香港、广州，南中国的繁华之地，比之二千五百年前，释迦牟尼在菩提树下，形容枯槁，开悟时的“娑婆世界”，可谓是求索千年而未得的十八梵天境界。所谓“娑婆世界”即充满苦难的世界；十八梵天，为遍地黄金之境界，那里的黄金，赤脚踩之，软绵绵暖呼呼。处处玉字琼楼，天花乱坠，钧天广乐是七彩的光流，缤纷陆离的色彩竟是悦耳的乐曲。现实中那镭射激光乐声大作，亦闪烁五光十色也。今日的珠江三角洲一片兴旺发达，并非如来佛抑或观音菩萨大手印点石成金神来之举也。其实，佛的智慧，人在二千五百年的奋斗中已经顿悟。那就是佛出世时说的“天上天下，唯我独尊”。此“我”佛非谓己，谓人也。人于宇宙顶天立地，主宰着自己的命运，而不须听命于任何神灵。没有什么神可以携“我”上天堂；也没有什么鬼可以陷“我”入地狱。国际悲歌歌一曲，辄谓此理，从来就没有什么神仙皇帝，要解放就得靠我们自己。是我们自己推翻旧社会，是我们自己双手勤劳，建起了新中国，走上康庄大道。飞架珠江天堑的虎门大桥，可是珠江岸边的人们辛勤劳动建成。现在人们正在辛勤架起一道金桥，这道金桥完全是按中国特色建造，普渡人们走向更辉煌的明天，而这道金桥的总设计师就是邓公。
早在二千多年前，再封闭的封建社会，也阻挡不住达摩一苇东渡，引入释氏的佛教。中国的士大夫阶级按中国社会之实际，糅以道、儒思想，直至慧能千古一偈“菩提本无树，明镜亦非台”，创造了有中国特色的佛教——禅宗。现在，中华大殿墀台延伸至海洋，蓝色的墀台引进了世界高科技的信息。一百五十年前的古战场，中国蒙受丧权辱国之羞，被割去了香港。如今，“善”的最高象征，东方之神如来佛祖升殿大屿山，观音菩萨宣法莲花，支撑起这“天堂”的高屋之瓴，一九九七写入了中华历史灿烂的一页。古垒残炮依然昂着不屈的头颅，更挺立起了中国人的脊梁骨——宏伟的虎门大桥。
人们跪伏佛祖和菩萨的脚下，为自己祈求福祉，乞求命运的主宰垂怜，苦苦禀求升官发财，长命百岁，驱妄消灾。那巨大的主宰之神，还能有什么话说。告诉你只有自己去种“苹果树”才能收获“苹果”，你肯听吗？那只好半闭着眼，似听非听，打个叫你猜不透的手势，够你一辈子受用。而给佛烧一炷高香，只不过是庶物崇拜。巨大的圣像始终是一堆为数不少的铜铁，佛教其实并不崇拜偶像。铜也好，铁也好；泥也好，木也好，甚至是金、是玉，也不过是庶物，即使制成了佛、菩萨的金身，但也并非就是佛、菩萨本身。《祖堂集》记载丹霞天然于惠林寺遇天寒，取木佛烧火，谓“烧的只是木头，若烧佛必有舍利子，何过之有！”若杀鸡杀鸭拜神，更是迷信了。佛最高的修行在于顿悟，在于对世界空灵通透的解释，也就是最高的智慧，佛谓之“般若”。禅宗思想不只要求人的世界观出世，也要求人世；既要超脱红尘，也要面对现实。对于世间种种诱惑，要有修养的“定力”抵受得住。人最难克服的乃自己杂念之潜意识，佛法谓之“心魔”，乃人受诱惑的根本原因。人要克服这种杂念，非得有极高的生活智慧不可。我想，这就是对佛的智信了。智信其实是文明，而迷信只能是愚睐。
大屿山的大佛，莲花山的大观音，是二千五百年的中国传统的、思想文化智慧的结晶，这就很能说明中国是一个开放、文明、进步的社会。
香港街头掠影
——回归前的港澳印象1
在154年前，也就是1842年9月6日，清廷道光皇帝批准了中国近代史上第一个丧权辱国的不平等条约《中英南京条约》。从此，香港便被割让给英国。直至1984年9月中英两国首脑草签《中英联合声明》，明确规定至1997年7月1日，中国恢复对香港行使主权。从香港被割让至回归祖国，历时115年。
