有一乐境界，就有一不乐的相对待；有一好光景，就有一不好的相乘除。只是寻常家饭、素位风光，才是个安乐窝巢。
只要有一个快乐的境界，就会有一个不快乐的事物相对应；只要有一个美好的光景，就会有一个不美好的光景来抵消。可见有乐必有苦，有好必有坏，只有平平凡凡安分守己才是快乐的根本。——明·洪应明《菜根谭》
心地上无风涛，随在皆青山绿树；性天中有化育，触处都鱼跃鸢飞。
心湖中没有风波浪涛，到处所见都是一片青山绿水的美景；只要本性保存善良的德性，随时都像鱼游水中鸟飞空中那样快乐。——明·洪应明《菜根谭》
生命的意义寓于过程之中
《菜根谭》中写道：“风来疏竹，风过而竹不留声；雁度寒潭，雁去而潭不留影。”意思是说：当轻风吹过，稀疏的竹林会发出沙沙的声音，可是当风吹过去之后，竹林并不会留下声音，而仍旧归于寂静；当大雁飞过，寒潭固然会倒映出雁影，但是雁飞过后，清澈的水面依旧是一片晶莹，并没有留下雁影。
不同的人对这段话往往有不同的理解，体味出不同的意境。有人还从中提取出了一副对联“风过疏竹不留声，雁渡寒潭不留影”。在某种程度上，我们可以从中体味出：生命的意义寓于过程之中。
有个深蕴禅机的句子，色彩鲜明，充满美感：“红炉一点雪。”雪花飘舞，有一片刚好落在火红的炉子上。在还没落下去之前，先把它“定格”。我们便发现它是“存在”的，虽然在一瞬间，它立即融化，归于空寂无有。
人的生命，不论长短，都像是这片雪花。它自天上洒下来，历程千万里，可以称为“长”；但飘落堆积姿态快速，不可能回头，也没有时间仔细思考，便已经面临消失，因此也可以视作为“短”。——一两秒？百数十载？熊熊炉火，不由分说，便吞噬它了。它存在过，却来不及留下任何痕迹。当片片雪花你挤我攘地争着投向艳色，也不过是一场无谓的追逐。
人生是一个历练的过程。在流逝的生命过程，每一段都联结着，每一个过程都有意义。现代人已经没有耐心留恋过程，活得匆忙而粗糙，感觉到活得无意义。其实，生命的意义就寓于过程之中，那些撇下过程而只在结局中寻找意义的人，找到的只是虚无。因为生命并没有结局，每一个结局只是一个新过程的开始罢了。
在《百喻经》中有“半饼饱喻”的笑话，也许能说明这个道理：有一个人肚子饿了，走到饼店买饼吃。一块接着一块，吃了6块饼。当第7块饼吃到一半时，便觉得已经吃饱，突然间，念头一闪，他懊悔地掴打自己的嘴巴说：“我怎么这么笨？早知道吃这半块饼就会饱，就吃这半个好了。怎么那么傻！刚刚白白吃了6块。唉啊！我怎么这么笨啊！”
显然，肚子饱，是因为累积了之前的6块饼，他却以为，是吃了后面这半块饼才饱，这是不明因果的想法，他忽略了过程的重要性。
耕耘的过程是伟大的，洒着汗水的过程是伟大的。在追求中，我们能收获坚贞；从失败中，我们能收获智慧。应该说，爱着过程的人是有智慧的。
花开花谢是一个过程，生命荣枯也是一个过程。
在人生的历程，不要着急，不要急着看每一回的结局，只在每一个过程中慢慢地长大。
过程，能使本来平常的东西平添一种美感；过程，能使我们拥有一份好心情。曾经渴望或梦想的东西一旦得到，昔日那份特有的好心情便成为一种甜蜜而痛苦的包袱，也是“一种过程”丧失时的疼痛。
过程是美丽的。人生的乐趣蕴藏在奋斗的过程中，生命的真谛在于细细品味岁月、享受人生。只看重结果不看过程的人，只透支人生不珍惜人生的人，是不可能享受到真正的人生乐趣，创造出生命的辉煌的。不要太注重结局，珍惜过程吧！
保有登高望远的开阔心境
