爱是生存的第一要素，世界上如果没有爱，那么将不会有生命存在，作为一个它的最大分支的爱情，也是人们生活的一种动力。热烈的爱情较之完美的友谊更加常见，但是爱情却通常没有友谊那么长久。有的人，在炽烈的燃烧之后，爱情剩下的，几乎就是一堆灰烬，特别是当爱情转入婚姻阶段，所以人们说：婚姻是爱情的坟墓。
其实，爱之美，就在于它的艰难。爱的狂热和骚动过后，精神生活应该达到这样一种巅峰：不是占有，而是独立；不是难分，而是凝聚。即为了另一个人，能完成自己的世界。
爱是第一要素
爱情是最强有力的，它可以令你如喷薄的火焰，也可以让你气若游丝。
罗马历史中有这样一个故事：一个名叫朱利乌斯·萨皮吕斯的高卢籍元老院议员，反抗维斯帕西亚吕斯皇帝，以失败而告终。
他知道这个结果后，本来可以轻而易举地逃到日耳曼人那儿，但由于无法带走他年轻的妻子爱波丽娜，又不忍心撇下她，便留了下来。
萨皮吕斯自己有一座别墅，别墅下面修建了一条宽广的地道，只有他和两个已解放了的奴隶知道这一秘密。他藏身于地道里，叫人烧毁了这座别墅，并且四处传播消息，说他服毒自尽了，尸体为火焰吞没。
他的妻子爱波丽娜不知道这一详情，也信以为真。当被解放了的奴隶之一的马尔蒂亚尼斯告诉爱波丽娜，她的夫君已经自杀身亡时，她三天三夜痛苦地趴在地上，拒不进食。萨皮吕斯闻知爱妻如此悲恸，动了恻隐之心，叫那个奴隶告诉爱波丽娜，他还活着，并且在地道里。爱波丽娜欣喜不已，立刻跑到地道与丈夫团聚。
但是为不引起怀疑，爱波丽娜继续戴孝，白天继续在人前痛哭；而到了夜间便到地道与丈夫住在一起。整整七个月，她每夜都要到地狱般的栖身之所与她的丈夫幽会。可是她毫无怨言，由于与丈夫生活在一起，她觉得生活很幸福。
为了缓解地道里的压抑，爱波丽娜还设法把丈夫带出地道，她剃去了丈夫的胡子和头发，用古代祭司的头带盘住夫君的头，这样乔装打扮后将他放在衣箱中，带回她的故乡。但是，这样做毕竟太危险了，她丈夫随时都有可能被认出来，招致杀身之祸。她只得又把丈夫带回地道。
爱波丽娜还要应付外面的正常生活，她有时住在乡下，和丈夫度过夜晚；有时回到城里，在女友们面前露露面。她怀孕了，但由于她涂了一种香脂，即使在公共场合里与人一同洗澡，女友们也未察觉。
临近分娩时，她独自进入地道，就像母狮在巢穴里下仔一样，没有请接生婆，她自己生下了一对孪生子。在这样艰难的境遇里，她依然光彩照人。爱波丽娜用自己的乳汁喂养儿子，抚育他们长大；九年之中，她在这黑暗的幽居中支撑着、安慰着她的丈夫。
然而，命运之神没有始终眷顾这对夫妻，萨皮吕斯终于被发觉了，很快被押往罗马。爱波丽娜将她在地下养大的两个儿子带到皇帝陛下面前，她恳求道：“我将他们生下来，我把他们养大，为的是我们在哀求你的宽恕时，人数更多一些。”在场的人听到这样的故事，都感动得哭了。然而皇帝却毫不留情，于是这位勇敢的高卢女性不得不请求将她和她的丈夫一同处决。她最后说道：“哦，陛下！我和他生活在黑暗之中，你生活在阳光下，生活在你帝国的辉煌之中，但是我们生活得比你更幸福，你永远没有这样幸福过！”
爱是一种震撼，它支撑着爱波丽娜的九年的生活，尽管那是一种绝望的暗无天日，可是，当一切都沐浴在爱的阳光下时，还有什么是不可超越的呢？
