先人馆只见“海面”碧波如镜，隐约可见游鱼。灯光照耀，四“海”生辉。鱼类更是超凡脱俗，离开“尘世”，于此山间的“海”，来去倏然。中有饲养员，着了紧身潜水衣，潜于水中与巨鱼相嬉，拍打亲昵。圜形全视而一层，犹浅海层也，水中可透阳光，各色之鱼竞游，如鸟之翔于蓝天，轻盈悠然，悠闲自在。
约四层之圜行，边走边看，阅尽沧海之通透，有鱼巨如牛，昂然而至张翕巨口，令人悚然。水深若百米，底亮射灯，鳞乃片现，鳍亦施施然飘忽如仙。但见一西人自驮小儿，置于玻璃壁前，小儿见鱼之游，乐而高叫，手舞足蹈，天真童稚雀跃不已。但一见巨鱼至，先是鼓腮指点，牙牙而语之，手指笃笃，极尽狂喜。而鱼游到面前，只一指之隔，其口巨大，张于小儿面前，小儿乃骇，其父即抱之矣。
四处壁挂，均有海洋知识展示，或以礁石之标本，或以鱼骨骼之标本，或生养某层海深处之鱼，昭然示之，其旨在普及海洋知识也。记得广州文化公园也有水产馆，进行海洋知识的教育。但与之相比，不及其什一，无可攀比。
港英政府在推行全民教育可谓是不遗余力，科学、文化、艺术都不惜以重金开展，只是对历史，尤其鸦片战争一史，讳莫如深。甚至不惜歪曲，连当时《林则徐》电影也在禁映。不承认《中英南京条约》为不平等条约，否认对中国的侵略，公然为殖民主义歌功颂德。香港回归在即，于港英来说，真如“病树前头万木春”。
香港既然能造出一个如此逼真的“海洋”，为港人宣示海洋的深邃与神秘，何不又造一个真实的历史“海洋”，向港人宣示殖民主义的残暴与无耻呢？所以说，香港如何如何的自由，如何的民主，也是有个限度。民主也好，自由也好，都有各自的诠释，一国尚可两制，又何必非得只有一种呢！
（第30章）玲珑小城——澳门
——回归前的港澳印象4
在明朝年间，澳门只一个小岛，被一艘莆萄牙商船的人上岛借用晒货物，一借就借了五百年，比起割香港的时间更长。可见西方殖民主义者是如何奸诈贪婪，中国的封建皇帝是如何的昏庸，朝政是如何的腐败。直要待到1999年，才收回澳门的主权，也就是澳门的回归要迟香港两年。
现在的澳门当然不只是晒晒货物的一丸小屿，尽管地方不大，但也足以具备中型城市的规模，人口也有三四十万。小城极尽繁荣，罗肆巨千，邑居相承，商贾云集，百货胪列。由于城市小，小也有小的好处，马路虽狭窄而不阻塞，汽车多是中小型，我是没见过有大卡车，更不消说货柜车了，连大巴士也极少上路。汽车多但不拥挤，川流不息，却又很安静，不像广州的司机动辄就按喇叭，制造噪音。似乎澳门的汽车都哑了也似。人家的噪音管制的确做得好，交通管理也比我们做得好，这么窄的马路，居然不堵车。马路不出三步即可横跨，只容一车通行，尾随的车超不了车，故半途停不得车。倘一不留神过了头，那就得直开下去，重蹈一辙。也就是单行线，只准单方向行车。若须停车时便转进横街划线之内停。
刘禹锡的《陋室铭》有云“山不在高，有仙则名”，澳门这城不大，但却是有“山”则荣。这个山是大陆，广袤的珠江三角洲，背“山”而面海，颇有“背负青天朝下看”的鲲鹏气势。那跨海大桥，横亘沧海，连接氹仔两岛，更是亚洲一大工程也。城虽小而规模大，路虽窄而桥横远，这就是我对澳门的印象。
澳门并无发达的工业，只是赌业开得红火。澳门的财政收人大部分依靠此业，这在国内，即使在香港也是被禁之列的偏门，正道的商人不屑为之。但葡京却是全澳最宏伟的建筑之一，美轮美奂的气概非凡。有些到此一游的内地人，在此尽此一煲，最终也是铩羽而归，甚至落得身首异处的下场。故赌场内也张贴有告诫的字句，意谓赌无必胜，最好小赌怡情而已。