《菜根谭》中写道：“登高使人心旷，临流使人意远；读书于雨雪之夜，使人神清；舒啸于丘阜之巅，使人兴迈。”意思是说：登上高山放眼远看，会使人感到心胸开阔；面对流水凝思，会让人意境悠远。在雨雪之夜读书，会使人感到心旷神怡；爬上小山朗声而啸，会使人感到意气豪爽。
一位颇有智慧的长者，谆谆告诫前来投诉或抱怨的学生：“当你在生活中遭遇困境或忧烦的时候，记住，去登高望远或去眺望大海吧！”
学生们也确实获益良多，他们纷纷发表心得：“老师，在平常的生活中，我们总觉得自己需要更多的自由，更多的肯定——可是当我们远望之时，高视物外，视野辽旷，突然心胸开阔，对平日的种种需求，便暂时不那么强烈了。”
另有学员说道：“说真的，每当临近苍茫的太海，放开眼去，一望无际，顿时生起平静无缺的感觉。请问老师，为什么会这样呢？”
老师慈和他说：“这是由于心境的不同，平常生活的时候少了了解心，没有真正了解人生的目的是在于提升源源不断的存在本质，而不是一味地追逐名利、物欲等幻灭无常的存在。另外，也缺少感恩心，不懂得珍惜你已经拥有的，反而贪羡你根本不需要、而别人正辛苦追求的东西。”
缺少了解心的同时，就会增长攀缘的心；在少了感恩心之时，也就增长了计较心。所以，总是生活得劳苦交织，难以自在。
可是，在远望或放开眼的时候，只有一个心——广远心，有了它，攀缘的心无缘施展，而计较心也无处着力。
那山高水远的意境与怡悦，古人体会甚深：“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。”“只有天在上，更无山与齐。举头红日近，回首白云低。”“江流天地外，山色有无中。”
每当登高远望时，与大自然相亲，天地既在我心，那一份宁静、安详之感便油然而生。
若能在平常的生活中，保有登临之时的开阔心境，那么，所有非烦恼和郁闷都会在瞬间化为乌有。一个人只要在精神上超越了物质的表象，他的内心世界便无比广阔自在。
世上并不缺少快乐和美好
《菜根谭》中写道：“林间松韵，石上泉声，静里听来，识天地自然鸣珮；草际烟光，水心云影，闲中观去，见乾坤最上文章。”“心地上无风涛，随在皆青山绿树；性天中有化育，触处尽鱼跃鸢飞。”意思是说：轻风吹过山林，使苍松发出阵阵像海涛般的音韵。飞瀑奔流而下，溅落岩石上，声声击磬鸣玉。假如用宁静的心情聆听，就能体会到大自然所奏乐章的美妙。江边的芦苇，飘荡出一种迷蒙的美感；天空的片片彩云倒映在水中，看起来显得特别绚丽夺目。假如用清闲的心情来欣赏，就能发现造物者所创造的伟大篇章。心湖中没有风波浪涛，到处所见都是一片青山绿水的美景；只要本性保存善良的德性，随时都像鱼游水中鸟飞空中，那样自由自在的快乐。
一天，无德禅师正在院子里锄草，迎面走过来三位信徒，向他施礼，说道：“人们都说佛教能够解除人生的痛苦，但我们信佛多年，却并不觉得快乐，这是怎么回事呢？”
无德禅师放下锄头，安详地看着他们说：“想快乐并不难，首先要弄明白为什么活着。”
三位信徒你看看我，我看看你，都没料到无德禅师会向他们提出问题。
过了片刻，甲说：“人总不能死吧！死亡太可怕了，所以人要活着。”
乙说：“我现在拼命地劳动，就是为了老的时候能够享受到粮食满仓、子孙满堂的生活。”
丙说：“我可没你那么高的奢望。我必须活着，否则，一家老小靠谁养活呢？”
无德禅师笑着说：“怪不得你们得不到快乐。你们想到的只是死亡、年老、被迫劳动，不是理想、信念和责任。没有理想、信念和责任的生活，当然是很疲劳、很累的了。”