作家三毛曾说：“爱情有如甘霖，没有了它，干裂的心田，即使撒下再多的种子，终不可滋发萌芽的生机。”爱情能使人心情舒畅，给人以力量和勇气，使人能克服前进中的困难和挫折，因此爱情是生活的主导。
在马克思与燕妮的生活中，爱情就是全部动力。马克思与燕妮从小就结下了深厚的友谊，到了青春期后，他的心就一直被她所牵引，在他的心中，燕妮是他心目中唯一最完美的女性。当然，马克思的杰出才华和伟人抱负使燕妮为之钦佩，她也深深地爱上了他。由于反动政府对青年黑格尔的迫害，马克思被剥夺了公开活动的权利，虽然以优异的成绩毕业，但找不到职业，失去了生活保障的马克思没有条件迎娶燕妮。这时，燕妮已经27岁了，但她面对未婚夫遇到的挫折，坚贞不渝，一再推迟婚期，始终支持马克思的事业。他们的坚贞爱情，使他们克服了贫困、疾病、饥饿和重重磨难。
瓦西列夫曾经说过：“爱情不仅把被爱者的形象美化，而且把周围的一切：房屋、树木、山岭、空气、天空、月亮、星辰、空间，把整个宇宙都美化了，就像金色的光芒以神奇的魅力使人们和万物生辉一样。”
伊丽莎白·布朗宁是19世纪英国著名女诗人，她15岁时，不幸骑马跌损了脊椎。从此，下肢瘫痪。39岁时，她结识了小她6岁的诗人罗伯特·布朗宁，从此，这个残废的哀怨的病人，掀开了爱情的乐章。尽管她只能流着泪，用无情的沉默来回答一声声爱情的呼唤，但是，爱情战胜了疾病，从死亡的阴影里救出了一个已经放弃了生命的人。就像神话中的英雄在悬崖边救出了被供奉给海怪的公主，替公主打开了裹在她周身的铁链；她那不知疲倦的情人也帮着她摆脱了她的惊慌、她的疑虑、她的哀怨，扶着她一步步来到了阳光底下。她动荡不安的感情逐渐变得稳定了；她对于人生开始有了信心，产生了眷恋。未来的幸福，不再是一团强烈的幻光，叫她不敢逼视，不敢伸出手去碰一下了。她敢于拿爱情来报答爱情了。这份爱情使她奇迹般地重新站了起来。在病室中被禁锢了二十四年之后，她终于可以凭自己的双脚重新走到阳光下了。
爱情是最强有力的，它可以令你如喷薄的火焰，也可以让你气若游丝。艺术家肖邦几次失恋，几乎一蹶不振，灵感渐渐枯竭。然而他爱上了作家乔治·桑，这份爱情让他重拾创造力，想象力也逐渐丰富起来，灵感源源不断，创作出许多有影响的重要作品。
爱情是一种精神的产物，它靠精神来培育，靠精神来生长，也只有精神才能使它消失，只有精神，才能使爱情永远焕发着活力，一旦爱情的这一基础动摇了，爱情的生命也就结束了。
爱是为了另一个人完成自己的世界
爱之美，在于它的艰难。不愿意付出痛苦和艰辛的人，很难看到爱情的真面目。
爱之美，在于它的艰难。一个人能去爱人，那就意味着他在进行最艰难、最重大的事，在参与最后的实验和考试。爱是最崇高的工作，与她相比，别的工作都不过是为此而做的准备。刚刚开始接触这个词的青年们，他们还不能爱，他们必须学习。在准备置身于爱的时候，你要清醒，因为这学习的时期，不但需要长久的专心致志，而且永远没有毕业的时候。爱是贯彻于整个生命，是要集中一切力量的，必须调动你所有的寂寞、痛苦和激动的心，去学习爱。
唐华和张丹是一对新婚夫妻，在蜜月旅游时，他们来到一风景名胜之地。面对美丽的自然景观，张丹说：“这个地方我来过，而且流下了难以磨灭的记忆。”唐华说：“我也是。”于是两个人坐下来，决定每人谈一件有关此地的往事。