在这以前，我一直没去过香港。在深圳的人过香港去，如同广州人到深圳那么简单。我也曾到深圳龙华镇挂职体验生活，也听过有人说要关照我过去那边看看，但两年过去了，终没有去成。只是那年去沙头角，只十步间，明明是中国的土地上却飘扬若英国的米字旗，使我想起百年国耻，故去港的兴趣其实也不大。
说是明年香港就要回归了，再也看不到英国人统治下的香港是怎么回事。早先省作协同人们都各自有门路去过香港，就剩下我和还有三几位书呆子没去过，才叫我们也去一趟。我想既然如此，领导关心，也不妨去一趟。
刚过罗湖关，入境处，挡在前面是一幅巨大的标语“香港政府严禁贪污”，似是对人当头棒喝，这使我心里很不是滋味，大有受了侮辱的感觉。这可是冲着祖国进港的人说的，难道在中国尽出贪污的人不成？不过，如鲫的行人匆匆而过，根本不暇瞧它一眼。但是给我先入为主的印象，香港真有点盛气凌人，自命不凡，对祖国大陆存在戒心。这也难怪，这几年的改革开放，鱼龙混杂，确有人依仗着权势，将国家资财据为已有，捞得盆满钵满的。香港号称“公平竞争”，为此设有“廉政公署”监督各级官员的行为操守，致力打击贪污受贿。然而，他们的官员就那么“干净”吗？可惜，也时有新闻报道某人被“廉署”采取“廉政行动”，由此也可见一斑。
的确，香港那边很有办事秩序。我们入境办手续，规定要在站于一米黄线外轮候。不像我们这边一大堆人哄在小窗口，争先恐后的。后来，我发现这不但是在边境轮候办入境手续，在银行里办理，也是必须站在窗口一米黄界外等候的。如在马路上等候搭车，大家也是在界外排队上车，没有人找楔插队的。香港这社会经济发达，市民的市民意识较强，所以城市秩序也相对较好。
香港马路很多，纵横交错的，并无横街窄巷。马路多围绕大厦，处处可通，汽车尽单向行驶，不得停留。汽车比广州还多，自然也存塞车问题，但这主要是在过海隧道等瓶颈之处。但不至塞死，只是行驶缓慢而已。在市区内是基本不塞的。因为在市区根本没有骑单车的，摩托车也极少。广州却单车、摩托车、汽车、行人争道，单车、摩托车左穿右插，争先恐后，险象横生。我们住在北角英皇道，似没发现有交通警察在那里维持交通，人人都自觉遵守交通规则。红绿灯在那里是电脑控制，指挥着交通。车辆规定一律靠左行驶，我们坐在车上总觉得会与迎面而来的车相撞，把心也悬上喉咙了。尤其乘搭巴士，总以为搭错了方向。香港人不知在这方面，却跟着英国人这么钟爱“左”的。
有条不紊的城市管理是在雄厚的经济基础上派生的，港人为此自豪。这也是值得我们借鉴的。然而，也有部分港英政客，不甘心香港回归，企图维持其殖民统治，借此攻击祖国大陆，把回归说成是香港人权、民主的沦丧，视同世界末日。也由于长期的殖民主义教育，使得一部分人根本无视鸦片战争的侵略性；《中英南京条约》的不平等性。在一次电视节目上，甚至有年青人把黄河标到东北，而把黄河标成珠江，可见他们根本不了解祖国。缺乏国家和民族的意识，用西方人的口吻和偏见，对祖国某些不良现象横加指责，我想这也见怪不怪了。
省港两地的确存在着差异，以前说是广州落后于香港二十年。不过，我看这差别正迅速缩短。以建设面貌，市容繁荣而言，广州也并非不可及香港之项背。市民的日常生活水平，我看广州人并不低于香港人。在香港能买到的，在广州也能买得到，香港人消费得起的，广州人也消费得起。到了香港，我给朋友打了个电话，他晚上就揸了轿车来拉我去吃饭，就像我们踩着单车那么简单。私家车的拥有，现在广州人也逐渐多了起来。我看不久的将来，也会是彼此彼此了。