信徒们不以为然地说：“理想、信念和责任，说说倒是很容易，但总不能当饭吃吧！”
无德禅师说：“那你们说有了什么才能快乐呢？”
甲说：“有了名誉，就有一切，就能快乐。”
乙说：“有了爱情，才有快乐。”
丙说：“有了金钱，就能快乐。”
无德禅师说：“那我提个问题：为什么有人有了名誉却很烦恼，有了爱情却很痛苦，有了金钱却很忧虑呢？”
信徒们无言以对。
无德禅师说：“理想、信念和责任并不是空洞的，而是体现在人们每时每刻的生活中。必须改变生活的观念、态度，生活本身才能有所变化。名誉要服务于大众，才有快乐；爱情要奉献于他人，才有意义；金钱要布施于穷人，才有价值，这种生活才是真正快乐的生活。”
对生活必须要充满爱，要抱持正确的理想、信念和责任，把这些都贯穿在每时每刻的生活中，你才能感觉到真正的快乐。
《菜根谭》中这样提醒我们：“人心多从动处失真。若一念不止，澄然静坐，云兴而悠然共逝，雨滴而泠然俱乐，鸟啼而潇然自得。何地无真境，何物无真机？”意思是说：人的心灵大半是从浮动处才失去纯真的本性。假如任何杂念都不产生，只是自己静坐凝思，那一切杂念都会随着天边白云消失。随着雨点滴落，心灵也会有被洗清的感觉；听到鸟语声，就像有一种喜悦的意念；看到花朵的飘落，就会有一种开朗的心情。可见，任何地方都有真正的妙境，任何事物都有真正的妙机。
罗丹说：“美是到处都有的，对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。”
历史学家维尔，杜兰特希望在知识中寻找快乐，却只找到幻灭；他在旅行中寻找快乐，却只找到疲倦；他在财富中寻找快乐，却只找到纷乱忧虑；他在写作中寻找快乐，却只找到身心疲惫。有一天，他看见一个女人坐在车里等人，怀中抱着一个熟睡的婴儿。一个男人从火车上走下来，走到那对母子身边，温柔地亲吻女人和她怀中的婴儿，小心翼翼地不敢惊醒他。这一家人然后开车走了，留下杜兰特深思地望着他们离去的方向。他猛然惊觉，原来日常生活的一点一滴都蕴藏着快乐。
我们大多数人一生中不见得有机会可以赢得大奖，如诺贝尔奖或奥斯卡奖，大奖总是保留给少数精英分子的。理论上来说，每个自由地区出生的孩子都有当上总统的机会，但是实际上，我们大多数人都会失去这个机会。
不过，我们都有机会得到生活的小奖。每一个人都有机会得到一个拥抱，一个亲吻，或者只是一个就在大门口的停车位！生活中到处都有小小的喜悦，也许只是一杯冰茶，一碗热汤，或是一轮美丽的落日。更大一点的单纯乐趣也不是没有，生而自由的喜悦就够我们感激一生的了。这许许多多、点点滴滴，都值得我们细细去品味，去咀嚼。也就是这些小小的快乐，让我们的生命更可亲，更可眷恋。
有一位老师教小学生写作文，题目是：“快乐是什么？”一个小女孩写道：“快乐就是在寒冷的夜晚钻进厚厚的被子里去。快乐就是让自己快乐。”是的，快乐就是让自己快乐。在生活中，赏心悦目、怡情养性的事物到处都是，关键就在于人能不能去发掘和领略。
保持愉快的心情
《菜根谭》中写道：“福不可邀，养喜神以为招福之本；祸不可避，去杀机以为远祸之方。”意思是说：人间的幸福不可强求，只要能经常保持愉快的心情，就算是追求人生幸福的基础；人间的灾祸有时是难以避免的，只有能消除怨恨他人的念头，才算是远离灾祸的良策。