唐华眉飞色舞地先讲了一个故事：小时候，他很淘气，喜欢用弹弓打鸟。七八岁时，父母带着他到这里旅游，他见山上的翠林中有一只夺目得像火焰般的黄鹂，在树叶中时隐时现，于是便从衣袋里掏出弹弓，瞄准了黄鹂，“嗖”的一下射出了一枚弹丸，没想到还挺准，打中了那只鸟。可惜，力度太小，小鸟只是受伤了，那只受伤的鸟艰难地飞走了，飞到山坡下，唐华没有能捉到它。
作为淘气的男孩子，这样的故事可以讲出一箩筐，这只不过是一个小片断而已。然而张丹却很认真地频频追问此事发生在何年、何月、何日、何时。唐华只当张丹是表示在认真听自己的讲述，很高兴，对于所有的问题都给予了详细的回答。但张丹在细问了那件事后，随即说：“但愿你讲的只是个随随便便的故事。如果你有兴趣，我可以为你续说下面的事。”
唐华以为她即景生情，借题发挥，因此，很高兴地听张丹的故事。张丹说道：“那只美丽的鸟受了伤，艰难地往山下飞一阵、歇一下。恰巧一个看林人发现了，他为了这只伤鸟，匆匆地追在后面，想把它救回来，为它将伤养好。但在追到山旁的一个石崖时，由于失神，跌落进山涧里。幸亏被粗树枝拦了一下，保住了命，但失去了一条腿，还有一只眼睛被树枝戳伤，失明。”唐华听完，认为张丹编的故事不够精彩，没有任何英雄大气，反而充满了悲剧色彩。张丹也只淡淡的，并没有任何解释。这个故事就此告一段落。
夫妻相处久了，唐华发现张丹宽容大度，事事能替自己着想，就更加喜爱尊敬自己的妻子。隔一段时间，张丹就会给一位亲戚寄些钱，唐华认为妻子这样做肯定有她的理由，也就没有多问。
后来，唐华知道张丹有一个没有参加他们婚礼的舅舅，张丹非常敬重他的这个舅舅，有一天，妻的舅舅终于抽出时间，来向外甥女道贺。唐华发现妻的这个舅舅是一个残疾人，至少有一只眼是瞎的。唐华要陪舅舅到城里转转，妻说：“千万不要让舅舅累着，因为他的一条腿是假的。”唐华细一看，果然。
唐华不解地问：“舅舅的眼、腿是怎么受伤的？”舅舅漫不经心地笑着说：“小事一桩，不值一提！当年，无非是哪个小孩子淘气，用什么小石子……”此时，张丹有意无意地岔开了话题。因为没有专门提到那只鸟，唐华自然也就没想到其他的事。
因为这是张丹敬重的人，在舅舅居住的一段时间里，唐华比张丹还要尽心地照顾着他，舅舅十分感激。临行前，唐华又为舅舅准备了很多礼物，其中包括一个假肢。
后来，张丹向舅舅“披露”了当年往事的内情。舅舅只是笑着说：“小孩子，无心者无罪，如果我现在怪罪他，那我当年就不会救那只鸟了。”不但如此，舅舅对唐华很是赞赏。他说：“你从打赚钱就没忘记过舅舅，而且结婚后，你们夫妻也没有断给我寄钱，舅舅的这份感激又怎么表达呢？”外甥女走时，舅舅一再叮嘱：“记住！让好人心烦的事，烂在肚子里一辈子也不能说！答应我！”外甥女点了点头。
这是一段优美的爱情故事，因为他们彼此都为这份爱在做着贡献，妻子向丈夫隐瞒了他儿时的一场不经意的错误，而丈夫则非常尊重妻子的爱和选择。
爱情之所以美丽，是因为它的艰难。爱的伟大，在于为了另一个人而完成自己的世界。爱情的双方都要付出，也同时要经历痛苦、快乐等。但是没有经历过，谁也不会知道什么是对，什么是错，只有凭着自身的能力，给对方以最多的幸福。