同行有女士买一百元的硬币，玩老虎机，多有吐出，兴趣渐大，竟锵然声响，硬币如泉涌出，须臾吐出二百元硬币，即赢得一百元，欲罢不能，再接再厉。竟不再吐币，连原来一百老本也无归了。不过，曾经有说，一个美国女游客，因为候船，来此下赌，突然，铃声大作，红灯狂闪。女客大惊，不知发生何事，有赌场职员出来告知，她中了头奖，整个老虎机系统所储备的硬币付罄，亦不足支其奖金云云。女客狂喜，无意间身价陡升百倍，顷刻成为千万富婆，衣锦荣归。据说，此非虚构之事，故而跃跃欲试者甚众。只是同行女士为葡京作了一百元的贡献罢了。而如此女士争为葡京多作贡献者，数以千计，数不胜数。更有四五楼以上豪赌者，动辄一注过千过万的也不乏其人。这可是一本万利的大生意，只是作“贡献”者，头脑冷静之余，会否为自己的侥幸之心觉得可笑？广州人说“哪有这么大的蛤蟆随街跳”大概就是这个道理。上面说到的那位美国女客，不过是葡京开业几十年来，绝无仅有的一人。若再多一个，恐怕要跳楼的是赌场的老板了。也不会有输尽了百万公款的贪污犯，被验明正身，押赴刑场，被执行枪决了。
葡京的大门建得明明是虎口形，其虎牙可咬人，其虎颚可噬人，更有虎喉可生吞人。而人们却偏偏往虎口里送，呼五喝六，乐不思蜀。不过，有人谓不可由正门八，须由旁门进之，以避虎噬之虞。由正门入也好，由旁门入也好，总之进入虎腹之中，还会有剩么？
在葡京外，尚残存有明代镇海炮台的寨门城墙，巨石砌成，应说是固若金汤。却如何洞开，为葡人所入？此处古树森郁，碧草芊芊。虽于闹市，却静谧如乡。园中摆石凳，供人休憩，海风轻拂，是个颇惬意的去处。如果赌红了眼的人，到此处自省，也该收手了罢。
大山巴谓澳门之象征，只不过是被毁教堂的遗迹，光剩下一片大门。大门顶檐尚存天使石雕，俯视下临。而旁侧却有小庙，我觉得诧异，走近一看却是供奉哪吒的庙。三太子为耶稣把守山门，倒是闻所来闻，大概也是中西文化合璧吧。只是我想大闹东海，使龙王爷闻风丧胆的三太子，岂甘寄人篱下，在洋人之檐下，那风火轮、那乾坤圈还顶用吗？怒其封建统治者之不争，累神明也受此冤气。
不过，澳门人还不至于像香港人那种“大香港”那样存有“大澳门”意识。澳门比之香港，更是小小巫见小巫了。也由于澳门地方小，像我们这帮“茄厘啡”到访，《澳门日报》老总李成俊，李鹏翥公增均郑重其事，亲临欢迎，澳门文学界隆重举行欢迎仪式，待如上宾。也许因为澳门的经济有赖于珠江三角洲的经济腾飞。而澳门的繁荣也是近这十几年的事，全得益于中国的改革开放的政策。
（第31章）惠州西湖赋
杭州有西湖，惠州亦有西湖。惠州西湖倚丰山而临东江，浸润惠城。只见万顷潋滟，红树青草，湖光山色，不亚于杭州之西湖。故有惠州西湖为苎萝村之西子，而杭州西湖为吴宫之西子之说，不谬。惠州西湖，惊鸿照影，万般风情极尽村野之美。我想“淡妆浓抹总相宜”一句，苏东坡道出了对两个西湖的品评。
曾去惠州数次了，对西湖可谓刻骨铭心的难忘。尤其在春天，十丈红棉，匝湖而开，如华灯万盏高举，碧波千顷，泛起殷红的微谰。好一个如火如荼的南国古城！
倘是夏秋之际，却有紫荆花开得灿然，也一样的绕着西湖，映波皆红。风乍起时，飒然飘洒的花瓣，点点落在碧波上，随风飘泊。有鱼倏然来去，唼喋红粉。
杭州西湖有孤山和苏堤，惠州西湖也有孤山和苏堤。苏堤也是那位坡仙所筑，亦是由孤山而出，横截十里。西湖春涨，以分东江之洪。苏东坡贬谪岭南，曾牧惠州。倾皇帝所赐黄金钱数十枚，建造西新桥。满湖之水涌出桥闸势如喷雪，蔚为壮观。桥成之日，苏东坡与惠州父老，“三日饮不散，杀尽西村鸡。”可见苏东坡当时与民同乐之豪。
