭法”是华罗庚教授的读书方法之一。
华罗庚说，“一本书，当未读之前，你会感到，书是那么厚”，“但是，当我们对书的内容真正有了透彻的了解，抓住了全书的要点，掌握了全书的精神实质以后，就会感到书本变薄了。愈是懂得透彻，就愈有薄的感觉”。
华罗庚主张：读书的第一步是“由薄到厚”。就是说，读书要扎扎实实，每个概念、定理都要追根求源、彻底清楚。这样一来，本来一本较薄的书，由于增加了不少内容，就变得“较厚”了，这是“由薄到厚”。这一步以后还有更为重要的一步，即在第一步的基础上能够分析归纳，抓住本质，把握整体，做到融会贯通。经过这样认真分析，就会感到真正应该记住的东西并不多，这就是“由厚到薄”这样一个过程，才能真正提高效率。
如何将“厚”书读“薄”呢？华罗庚有切实可行的办法，那就是，“在对书中每一个问题都经过细嚼慢咽，真正懂得之后，就需要进一步把全书各部分内容连串起来理解，加以融会贯通，从而弄清楚什么是书中的主要问题，以及各个问题之间的关联。这样我们就能抓住统帅全书的基本线索，贯串全书的精神实质”。
华罗庚的这个读书方法告诉我们，读书时，不能让书本牵着我们的鼻子走，而要由我们牵着书本的鼻子走，高屋建瓴地驾驭书中各部分的内容。这种读书方法就是“驾驭法”。
钱伟长——跨越法
我们都有这样的经验：
考试之前，老师或家长总是嘱咐：“先挑容易的题做，遇到难题暂时放一放，先跳过去，等把其他的都做完了，再回过头来慢慢思考。”
遇到难题跳过去，这种方法也适合于读书。
着名科学家钱伟长说：在读书学习过程中，“碰到小问题，不是关键的问题，我们为什么不能绕过去、跨过去？比如走马路，会有很多障碍，有沟、石块什么的。有的人碰到沟、石块，他非得把沟填满，把石块搬掉才肯过去，把时间和精力泡进小问题里去了。其实，只要你跨过去，绕过去，就行。学习要学习那些关键的东西，要大踏步往前走，走远了再回头来看，原来的东西就不见了。原来那些碍手碍脚的阻碍都不成问题了。如果你被一些小问题缠住，那你就一辈子也学不成。千万不要为这些小困难停下来，那样是舍本求末”。
钱伟长这段话至少给了我们三点启示：
1.从思想方法方面来看，如果遇到问题就僵在那里，非得要“把沟填满”、“把石头搬掉”才肯前进，这是愚蠢的办法；而“跨过去”或“绕过去”，才是灵活机动的聪明的办法。
2.从阅读规律方面来看，如果死抠一个问题不放手，很可能越抠越糊涂；而先跨越过去，等到对整章或全书有了一个基本印象，再回过头来看，原来的难题就“都不成问题了”。
3.从价值观念方面来看，如果遇到一点小困难就停下来，那种舍本求末的做法是不合算、不可取的；只有采用跨越法读书，效率才会高，效益才会好。
王亚南——相互渗透法
南京大学校长王亚南是一位着名的经济学家，可是在他的书架上和案头上，却经常摆着许多如《莎士比亚戏剧选集》一类的外国古典文学名着。
王老先生为何有如此“雅兴”？有一次，他对一位研究哲学的朋友道出了其中的奥秘：“借用你们搞哲学的一句行话，叫‘相互渗透’。我喜欢看外国小说，正是为了搞文科的‘相互渗透’呀！”
为什么要搞相互渗透呢？王亚南举出马克思的例子来阐明自己的观点。他说：“《资本论》是一座庞大的知识宝库，不仅有经济学理论，还包含了丰富的哲学、历史和文学的知识呢。马克思对古希腊神话及后来莎士比亚等人的着作非常熟悉，他准确自如地引用其中的典故来表述自己的经济学观点，把非常枯燥的经济问题谈得别有兴味，而且通过小说所描绘的内容，可以从不同侧面了解当时的社会背景，从而认识资本主义的剥削本质。如果对追杀恶魔的西波亚斯或被人骂为水獭的瞿克莱夫人一无所知，连臭名远扬的夏洛克也不知是何许人也，要想完全啃动《资本论》是比较困难的。”