这是爱的真谛，可是很少有人理解她，大多数人都在考虑：我从对方那里得到了什么，对于我得到的这些，我应该付出什么，以保持一个平衡。这是可悲的思想，这种思想完全抹杀了爱情的美，把它变得世俗、丑恶。
爱情很艰难，却含有一种巨大的能量。健康的爱情是一种引人向上的力量。爱的力量可以使人变得更可爱。爱情是一种能激发人最优良品德的伟大情感，引导人的美好本性，使之得到最大限度的发挥。爱情使人努力争取美好的一切以配得上他所钟爱的人。因而两性之爱并非是一种邪恶，而是一种美好的品德，它引导相爱的人们努力超出自己的狭隘、卑微而获得高尚和伟大。
爱情是一种能超越一切的伟大力量，凭着那摄人心魄的力量，凝聚成人生的目的之一，那是一种对光荣的渴望，为了获得这种光荣，人可以使尽一切力量甘愿忍受一切劳顿困苦，而有了这样一个目标，这种辛劳也就成了一种甜蜜。
爱的伟大，在于为了另一个人而完成自己的世界。不懂爱的人，难以从爱情中汲取力量。
爱情需要时时更新和经营
不断充实自己的知识，不断提升自己的追求，不断拓展自己的世界，只有这样爱情才会不断成长。
李根是一个老实巴交的农民，在22岁那年，父母为他操办了婚事，妻子很漂亮，李根非常知足，两人日子过得非常恩爱、幸福。
结婚第二年，李根外出打工，认识了一位非常有头脑的小商人，小商人在闲聊中启发他，应该把自己的境界放宽，不要再局限于小山村的封闭意识里。小商人还说：“只要你肯动脑，这世界总有你要利用的资源。”这话深深地刻在了李根的脑子里。
那年李根回家过春节。晚上，久别重逢的夫妻自然有很多话要说，但是李根发现，相隔几个月，妻子的见识特别短浅，一个在外面属于常识性的东西，在她那里要解释半天，也难以听懂。他越发认识到了提高的重要性。于是让妻子第二年跟着自己出去，可是妻子不愿意出去，她觉得外面的世界太复杂。
李根觉得家里为过年而准备的一种挂灯非常好看，即小巧又别致，放在城市里，肯定受欢迎。于是他让妻子赶做了几个，带到城里看看有没有销路。
果然不出李根所料，这种灯非常受欢迎，于是李根就开始做起了灯具的推销。很快，李根就占据了一定的市场。为了扩大规模，他在家里开起了小工厂，大批量的生产。李根的思路越来越宽阔，后来又经营草编产品。
日子越过越红火，妻子当然高兴，可是她只关心穿衣打扮，对于生产和经营不闻不问。丈夫忙得不可开交，她则珠光宝气地逛起了商场。李根让她学点管理知识，她说：“我一个女人，学那个干什么？”
李根感觉跟她越来越无法沟通，危机的阴影已经笼罩到了这个家庭上空，可是妻子却浑然不觉。
为了打开新产品的国外销路，李根雇用了一个女大学生，由于她精明能干，不光为他做翻译，还能替他出谋划策。在她那里，李根看到了一个更加宽阔的世界。
不久，李根要与妻子离婚，与女大学生结婚，妻子满腔幽怨，撒泼耍赖，可是已经无法挽回局面了。
这是一个非常普通常见的故事。当丈夫（或妻子）事业飞黄腾达，财富剧增，而妻子（或丈夫）的能力和素质都没能同步跟上。遇到这种情况，如果不采取相应的措施，能够继续保持原有幸福婚姻的概率，可以说微乎其微。