英国著名作家萨克雷有句名言：“生活是一面镜子，你对它笑，它就对你笑；你对它哭，它也对你哭。”如果我们心情豁达、乐观，我们就能够看到生活中光明的一面，即使在漆黑的夜晚，我们也知道星星仍在闪烁。一个心境健康的人，就会思想高洁，行为正派，就能自觉而坚决地摒弃肮脏的想法，不与邪恶者为伍。
我们既可能坚持错误、执迷不悟，也可能相反，这都取决于我们自己。这个世界是我们自己创造的，因此，它属于我们每一个人。而真正拥有这个世界的人，是那些热爱生活、拥有快乐的人。
性格对于一个人的生活有着极为重要的影响。性格好的人总能看到生活中好的东西，对于这种人来说，根本就不存在什么令人伤心欲绝的痛苦。因为他们即使在灾难和痛苦之中，也能找到心灵的慰藉，正如在最黑暗的天空中，他们总能或多或少地看见一丝亮光一样。尽管天上看不到太阳，重重乌云布满了天空，但他们还是知道太阳仍在乌云上，太阳的光线终究会照到大地上来。
具有这种性格的人，他们的眼里总是闪烁着愉快的光芒，他们总显得欢快、达观、朝气蓬勃。他们的心中总是充满阳光。当然，他们也会有精神痛苦、心烦意躁的时候。但他们不同于别人的，就是他们总是愉快地接受这种痛苦，没有抱怨，没有忧伤，更不会为此而浪费自己宝贵的精力，而是拾起生命道路上的花朵，奋勇前行。
具有乐观、豁达性格的人，无论在什么时候，他们都感到光明、美丽和快乐的生活就在身边。他们眼睛里流露出来的光彩使整个世界都溢彩流光。在这种光彩之下，寒冷会变成温暖，痛苦会变成舒适。这种性格使智慧更加熠熠生辉，使美丽更加迷人灿烂。那种生性忧郁、悲观的人，永远看不到生活中的七彩阳光。春日的鲜花在他们的眼里也顿时失去了娇艳；黎明的鸟鸣变成了令人烦躁的噪音；无限美好的蓝天、五彩纷呈的大地都像灰色的布幔。在他们眼里，创造仅仅是令人厌倦的、没有生命和没有灵魂的苍茫空白。
尽管愉快的性格主要是天生的，但也可以通过训练和培养来获得或得到加强。我们每个人都可能充分地享受生活，也可能根本就无法懂得生活的乐趣。这在很大程度上取决于我们从生活中提炼出来的是快乐，还是痛苦，即我们究竟是经常看到生活中光明的一面，还是黑暗的一面。任何人的生活都是两面的，问题在于我们自己怎样去审视生活。我们完全可以运用自己的意志力量来做出正确的选择，养成乐观、快乐的性格，而不是相反。
聪明的人即使是处在一些烦恼的环境中，也能够自己寻找快乐。因烦恼本身是一种对已成事实的盲目的、无用的怨恨和抱憾，除了给自己心灵一种自我折磨外，没有任何的积极意义。为了不让烦恼缠身，最有效的方法是正视现实，摒弃那些引起你烦恼不安的幻想。世界上不存在你完全满意的工作、恋人和娱乐场地，不要为寻找尽善尽美的道路而挣扎。实际上，并不是所有在生活中遭受磨难的人，精神上都会烦恼不堪。相信很多人对生活的磨难，不幸的遭遇，往往是付之一笑，看得很淡；倒是那些平时生活安逸平静、轻松舒适的人，稍微遇到不如意的事情，便会大惊小怪起来，引起深深的烦恼。这说明，情绪上的烦恼与生活中的不幸并没有必然的联系。
生活中常碰到的一些不如意的事情，这仅仅是可能引起烦恼的外部原因之一，烦恼情绪的真正病源，应当从烦恼者的内心去寻找。大部分终日烦恼的人，实际上并不是遭到了多大的个人不幸，而是在自己的内心素质和对生活的认识上，存在着某种缺陷。因此，当受到烦恼情绪袭扰的时候，就应当问一问自己为什么会烦恼，从内在素质方面找一找烦恼的原因，学会从心理上去适应你周围的环境。
不管你生活中有哪些不幸和挫折，你都应该、也能够以欢悦的态度微笑着对待生活。
先控制住自己容易浮躁的情绪