（第28章）礼佛大屿山
——回归前的港澳印象2
香港有巨佛，坐于大屿山，乃我国航天工业部所铸，为九七回归之礼物也。释氏之造像，唯此为大。坐渡轮于沧海，浩淼间，可见天水苍茫，山形隐约，佛乃跏趺坐于云烟，缥缈而致远，给人以佛法无边，普渡众生的感觉，顿时肃然起敬。
舍舟而登车，盘山路上，山势盘屈，深壑云烟，树木莽然，山如砥而海荡之，气势恢宏，皆横陈于眼底。
约一小时车行，始至大佛脚下。大佛盈山，顶可摩云，眼半合，作大手印状，指天划地，似乎在向世人宣法：“天上天下，唯我独尊。”是处乃宝莲寺，香港最大的寺院。烟火鼎盛，梵音袅袅，钟鼓之声，僧人诵经也。寺院十分清净，地上甚至没有垃圾，勤有人洒扫。参禅礼佛者甚众，似免买门票。本来，既然弘宣佛法，有渡众生成佛之誓愿，应不计较所费，何设门票？而广州原来几个寺庙如六榕寺、光孝寺等须买门票得入。此不过是提倡“经济效益”之后出现的新事物，以前，未听过进寺庙要买门票的，此与佛乐善好施的教义不合，人们礼佛自有功德，多少随缘，并无强求。且修寺庙是几百年前的事，那时尚且不收分文，何几百年后的今日，反而要百姓买票而得入，发钱寒何至于此！不知收银者在佛前脸红否？
在香港，信仰自由，但太随便了，宗教概念似乎并不分得很清。比如说，他们拜佛也备有三牲，劏鸡杀鸭，烧鹅乳猪，佛是最忌杀生的。香港人迷信，不管是神是鬼，有人说灵，就群起而拜之。黄大仙、天后固为道教之仙，而车公、妈祖又一方之神圣也！更有什么树精石怪，他们也会顶礼膜拜，虔诚之至，无以复加。
我推崇禅宗，心中有佛，不必崇拜偶像。固不似善男信女们三跪九叩的礼拜。从山下至佛座下，几百级石阶。当时因膝盖伤初愈，举步维艰，但也一步步往上，也可足见我的心诚。此时举首见佛似俯视我，于是心中念念之，始得鼓舞，终登于佛座。此时大汗淋漓，唇焦口燥，干渴得很。寻买矿泉水，十元一支，而山下只三四元一支，价陡起数倍。刮龙之术，竟于佛门清净之地，能不咋舌乎？我想比在内地何尝不如此，此小贩蝇营小利，未得修行，何面目于佛前也？
佛座设陈列馆，旋上三层，首层有佛面，聘斯里兰卡画师所画，自佛之降生、顿悟菩提、乃至圆寂。二层展览各名家馈赠书画；三层有佛祖的舍利子，陈设庄严肃穆，灯影辉映，闪烁玄秘。所谓舍利子可见佛修行高深，肉体清净，无垢无秽，火化真身，始得此舍利子晶莹如珠。一般俗人逝去，火化了只得骨灰，不得舍利。前有爱国艺人关德兴师傅仙逝，火化了得舍利子云云……
舍利子真是佛修行高的正果，这不消说一般港人，即使是国内有识之士，也是极为崇拜。迷信的香港人更视如神明了，怀着虔诚的心情瞻仰之。当然，我也是随后，汗不敢出，肃立致敬。因为佛法哲理的确博大精深，乃东方文化之渊源，影响数千年，五洲四海均有信徒。在如此伟大的智者之前，我不能不折腰，深深的顶礼膜拜，默默地诵念着佛陀。
近共一水的番禺莲花山有观音巨像，立山望海，亦为万众参拜。一坐一立，隔海相望，同为誓愿普渡众生。只是众生顿悟者鲜，多为祈求福寿，财官两运享通。不管香港人、广州人欲望相同。都是对佛义不求甚解，没有从“四大皆空”去想。从不求解脱，故还是脱不了“贪嗔痴”的俗念。我想这就是为什么佛和菩萨总是那么笑眯眯地看着来祈求的人，一言不发的道理了。因为佛的慈悲为怀，不会忍心拒绝人们所求。但也实在不愿意让那些人为了无尽的奢望，徒增烦恼。这娑婆世界实在不知还要痛苦到什么时候？所以，他只好打着一个永远令人猜不透的哑谜，默默不语，一笑置之了。