鲁迅先生在小说《伤逝》中，通过对涓生和子君婚姻悲剧的描述告诫人们：爱情必须时时更新、生长、创造。要使爱情之树常青，必须不断用新的营养浇灌它的根基。
爱情需要不断更新。世上有永恒的爱情，但没有凝固的爱情。爱情是一条河，它的源头必须有足够的水源，才能永远奔流不息。这水源产生于两人的情感交流和融合，产生于双方对爱情理解的升华与深化。
茫茫人海中，两个毫无关联的人从陌生到相知直至相爱是不易的。因为有了爱情，才有了婚姻。婚姻不是静止的，而是不断发展变化的。当浪漫激情被婚姻的平淡代替的时候，这时便需要我们清醒和理智地去对待了。
婚姻不是一锤定音。可是很多人，在恋爱进入婚姻之后，就懒得努力去促使生活充满新鲜活力了，也懒得提高自己，以适应不断变化的对方，结果付出了沉重的代价。双方过着一种单调乏味的生活，甚至经常吵架，以至分手了事。
一段感情的产生是多么不容易，两个全新的男女，两个全新的世界，碰撞出一片炫目的光亮，孕育出一段温馨幸福，这是人所共能的。可是，一旦拥有了对方，一旦千百遍地细细地阅读了另一世界的每一个毛孔、每一颦笑，灰旧和疲倦的感觉就会像杂草一样由一个角落蔓延到整个内心。
众所周知，一辆新车买来之后，需要经常维修，以保持和延长其良好性能。爱情也是需要加以维护的。爱情是一棵最娇嫩的花，她依赖最鲜活的情感存活。
每个人都渴望有一个和谐幸福的家庭，而生活在和谐幸福家庭中的夫妻，他们以爱相许，同时也应该用心聆听，协同上进。只有两个人互相鼓励，彼此随时都能发现对方值得欣赏，这样的婚姻才会历久弥新。因此，爱情需要两个人不断学习，丰富自己。婚姻是要用心去经营的事业，这样和谐幸福的家庭是与健全的人格息息相关的。
爱情是有生命的，当你断了它的食物，停了它的水分，遮了它的阳光，囚了它的自由，却希望它永远新鲜如初，活力恒久，这不正说明了你是一个爱情的暴君和白痴吗？
有人把爱情形容成一本两人合著的长篇小说，一部直到生命尽头才能写完的长篇小说。爱情的产生只是它的开篇，更长的内容需要两个人合力创造，需要在生活的河流中不断彼此更新。不要指望那开篇的几千字能够读几十年而常读常新，不要指望自己躺在床上等待着另一个人拼命创作出精彩章节供自己阅读，前者是爱情的白痴，后者是爱情的低能。他们生出的爱情，是身体孱弱的病儿，夭折是必然；即使活下来，也是一副病怏怏的样子，瘫痪在床，长满褥疮，靠医药维持呼吸。这样的爱情死了也罢，免得彼此拖累。
为了给爱情保鲜，同样需要我们用心去对待彼此。一句生日的祝福，一顿意外的烛光晚餐，一次精心安排的旅行，甚至是一次故意制造的小麻烦，都会使爱情升温。生活就像一缕头发，时间一长，就会乱，需要经常梳理。波澜不惊的生活只是一种理想，看似风平浪静的背后也许隐藏着暴风骤雨，与其突发，让人猝不及防，还不如慢慢地释放，因为无论风雨有多大，过后准会有彩虹。
爱情不是单纯的占有
如果你真正的爱一个人，那么就尽量给对方一点空间，给自己的爱情一点新鲜感。
有这样一对男女，经人介绍从遥远的两地走到了一起，而且进入了同一家工厂工作。两个人的性格都善良且不擅张扬，这是他们走到一起的主要原因。但是，这个理由对于他们的婚姻生活却没有多少助益。