《菜根谭》中写道：“降魔者先降其心，心伏则群魔退听；驭横者先驭其气，气平则外横不侵。”意思是说：要想制服邪恶，必须先制服自己内心的邪念，自己内心的邪念降服了，其他一切邪恶也自然都不起作用而退却。要想控制不合理的横逆事件，必须先控制住自己容易浮动的情绪，自己的情绪控制住以后，自然不会心浮气躁，到那时，所有外来的横逆事物自然不能侵入。
老子说：“自制者强”，“强行者有志”，的确是千古不变的至理，值得我们三思。
俗话说：“泥人还有个土性。”意思是指，连泥塑的娃娃都有自己的脾气，人怎么可能没有呢？所以，人会发脾气、会闹情绪，就被认为是一件理所当然的事了。
其实，情绪升起的时候，不是你有情绪，是情绪有你；不是你控制情绪，而是情绪控制你。
一般人之所以会有情绪的反应和起伏，往往是受到外在环境的刺激，有时是气候等自然现象，有时是社会现象，有时则是人与人之间关系的问题。比如，有人怕听见嘈杂声，所以当孩子哭闹时，就很容易发脾气或情绪不好，可是自己却不自觉。就像是一池水，水面本来平静无波，可是被风一吹，它就动了；如果我们也动不动就被外境的“风”吹得起情绪，这就表示自己的修养还不够。
另外，有的人情绪特别多变，莫名其妙就变坏了；或是我们常说这个人脾气不好，说这个人不知道哪根筋不对。其实很可能是因为生理的缘故，也不是他能控制的。例如，因为身体的生理现象，例如痛、痒或内分泌失调，都会使情绪产生变化。
身体上一旦出了问题，常常都会反映在我们的身上，有的反映在头脑里，有的反映在身体上。反映出来后，我们不自觉地就会情绪低落，或者情绪亢奋。这种反映，只有真正提高自己的修养，才有办法控制。
比较严重的是，有些人因为身体的病变，影响所及，连性格都产生了变化。这是非常可怜的，因为他无法控制自己，最后甚至连精神都因此产生问题。现代医学上有所谓的“心因性”病症，就是因为心理出了问题，反应到身体上；等到身体不舒服，又造成心理更不正常。所以，不能体察自己的情绪，不能控制自己的情绪，不止是心的问题，甚至会影响到身体的健康。
因此，我们要经常观察、了解自己心理的反应是什么，或是心理的活动状况如何——是忿怒，贪欲，嫉妒，还是怀疑？或是莫名其妙的亢奋？或是忧愁沮丧？随时注意自己的心理情形，在状况轻微时，便可以及时加以控制。
《菜根谭》中这样提醒我们：“当怒火欲水正沸腾时，明明知得，又明明犯着。知得是谁，犯着又是谁？此处能猛然转念，邪魔便为真君子矣。”意思是说：一个人当怒火上升、欲念像开水一般在心头翻滚时，虽然他自己明知这是不对的，可是他又往往眼睁睁地不加控制。知道这种道理的是谁呢？明知故犯的又是谁呢？假如当此紧要关头能够突然改变观念，那么，邪恶的魔鬼也会变成慈祥的主宰万物的上帝了。
控制情绪的方法，一个是用意志力，不让状况扩大；一个便是转移它。比如，知道自己要发脾气了，就赶紧将身体放松、头脑放松，唱唱歌，听听音乐，甚至大声吼叫。只要不影响、不伤害自己和别人就好。先用一定的方法来发泄情绪、转移情绪，接下来再来处理或解决，但千万不要压抑。因为长期的压抑，能量愈聚愈强，最后可能会像火山一样，一旦爆发就会不可收拾。就像有些有修养的人，在公开场合或在他人的面前，虽然很能控制情绪，可是回家后，一见到家里的人就爆发了。因为他不是控制情绪，而是在压抑情绪。也许一时间能够压抑住，但最终总会发泄出来。
所以，在知道自己情绪不对时，要先想办法放松，想办法转移，想办法疏泻。无论如何，都千万不要让不良情绪积累起来。
这也是可以过去的