只有慧能六祖的偈语，才道得破其中的奥秘，“菩提本无树，明镜亦非台，心中无一物，何处惹尘埃？”他是真正顿悟了佛理的，此为中国特色的佛教——禅宗。只是很多人尚执迷不悟，不过，真要大彻大悟了，社会也就停滞了，虚无了，香港也不是今日的香港。所以香港人很聪明，除了迷信也有情。他们为自己日夜搏杀，敛财有道，寻得了心理的平衡。似乎他们的钱是天上掉下来的，是前世积德报应的，没有一丝血腥味。心安理得地冷酷地“大鱼吃小鱼，小鱼吃虾毛。”因为香港的社会，也是个贫富悬殊的社会，穷的穷得要露宿街头，富的富得富可敌国。他们大可以以因果报应加以解释，于是唯寄望于冥冥中掌握命运的神鬼仙佛了，这大概不止是香港，也是中国内地各处迷信事业兴旺的原因吧！
（第29章）海洋公园识海洋
——回归前的港澳印象3
香港的海洋公园的标志是一只卡通海马，这和她是濒海城市有关。香港的科学文化的设施甚好，科学馆也好，艺术馆也好，大球场也好，在世界上也堪称一流。这当然是香港人的聪明才智所致，也全赖于香港经济基础的雄厚。
一百五十年前，香港是中国丧权辱国之耻。然而，今天香港人津津乐道的正是香港的经济成就，他们引以为自豪，因为香港的经济成就于世界名列前茅。那种满足感盖过了百年旧恨。不过，作为中国人，对香港的九七回归，却看作是洗雪国耻的创世壮举。两地的中国人感受不一样，一些年青的香港人甚至还有以为自己是英国人，起码是香港人，不知自己原来是中国人。这也难怪，他们从小就受着英国殖民地的教育，强调英文教育，中文却成了选修课。
其实，香港的经济成就不过是依仗着中国内地为腹地，成了中国连系世界的必经之路。解放之初，尤其是抗美援朝，帝国主义对新生的中国经济封锁，企图将新中国扼杀于襁褓之中。此时，中国的全部急需的物资均是通过香港进入内地。香港的生意人于是大赚特赚。再有就是解放前夕，中国不少民族资产阶级将资金和资产转移香港，“肥水流入香港地”了。
香港人生活的物质基础首先当然是他们发扬了中华民族勤劳的美德，他们能过上世人羡慕不已的好生活，也是种瓜得瓜，种豆得豆的道理。因此像海洋公园那么规模宏伟的公共娱乐场所，也只有在香港。
海洋公园与其说是公园，不如说是集科学、文化、娱乐于一身的综合性游乐场。里面并没有多少出色的风景，临海而构，可见烟波浩淼。山不高，迂回盘屈，游乐项目散于各处，自具特色，多是摩天轮、过山车之类带刺激性的玩意。但有一点，这些项目都具有高科技性，体现香港的经济实力。
不过，我觉得只有海洋馆才代表香港的最高水平。偌大的“海洋”，竟是建于山上。参观者须由山顶馆门而入，由山腰出口，馆内层层盘旋数“楼”，分出深海浅海，不同层次的珊瑚礁所具有海洋的生态环境，不同的海深处自有不同的鱼类游弋，海底的生物于这玻璃世界中应有尽有。有的巨大如牛，有的细小如指，各呈异彩，各具情态，另有大千。那山竟被镂空了，剔透如同巨硕的水晶球，装以玻璃壁，注满了百余米的海水。这是人间奇迹，山与海的融合，透明的海和盘托出，呈现在百尺之山间，是以玻璃板为屏障，蓄水为人工海，按海洋结构原貌，垒成堡礁，各种鱼类得以为生，相安无事，自由生活。大自然的沧海桑田，已得印证，世界最高的珠峰在亿万年前竟是海底。而港人却在山上造出了一个活生生的海底世界，这在中国恐怕还无如此巨大的海洋馆。