原来，结婚后，丈夫就把妻子作为自己的私人物品，他绝对不允许她和任何异性交往，就是看见妻子跟异性说说话回家也要大加责难，要是妻子过组织生活，他也要等散会后陪着一起回家。
妻子性格虽内向，但却喜欢参加一些社交活动。对于丈夫的这种独断她实在无法理解。但是因为他平时在生活上对自己百般关心、百般爱护，好吃的都让她吃，不让干重活，唯恐她跟自己遭罪，所以，也就容忍了丈夫的这种行为。
但是情况愈演愈烈，丈夫只要一看见妻子跟异性讲话，便大发雷霆，甚至在寒冷的冬夜也要把她推出门外。久而久之，便没有人愿意跟妻子讲话了，而妻子在这种境遇中也很抬不起头来，更加封闭自己。妻子在长期的精神压力和极度的孤独和苦闷中患上了忧郁症，终于在一个漆黑的夜晚扔下丈夫孤独地离开了这个世界。丈夫此时号啕大哭，但是悔之晚矣。
爱情绝不是单纯的占有，而是在尽情体会彼此吸引优点基础上建立起来的“精神共同体”。
占有是种束缚，是种自私的枷锁，是对占有物的标记。这个世界有很多占有，就连动物都一样，他们会用自己的尿液，气味，嘶鸣来恐吓和吓跑对手，用打斗去争地盘，争配偶。但是，真正的爱情不能是单纯的占有。
有一个单亲家庭的母女二人，相依为命，生活得还算顺心，可两年前女儿出嫁了，挂在女儿脸上的笑容不见了，且日渐消瘦。
妈妈心疼被爱情折磨得憔悴的女儿，就带她到海边散心。女儿伤心地问妈妈什么是真正的爱情，妈妈没有说什么，只是用手抓起一把沙，她用力握着它，但是沙却从手指缝里面流了出来，妈妈松了手，轻轻地拢着，沙虽然满满的在手心，但是却没有外溢。妈妈说：“爱情就是抓得越紧，丢得越多。”女儿豁然开朗，抑郁的心情一扫而光。如果对于爱情只是单纯地想占有，那么就如握紧手中的沙，越捏紧，沙越容易流走。
占有是对对方空间的挑衅，是对自由的隐性侵犯。常常听到这样的抱怨：努力地接近他，想知道他的一切，想24小时在一起，越想抓得紧的时候，他越是躲得急，越是逃得快。占有，总是会让自己变得很疲惫，而对方则觉得负担不起。
真正的爱情应该有尊重和自尊。因为觉得对方优秀而尊重对方，从对方身上发现了生命的价值，而一起努力去创造美好的生活。如果发现对方优秀，感觉自己相隔太远，甚至产生严重的自卑行为，爱情的价值就会降低，占有很可能就会以一种卑鄙的手段来干涉这段爱情。那么即使曾经有过强烈的爱情，那么此刻也会烟消云散。
爱情的确预示着一种拥有，但是绝对不是占有对方，而是拥有自己的一种爱的境界。这时候，爱就会变成一种燃烧的能量，让你永远魅力不减。
爱得频繁不如爱得强烈
不要认为爱情是无所限制的供应站，爱的珍贵在于它的强烈，而不在于它的频繁。
柏拉图是苏格拉底的学生，一天，柏拉图问老师：什么是爱情。苏格拉底叫他到麦田走一次，要不回头地走，在这个过程中，选择一株最大最好的麦穗，但只可以选一次，柏拉图觉得这是一件很容易的事，不假思索地走出去。然而，过了许久，他才两手空空、垂头丧气地出现在老师跟前，他委屈地说道：看见过几次不错的，因为只可以摘一次，自己又不确定是不是最好的，不得已，只好放弃，再继续走下去，看看有没有更好的，等到走到尽头时，却发觉手上一株麦穗也没有。苏格拉底微笑着告诉他：“那就是爱情。”