各门学科之间相互渗透的现象是客观存在的，不仅社会科学与社会科学相互渗透、自然科学与自然科学相互渗透，而且社会科学与自然科学之间也相互渗透。随着现代科学发展进程的不断加快，相互渗透的现象会越来越普遍，现在出现的许多边缘科学就是有力的证明。
如果“闭关锁国”、“坐井观天”式地固守在自己研究学科的领地内，不与其他学科发生联系，这个学问是做不好的；只有随时了解、掌握其他学科的新信息、新动向，不断学习、借鉴其他学科的知识，才有可能在本专业研究出创造性的成果。
苏步青——摄取灵魂法
着名数学家、复旦大学原校长苏步青先生，曾经专门写过一篇文章，与青少年学生谈读书问题，他写道：
“读书，第一遍可先读个大概；第二遍、第三遍逐步加深体会。我小时候读《红楼梦》、《西游记》、《三国演义》都是这样。《聊斋》我最喜欢，不知读了多少遍。起初，有些地方不懂，又无处查，我就读下去再说；以后再读，就逐步加深了理解。读数学书也是这样，要把一部书一下子全部读懂不容易。我一般是边读、边想、边做习题；到读最末一遍，题目也全部做完。读书不必太多，要读得精。要读到你知道这本书的优点、缺点和错误了，这才算读好、读精了。一部书也不是一定要完全读通、读熟；即使全部读通了，读熟了，以后不用也会忘记的。但这样做可以训练读书的方法，精读的方法，学习、掌握一本本书的思想方法和艺术性。”
苏先生这一段话，谈及了读书的规律、精读的方法、读通的标准等问题，这些对我们都是很有指导意义的。苏先生在这一段话里还提出了一个非常精辟的观点，那就是：读书要“学习、掌握一本本书的思想方法和艺术性”。
我们通常讲的要将一本书读好，汲取它的精华，是指好的语言、新的知识、正确新颖的观点等，而苏步青先生则站在一个更高的层次，提出了一个更高的要求，要学习掌握“书的思想方法和艺术性”，这就不只是要吸收书的某一个局部的营养，而是要摄取书的灵魂。
一本书也和一个人一样，它的躯体的各个部分是具体的，直观的（体内部分要通过解剖），而灵魂就不那么显而易见了。要摄取它的灵魂，就要细细地琢磨、体味。
读完一本书，不仅掌握了它的内容，而且连它的思想方法和艺术性也学到了，那么读书人的收获可真是不可估量的。
陈念贻——单打一法
“单打一”，本是中国的一句俗话，意思是说做事情一次只专门做一件，不旁及其他的问题。
有人用“单打一”的方法读书，竟也有特殊的功效。
着名科学家陈念贻就是这样读书的。他年轻时为了报考大学，决定突击自修英文。这个主攻目标确定之后，他就将房间里其他的书籍都封存起来，只剩下英文书一种。整天手不释卷，捧着英文书啃读，使自己完全进入英文的“境界”
中，不受其他任何书的干扰。第一天，他只记住了8个单词，到第二天早晨复习时发现已忘掉了3个。第二天仍然没有记住几个，但陈念贻毫不气馁，继续埋头攻读，坚持了一个星期之后，开始掌握了英文记忆的规律，一天就能记住20多个单词了。一个月后每天能记50余个，两个月后就已掌握了四五千个单词，基本能阅读英文版的《读者文摘》了。
陈念贻不仅只是单打一地读英文书，而且“单打一”中还有小“单打一”