杭州西湖有雷峰塔，可惜倒了。而惠州西湖依然有“玉塔微澜”一景，苏东坡曾有句咏之：“一更山吐月，玉塔卧微澜”。南宋刘克庄便道：“不知若个丹青手，能写微澜玉塔图”。惠州西湖这个“玉塔微澜”与杭州西湖的“雷峰夕照”相比如何？杭州西湖有个苏小小的墓，埋藏着一个很缠绵悱恻的爱情故事；惠州西湖则有朝云墓，也使得大文豪苏轼为之断肠。只是朝云是钱塘歌女，随东坡居惠州，到底也是杭州西湖边来的丽人。
我曾在杭州西湖绕堤环行，见其荷叶团团，垂柳依依，芳草萋萋，波光粼粼，轻舟片片，斜阳脉脉……那种美的感受，无以名状。在惠州西湖，我又重拾这种感觉。烟水缥缈间，碧波朱榭，绿树红花……湖边阳光和煦，惠风轻拂……你就会有羽化登仙的感觉，这是一种渔人溯流桃源，超脱红尘的感觉，如同到了另一个神仙的境界。
据传，佛国境界有十八梵天之说，按人的修行程度不同而到达不同的境界。有铺满黄金的仞利天；有光明灿烂的夜摩天；有住着通体发亮神人的兜率天……我想，此景应是天上无。苏东坡说过：“桃花流水在人世，武陵岂必皆神仙。”即所谓的仙境都是在人间的，在仙境的人未必都是神仙。我想，能在这如诗如画的西湖徜徉，也真够做神仙那么的快乐了。记得有首诗说：“共在人间说天上，不知天上忆人间。”也就是说，人人都说天堂好，却不知天堂里的神仙却在羡慕人世间美好的景色。
“上有天堂，下有苏杭”，固然是说了许久的一句老话，也不过是因为杭州有个西湖丽景，就已经是好得不得了。但毛泽东也曾有诗云：“战士指看南粤，更加郁郁葱葱。”这岭南之地，也是风光大好的。比如说，惠州西湖。
无可否认，惠州西湖还不及杭州西湖知名度高，这是事实。不过，这两个西湖的自然景观与人文景观却有着那么多的相似之处，会不会是造化之神在创作正兴时，把杭州西湖复制了一个遗留在岭南，那也是未可知的。不然，为什么会有人将两个西湖都比作西子，一个是苎萝浣纱的处子西子；一个是在吴官低颦的粉妆西子？我想，惠州西湖，还是小姑独处，尽管颇有点寂寞，但却美得天然。是否可以这么说，前者是国色，后者是天姿。
两个西湖同属华夏，都是神州大地的人间仙境之所在。只是一江南兮一岭南，同是比作西子靓，同是“淡妆浓抹总相宜”。我想分别只在红棉、紫荆、杜鹃和樱花、红梅、白玉兰；只是“断桥残雪”和“六桥烟霞”的迥异。
不过，朝云熟读《金刚经》的六如偈，临终始顿悟。墓亭所镌刻“不增不减，不生不灭，不垢不净”。仿佛也提醒了我，谓我何必太执着对两个西湖的分别。何必去增减她们的各自的好处；她们共天地久长，既无生成，也无消失；也不必理会她们有什么完美或欠缺。西湖就是西湖，在杭州谓西湖，在惠州亦谓西湖。
（第32章）访东纵司令部旧址
粤有东樵得道之山，罗浮也。传蓬莱别岛，自东海浮来，称浮山，合抱罗山乃成，两山雨合而晴离。但见峰峦耸翠，郁郁葱葱，吞云吐雾，烟景万状。至山下，路迂回，石壁立。曲泉出山，琤琮有声。山树黛合，绿荫拢云……
这次到罗浮正逢抗日战争胜利五十周年，冲虚古观曾经是当年广东抗日游击队东江纵队司令部的驻地。方苞、陈残云、朱友直等前辈故地重游，抚今追昔，自然感慨良多。惠州市委书记朱友直神情肃穆地说：“五十年前的今日，我就是在这里入党的。”罗浮山雄峙南天，顶天立地，可以想象当日山林啸聚之雄风，领略横戈跃马的豪情。
1938年10月，日寇在广东惠阳