过了几天，柏拉图又问苏格拉底什么是婚姻？苏格拉底叫他到杉树林走一次，选一棵圣诞树回来，要不回头地走，而且要取一棵最好、最适合的，但只可以取一次。有了上回的教训，柏拉图满怀信心地出去。半天之后，他一身疲惫地拖了一棵看起来直挺、翠绿，却有点稀疏的杉树，苏格拉底问这是最好的吗？柏拉图说：“不是，因为只可以取一棵，在走的过程中，看见了几棵不错的，但是因为才刚开始有选择的机会，所以，就错过了，而发现时间、体力已经快不够用了时，恰遇上了这棵，它看似不错，也不是后面最好的，但是当时害怕没有选择，就拿回来了。”这时，苏格拉底告诉他：“那就是婚姻。”
又一天，柏拉图又问老师什么是外遇。苏格拉底叫他到花园里走一次，选择一朵最好看的花回来。这一次可以来回走。柏拉图觉得没有了“只走一次”的限制，一定会很成功。于是，他又充满信心地出去。几个小时之后，他精神抖擞地来到苏格拉底面前，手里捏着一支颜色艳丽但稍稍蔫掉的花。苏格拉底问这是最好的吗，柏拉图回答说：“我找了好几个小时，在花园里转来转去，最后发觉这是盛开得最美丽的花，但我采下带回来的路上，它就逐渐枯萎下来。”这时，苏格拉底告诉他：“那就是外遇。”
又有一天，柏拉图问老师苏格拉底什么是生活。苏格拉底还是叫他到花园走一次，这一次仍然可以来回走，在途中要取一朵最好看的花，柏拉图思索了一会，出发了。三天三夜之后，他仍然没有回来。老师苏格拉底不放心，只好走进花园里去找他。结果发现柏拉图已在花园里安营扎寨。苏格拉底问他：“你找着最好看的花了么？”柏拉图指着边上的一朵花说：“这就是最好看的花。”苏格拉底问：“为什么不把它带回去呢？”柏拉图回答老师：“我如果把它摘下来，它马上就枯萎。有了上一次的教训，我可不会干那傻事了。所以我就在它还盛开的时候，住在它边上。等它凋谢的时候，再找下一朵。这已经是我找着的第二朵最好看的花了。”苏格拉底告诉他说：“这就是生活”。
爱情、婚姻和生活密不可分，而外遇只不过是某些人的一个小插曲。世间的事有时便是如此，有的人渴望爱情，坐在爱情的河岸上苦苦候爱人来寻；有的人爱得频繁，当这一次还没有结束时，下一场已经开演。有的人爱了，却只全心付出，用强烈的情感换取温柔的幸福；也有人将到手的感情弃如敝屣，完全不加以珍惜，总以为下一个会更好。可是——什么叫更好的？感情出现的时候，它是不容选择的，如果你刻意去选择最好的，那么你就会失去最好的，因为你有比较。
有人不喜欢受到束缚，觉得人生一次不容易，真是“牡丹花下死，做鬼也风流”。但是，在这种人来人往中，往往感受到更多的空虚，他们不配也不懂得谈论爱情。就像张爱玲《倾城之恋》中所说的：太忙着谈恋爱了，反而忘了恋爱。
而那些爱得深刻的人，却能真正体味到爱情的滋味，酸、甜、苦、辣、咸，即使是痛，也是幸福的，因为他们没有虚伪地对待自己。爱的经历决定了人生内涵的广度和深度，一个人爱的经历越是深刻丰富，他就越是深入和充分地活了一场。
不要认为爱情是无所限制的供应站，爱的珍贵在于它的强烈，而不在于它的频繁。越是疯狂地想多掠取一些，反而越不能抓住爱情。
爱情要给双方留有空间
爱就要给彼此呼吸的空间，并不是爱人的所有时间、精力都会留给你。
他是她的老师，她喜欢他的课，进而喜欢他这个人。他的这门课，她学得最好，因此，她也获得了他的关注。他们由开始的讨论课题，到后来的谈情说爱，最后，他们结婚了。事情的发展似乎顺理成章，水到渠成。
