如果是诗歌作者，那大约是说在不写诗歌的时候注意生活，积累一些生活感受。这个积累，可以是自然的，也可以是刻意的。
有的为了写诗，做了很多事情。比如，跑了很多地方。尤其是中国有很多地方，从前都是出过诗人的，甚至是很著名的诗人。于是，这样的地方就成了所谓的圣地，跟一些民族的宗教一样。
然而，这圣地与该地已有的著名诗人的关系，并不是那么简单的。比如，某人出生在某地，是确实的。不过，这并不意味着某地就造就了这一诗人，更不意味着这个地方将可能造就你这个人成为诗人。
我们说诗人和他的出生地一类确实有关系。不过，出生地一类，以及该诗人所生活过的地方，并不决定该诗人的成长，不决定该诗人的诗歌品质等。
如果为了写诗，对已有诗人的一切，包括作品，包括其人，包括其活动，都抱有极端的宗教一般的感情，这并不是最好的。因为即使这样，有这样的宗教一般的情感，也不一定能够使你本身成为一个诗人。
当然，有的人就是要鼓吹对已有的诗人进行崇拜，甚至膜拜。这样的生活经验，或者是在诗歌以外的工夫，我看并不一定是最好的。
这是一种刻意的现象，虽然不普遍，但是值得我们注意。过于迷信已有的人事，最多只能够复制那些已有的人事，甚至还不能够复制。这不是一种好的办法。
作者有诗歌以外的工夫，这是可以肯定的。如果说，一个诗歌作者，只是有诗歌的经验，而完全将诗歌与自己所涉及的社会生活分离开来，这是不成立的。工夫在诗外，可以有这几个方面的思考：一是对诗歌与生活的关系有所思考；二是对诗歌与生命过程的关系有所思考；三是对诗歌本身有所思考。
第一个方面，有的人说是用诗歌的形式反映社会生活，这是很容易被理解的。而且，诗歌要进入传播过程，多少是需要与社会生活有关的。好的诗歌，确实需要对社会生活有一个好的反映。
诗歌不只是与整个社会生活有关系，与作者的生活也有关系。也就是说，作者写出诗歌来，不只是反映所谓社会需要，也反映该作者的个体生命需要。
第二个方面，与生命的关系，是就诗歌与具体的人类的生命而言的。诗歌所能够反映的内容是广泛的，不过是不是有具体的生命得到诗歌的反映，这是需要思考的。
这一点，有的说与生命，就是与作者本身的关系。实际上，远远不止这些。这一点，主要是从抽象走出来，进入具体的个体。对个体生命的具体环节、具体阶段，诗歌确实是需要关注并反映的。
与生命的关系，注重人文性质，这是很有必要的。不是空空地概括。在具体的生命上，多点细节，是很可以充实诗歌的。
第三个方面，对诗歌本身的思考，在很多只注重生产作品，而对作品共性思考不足的作者来说，那确实是很有必要的。诗歌这一文学艺术形式，在什么程度上最为理想，确实是值得构思的。
看起来，这是一个诗学问题。实际上，一点也不深奥。写诗歌的作者，可以在写作之余思考一下诗歌本身的要素问题，试图将自己对诗歌的认识与思考更深刻一些，或者更能够让自己的诗歌作品接近自己所希望的程度。
也就是说，我这里所说的诗歌以外，可以包括我们常常能够听见的关于生活方面的思考，同时也可以包括对诗歌本身的审视与思考。诗歌这一概念，在现在，并不是随便的一个意思，也并非完全没有拘束。接触诗歌的人，尤其是逐渐喜欢诗歌，甚至沉迷诗歌的人，无论是作者，还是读者，对诗歌，尤其是现代汉语诗歌的指向，将有越来越清晰的认识。