大亚湾登陆。罗浮山下集合了惠阳、东莞、宝安等地拿起武器的热血健儿。到1941年，东江纵队多次粉碎日、伪军的进攻，控制了广九铁路以西的大片地区。健儿们出生人死，英勇悲壮，可歌可泣……如今，冲虚观门外镌有云石之铭“东江纵队司令部旧址”，以示革命文物。更大的一块牌匾却是“广东道教协会”，且进观得购票两元，三清殿上，玉清、上清、太清三位天尊的塑像高坐堂上，接受信众们顶礼膜拜，香烛烟火缭绕其间，道士们则忙着为那些祈求者“指点迷津”。
而前辈们各自去寻觅旧处，辨认前事。东侧的偏殿有供奉吕祖的吕祖殿，道士们起居的厢房，两层，有扶梯缘上。说是当年为王作尧与曾生两个司令员所住，吕祖殿更是当年的“白虎节堂”，是首长商议军机大事，部署作战计划之处，非一般人可人。五十年前，他们也未得其门而入，如今游人如鲫，却是来参拜吕洞宾的，吕洞宾像塑得很有仙风道骨，须眉皆现，栩栩如生，呼之欲出，令人悚然。
西侧庭院，乔木蓊然，参天拱荫，有九里香一木，历七百年，仍生机勃勃，得道成仙乎？几位前辈都如见故人，久别重逢，相聚留影。五十年，对于七百年的树仙不过十分之一的须臾。这九里香偃蹇蟠屈，苍翠森郁，风采不减当年。而五十年后的今天，当年的充满着青春活力的小鬼们，再度聚会，相对皆皤然白首，儿孙绕膝了。前辈们怆然浩叹，感慨宇宙之无穷，怀想自己旧日的风采。
罗浮山，道称之为天下第七洞天，第三十一泉原福地。葛稚川称之为精洁而超凡脱俗，全无污秽的合丹之地，天下唯二十八座可合丹的山，如泰山、华山……而他于晚年独入二十八山之一的罗浮山修道炼丹。
冲虚观外，合白鹤、黄龙、九天、酥醪共五道观。冲虚古观隐于南麓，葛洪曾于此结庐，采药炼丹。而丹灶尚存，洗药池上依然巨石枕水，红莲微睡，留给人“洗药仙人去不还，空池冷浸梅花月”的慨叹。
五十年前，前辈们为拯救民族于存亡，举着战旗进山，剑吼西风，鞭映长虹，气壮河山。他们“修炼”的是解放民众之道，如今他们也“功德圆满，修得正果”，为改革开放奉献余热。
不过，葛仙得道，尚未存活于今，况凡人乎？但他留下的丹灶，至今还使人凝睇玄思，深省在宇宙中，自身的渺小，激励自己孜孜不倦地去探索大自然的奥秘。
而革命先辈的功绩，则是改变了这个世界，懂得了不靠神仙，不靠皇帝，全靠自己解放自己的真理。即使是法力无边，位极天尊的神仙，也改变不了世界的大趋势。
人到老年，看着年青人的世界，总会想起自己也曾年青过的时代。他们年青时，生命在民族危险中辉煌，青春在枪林弹雨、硝烟弥漫中闪耀光芒。他们不会嫉妒我们的今天，他们有的是自豪，因为这天下是他们抛头颅、洒热血拼搏得来的。于是感慨系之，书七律一首：
东海移来不记年，红旗五十岭南天。
倭酋授首东江剑，汞药吞丹葛稚川。
自古山林多猛士，化缘观庙养神仙。
如今来问人间事，云雨斜阳作紫烟。
（第33章）东莞可园记
莞城宏构纵横，崇宇群矗，闾阎四出；高路飞架，轨躅八达。船漕车转，陆行不绝，水行满河。喧嚣尘合，飞空遏云，水乡而非乡，罗肆巨千，真大都市也。旧日阡陌，已为九衢经纬，水田蔗亩，桑基鱼塘，已为商贾骈填，贸易胪列之街市。
唯可园一古，风采如故，青砖结构，索垩粉墙，亭阁翼然，楼榭高低，起伏有势，檐牙飞甍，玲珑相望，辉映溢目，怡神惬意。举步登槛，清风自出，幽隔闹市，别有天地。竹木幽邃，馆字淡雅，高台深池，清荫摇曳，藏蝉轻嘶，花影雀声，引人入胜，香城宝地也。户枢轴动，转弯抹角，穿墉为室，盘桓不计其数。绿影婆婆，层窗掩映，长啸烟霞，可寻兰若，信步闲庭，乐而忘噪，非墙外嚣尘氛围而可及也。可园不着意开凿，石池藕花，略以点缀；庭园之水乃借村中柳塘，虽旧村已成新市，池水碧波如故，杨柳依依。唯此一水，聊隔仙凡之境也。