婚后，她一心要成为他背后那名伟大的女人，放弃了一切，包括工作和社交活动。她的眼里只有他，洗衣做饭带孩子成了她的一揽子工程。开始，他沉浸在她的甜蜜的关怀中，认为自己非常幸福。可是时间久了，他发现这种关爱就像是连绵不断的网，一层层地把自己包裹在中间，令人窒息。
原来，她关心他疼爱他，她也需要他的关心和疼爱，如果哪一天，他很疲惫而对她的关爱没有反应，那么她就要大发雷霆，认为他不再爱她了。可是他的工作很多，又有一些应酬，每当回到家，他就没有精力再应付她的各种啰里啰唆的追问。
于是，她开始怀疑，她翻找他的口袋，察看他的手机信息，以便及早发现“外遇”的蛛丝马迹，她越感觉到爱情靠不住，就越要对方表达，结果他厌烦之极。这种情况持续了几年，直到他再也受不了，他提出了离婚。
很多人认为爱情无法长久，必须紧盯住对方，以免被骗。这实在是一种愚蠢的做法。难道所有的男女都会以圆满的爱情开始和残缺的婚姻告终吗？显然不是。那么爱情只是一时的激情，永远无法做到永恒吗？也不是，世界上有很多长相守永相爱的例证。那么，问题到底出在哪里呢？
可以说，她的婚姻在和他共生状态下，原来独立的自我消失了，对对方成为一种病态的依恋关系。同时，她在一种“共生”的理想幻觉中，要求对方同样回报自己，如果对方达不到要求，就会产生猜疑、怨恨，为达到心理平衡，她必然亲手瓦解这种“共生”状态。
数学的集合中有这样一个图像，即两个圆相交，其中共同拥有的部分叫做交集。这里借用一下这个概念，爱情也是如此，既有交集又有各自独立的部分，只有如此，爱情才算是完美的，并且能够长久。否则，没有交集，那么就没有爱的碰撞，也就没有爱；完全融合，就注定以一个人的个性消失为代价，那么另一个人的爱也会随着这个个性的消失而消失，也就是，爱也会消失。所以，爱情，既是凝聚，又需独立。
茫茫人海中，两个毫无关联的人从陌生到相知直至相爱是不易的。“十年修得同船渡，百年修得共枕眠。”我们不但要珍惜这段缘分，在爱情的激情退却之后，还要懂得独立，退后一步看爱情，你才不会盲目，不会迷失在爱情里。毕竟爱情可以滋润生活，但不是生活的全部。
鲁迅先生在小说《伤逝》中，通过对涓生和子君婚姻悲剧的描述告诫人们：爱情如果没有双方的独立作为支柱，只凭借一时的激情难以使爱情走向圆满。激情只能完成一时的凝聚，只有独立，才能做到永久的结合。那么如何做到这一点呢？
第一，夫妻双方（或者爱情双方）应该同心同德，培养共同的兴趣，追求共同的利益。同心同德的基础是两个独立成熟的个体，可以为自己负责，也可以为对方负责，既有彼此分享的领域，又能够给个体提供成长的空间。
第二，不要企图让对方对自己完全透明。这样不是明智的做法，这会使你们彼此没有新鲜度，而产生视觉疲劳，同时，对对方的伤痛或隐私的挖掘，还会让你们彼此互相伤害，给感情造成无可挽回的创伤。当然，这要在忠诚和凝聚的基础之上。
正如劳伦斯所说：“我们就像一朵玫瑰。我们满怀激情要成为一体，同时又要相分相离。这是一种双重的激情，既要那难言的分离又要那可爱的相连，于是新的形态出现，这就是超越，两个人已全然的独立化成一朵玫瑰的天空。”