《菜根谭》中写道：“霁日青天，倏变为迅雷震电；疾风怒雨，倏转为朗月晴空；气机何尝一毫凝滞？太虚何尝一毫障塞？人之心体，亦当如是。”意思是说：万里晴空、阳光高照时，会突然乌云密布电闪雷鸣；狂风呼啸大雨倾盆之时，会突然转为皓月当空、万里无云，可主宰天气变化的大自然一时一刻也不会停止运转，天体的运行也不会发生丝毫的阻碍。所以，我们人类的心理也要像大自然一样使喜怒哀乐的变化合乎理智准则。
在非洲草原上，有一种不起眼的动物叫吸血蝙蝠。它身体极小，却是野马的天敌。这种蝙蝠靠吸动物的血生存，它在攻击野马时，常附在马腿上，用锋利的牙齿极敏捷地刺破野马的腿，然后用尖尖的嘴吸血。无论野马怎么蹦跳、狂奔，都无法驱逐这种蝙蝠。蝙蝠却可以从容地吸附在野马身上、落在野马头上，直到吸饱吸足，才满意地飞去。而野马常常在暴怒、狂奔、流血中无可奈何地死去。动物学家们在分析这一问题时，一致认为吸血蝙蝠所吸的血量是微不足道的，远不会让野马死去，野马的死亡是它暴怒的习性和狂奔所致。
细想一下，这与现实生活有着惊人的相似之处。将人们击垮的有时并不是那些看似灭顶之灾的挑战，而是一些微不足道的鸡毛蒜皮的小事。人们的大部分时间和精力无休止地消耗在这些鸡毛蒜皮之中，最终让大部分人一生一事无成。生活要求人们不断地清点，看看忙忙碌碌中，哪些是重要的，是必要的，哪些是不重要的，或是无须劳神去忙的。然后，果断地将那些无益的事情抛弃，不去理它——尤其是那些令人烦恼的小事。
美国著名的成人教育学家戴尔，卡耐基说：“人活在世上只有短短几十年，却浪费了很多时间，去为一些几天之内就会忘却的小事犯愁。”
他指出，我们一般都能很勇敢地面对生活中那些大的危机，却常常被一些小事搞得垂头丧气。“小事”如果发生在夫妻生活里，还会造成“世界上半数的伤心事”。芝加哥的约瑟夫，沙巴士法官，在仲裁过4万多件不愉快的婚姻案件之后说道：“婚姻生活之所以不美满，最基本的原因往往都是一些小事。”
实际上，要想克服一些小事引起的烦恼，只要把看法和重点转移一下就可以了——让你有一个新的、开心点的看法。著名作家荷马，克罗伊说：“过去我在写作的时候，常常被纽约公寓照明灯的响声吵得快要发疯了。后来，有一次我和几个朋友出去露营，当我听到木柴烧得很旺时的响声，突然想到：这些声音和照明灯的响声一样，为什么我会喜欢这个声音而讨厌那个声音呢？回来后我告诫自己：‘火堆里木头的爆裂声很好听，照明灯的声音也差不多。我完全可以蒙头大睡，不去理会这些噪音。结果，头几天我还注意它的声音，可不久我就完全忘记了它。’”
有个皇帝统治了一个幅员辽阔、富裕强大的国家，有满朝饱学的哲士做参谋，享尽了人间的福乐和权势。
可是有一天，他忽然心乱如麻，便把所有谋臣召到跟前说：“不知道为什么，我对人生失去了信心和目标，世上的一切好像混乱无聊。昨晚我梦见了一位仙人，他给了我一枚指环，上面刻了一句话。我戴上这枚指环后，在悲哀的时候看看它，便感到快乐，因而有勇气活下去；在快活的时候，为免感受悲哀，因而自制不使过分。各位贤卿这么饱学又有智慧，我现在命令你们：马上替我寻回那句话，为我造这枚指环。”
那些哲人面面相觑，紧张不已。他们三日三夜不眠讨论，终于想出那句话。
他们向皇帝呈上指环，上面刻着：“这也会消失。”
我们无法常驻某种心境。不管是感到快活还是烦闷，都只是盘踞在我们心头一时的一种心理状态。当我们感到极端烦闷、甚至无从排解的时候，请告诉自己：这种感觉很快就会消失的。
一位女作家应邀去美国访问，下榻的第二天，她来到纽约街头，遇着一位卖花的老太太。这位老太太穿着相当破旧，身体看上去很虚弱，但脸上蓄满着喜悦。女作家受到感染，冲动之下挑了一朵花。
“你看起来很高兴！”女作家道。
“为什么不呢？一切都这么美好。”
老太太的回答和解释令女作家惊诧和回味不已。
“耶稣在星期五被钉在十字架上的时候，那是全世界最糟糕的一天，可三天后就是复活节。所以，当我遇到不幸时，就会等待三天，一切就恢复正常了。”
“等待三天”，这是一颗多么普通而又不平凡的心！
在生活中，世界不同民族的很多人都无意识地感悟到了这种智慧。
有人问一个老年人，为什么在承受这么多不幸时还能如此快乐。“我读过所有《圣经》中战胜不幸的办法，我也注意到这些办法中经常提到：‘不幸终究会过去，没有任何地方说过不幸会一直停留而不离去。’”这是多么乐观的见解！
《圣经》里写了这样一句话：“这也是可以过去的。”这告诉我们，不论在什么情况下，都要心存乐观，预见到前面的光明前途，千万不可轻易灰心和放弃。
一切的一切，全在乎自己的意念。我们既可以痴望昙花，感叹：人生苦短，一闪即逝；也可以吸着梅香鼓励自己：冬天来了，春天还会远吗？
欢乐并不等同于快乐
《菜根谭》中写道：“静中静非真静，动处静得来，才是性天之真境；乐处乐非真乐，苦中乐得来，才是心体之真机。”“静中念虑澄澈，见心之真体；闲中气象从容，识心之真机；淡中意趣冲夷，得心之真味。观心证道，无如此三者。”意思是说：在万籁俱寂的环境中所得到的宁静，并非真宁静；只有在喧闹环境中还能保持平静的心情，才算是合乎人类本然之性的真正宁静。在歌舞喧闹环境中得到的快乐，并非真快乐，只有在艰苦困难的环境中仍能保持乐观的精神，才算是合乎人类本然灵性的真正乐趣。人只有在宁静中，心绪才会像秋水一样清澈，这时才能发现人性的真正本源；人只有在安详、闲暇中，气概才会像晴空白云一般悠闲舒畅，这时才能发现人性的真正灵魂；人只有在淡泊明志中，内心才会像平静无浪的湖水一般谦虚和顺，这时才能获得人生的真正乐趣。要想观察人生的真正道理，再也没有比这种观人之方式更好的了。
这里，探讨的是如何认识快乐的问题。“快乐”看起来简单，实际上很有深意。甚至有学者指出：欢乐并不等于快乐！
一位美国学者说：“明白了欢乐并不等于快乐，最能令我们得到解脱。我住在好莱坞和迪斯尼乐园所在的地方，一年到头阳光充沛。或许你会以为，住在这样一个欢乐的地方，一定比别人快乐。如果你这样想，你的看法就不免有些错误了。”
许多聪明人认为欢乐就等于快乐，但事实上，它们两者之间并没有共通之处，就算有，也很少。欢乐是我们在进行一种活动时的感受；快乐则是活动结束之后才会感受到的。快乐是更深入、更持久的情绪。
到游乐场去游玩，去看球赛或电影，或者看电视，全都是欢乐的活动，能帮助我们松弛身心，忘却烦恼，甚至哈哈大笑。但是，它们不一定会带来快乐。
一位美国学者指出：我常常认为，如果说好莱坞的电影明星对我们有什么影响的话，那就是他们让我们知道了快乐和欢乐的区别。这群既富有又漂亮的人经常参加盛大的宴会，坐豪华的汽车，住金碧辉煌的房子，这一切都意味着“欢乐”。可是，这些名人一个又一个地在他们的回忆录中，揭露他们欢乐背后隐藏着的不快乐：情绪消沉、酗酒、吸毒、离婚、子女行为有问题、极度孤寂。
可惜的是许多人相信，只要下一次参加的盛大宴会更盛大，坐的汽车更豪华，度假享受更高级，买的房子更堂皇，那么，他们就可以得到前所未有的快乐。