岗次太郎领兵率将而去，但他实在是拿不准中国的抗日部队是什么军事法则，他实在搞不懂，一个老实巴交的耕地百姓，一旦被惹急了，咆哮起来，一整村的人都会顺势举起锄头，长矛来围而攻之，并且能屡屡得胜；一个个宁静如木头的僧人，愤怒起来，漫天飞舞的石头，树枝，竟然让平日训练有素的日本士兵寸步难行；一个个弱不禁风的小小娘们，会用牙齿，锅铲，用自己的鲜血与生命，瞬间完成令日本士兵胆颤心惊的战争局面；甚至是懵懂的孩子，也知道手握红缨枪站岗放哨，他们赶着的羊，吹口哨就能指挥的狗，都非常神奇地被赋予了人的智慧与使命，充当着信使的角色。全民抗日的激情一旦爆发，大有势不可挡之态，他一再强调不要轻敌，这一次终于被左滕将军在心里默默接受了。
他们的战术似乎就是随性而为，群起而攻之，就是誓死抵抗!岗次太郎越研究抗日人们的战术，越是迷茫，越是感到心有余而力不足，越是感到心惊胆寒？没有先进武器的中国人之所以屡战屡胜，就是不论老弱妇孺，不管是病残之躯，不管社会地位高低，不管贫富差距，只要有日本人的地方，就有群起而攻之的反抗!
神奇的是，这种使命，居然就赋予到一条狗，一只猴，甚至一草一木身上：狗送信，猴诱敌，拿起沉睡士兵的枪支，草木在关键时刻绊倒前进的士兵，让后面奋勇前进的士兵扎成堆，形成没有牺牲在战场上，却被自己人压死压伤的可耻、可笑而又可哀的局面。
岗次太郎悲哀地想着，从望远镜里分析中国战斗里的局势，与进入实地实战存在着不可逾越的鸿沟：望远镜里观察到的中国群体，是自由散漫的,是“各人自扫门前雪，不管他人瓦上霜”的民族,瓦解他们似乎不是太难的事情;可事实上,他们一旦滴水成河地团结起来，利用有利条件反抗起来，往往让具有强大优越感的日本人败得猝不及防，败得不明不白。
更不可思议的是，他们会将人的这种反抗意志，赋予动植物身上，赋予一个洞穴，一截树木!岗次太郎悲观地想，皇军就是再强大，武器再优越先进，可是如何能在草木皆兵，摸不清战法的中国人之间取胜?
这注定是日本军事方面作出的不明智之举，并且这场侵略之战拖得越长，中国人的优势愈明显，而日军则会愈来愈捉襟见肘。
可是，当岗次太郎将心中的这些真实感觉，如实对左藤将军汇报时，面对的依旧是左藤不服气的咆哮:“将中国人吹得如此神奇，是不是再调查下去，研究下去，你都会被神奇的中国人在神不知鬼不觉的情况下，被赋予顽固的抗日力量?”
岗次太郎摇了摇头，从左藤将军那里退了出来。济远方丈在火中的模样，竟然那么清晰地从他的大脑里冒了出来了，他不由得打了一个寒噤，一种极不好的预料，让他忍不住朝着凤岐山的方向看去。
昔日被繁花似锦、珍禽异兽装扮得精彩纷呈的凤岐山，山上香客纷至沓来，被紫檀淡香缭绕出一片圣洁宁静净土的宝莲禅寺，被七天七夜的大火毁于一旦后，在烈火与废墟的昭示下，这场大火成为抗日的燎原之火，迅速地蔓延到了全国的角角落落，积极反抗的壮烈，取代了消极的抱怨，觉醒的中国人民，不再在日本人的铁蹄之下呻吟，而是将抗争的主动权掌握在自己手里。
在近乎白热化的抗日热情中，人们潜意识里总有那场无法熄灭，燃烧了七天七夜的熊熊大火，而在满目疮痍的废墟之上，除了嗟叹则渐渐只有疏离……
但不管世间冷暖，俗事如何忙碌，天气如何变幻莫测，每天雷打不动地必定要来凤岐山的废墟上朝拜的，有三个人:普家文、常宏、莫若风!
不同的时间段，你的脚步刚来，他的身影却远逝，显然他们三人不是相约而来，而是心中对这块圣地有割舍不下的情愫，有情不自禁的牵念，更有永不可磨灭，与生命息息相关的记忆!
在抗日的烽火岁月，没有人会刻意想成为一个英雄，成就一段历史，但是觉醒的中国心，觉醒的中国，却在这段乱世的烽火岁月中，无意间就成为了一种历史。
济远方丈没有刻意想成为一个民族英雄，但是作为一个僧人更明白，清静无染的佛界没有了清净无染的国土，佛菩萨与智慧的五色斑斓的花，是不会绽放的。
济远方丈点燃的这把大火，燎起了全国的抗日热情。
普家文，也没想到要在这段历史中成为一名英雄，但是他凭着良好的医术及良好的心理素质，在狼烟四起的战火中，在后方三天三夜不休不眠，抢救了近千名作战伤病员，一举成为战争中的传奇与神话。当他看到一个个鲜活的生命，即将像休止符一样骤停时，他无法允许自己有片刻的停歇，每次面对从战场上抢救回来的伤病员，普家文就条件反射地了无倦意，就精神抖擞！他面对的，是一盏盏被击破的油灯，里面的油即将耗尽，他不能允许自己的困怠，让灯熄灭！他不能让他在坐下打盹的缝隙里，一条条生命，就在他的上下眼皮合拢之间被死神拉走！
在如此惨烈的战争中，无论日本人的武器如何先进，又怎么可能轻易征服把灵魂当成武器的抗日人民？彻底燃烧起来的疯狂对手，才不管危险如何如同狂风骤雨般袭来，他们依然平静得像是一块石头，带着中流砥柱般的姿态，迎弹傲立。前面的人倒下了，还有后面的人群拿刀，拿矛冲上。这种血流成河，誓死扞卫国土的气概，吓瘫了日本人的四肢，震呆了日本人的双眼。
气势上先软了三分的日本人，不得不丢盔弃甲；赢得了这场保卫战的抗日人们，却也付出了惨重的血的代价！
消毒，消毒；去脓，去脓；止血，止血；上药，上药；包扎，包扎……
普家文率全体医务人员，忙得昏天黑地。直到有一天护士们汇报药草已用完时，普家文才惊愕地抬起了近乎工作得有些麻木的四肢，露出担忧的神情。
当草药贵如金时，同胞们的生命就贱如草！
伤口感染，血止不住，都是致命之事！
在普家文日夜揪心之时，他面对残破的城墙一隅：城头，水边，日军丢弃的铁甲坦克旁，成百上千具尸体铺成一条血路，中国军队的灰色军装和侵华日军的黄色军装几乎斑驳难辨；余火还在燃烧，浓烟还在弥漫，但是，总有通过血与泪换回的胜利的旗帜，飘扬在城墙的最高点……
面对战场，普家文脑中电光火石般闪过济远师父曾对他讲过的一段话：“家文你记住：世界上的万事万物，都是依附于土地而存在、而生长！身为一个出家人，更应该为脚下的净土而先知先觉！”济远方丈与普家文同时抬头看着暴雨交织的夜空。
济远方丈收回目光，幽幽道：“家文，这强大的风雨，正是我们中国人必须要历练的风雨！日本人虽然使我们的净土变得零乱，但只要一收敛，总有理清的一天。你必须要知道，风雨背后有一个广大湛蓝的天空！”济远方丈语重心长，“所以，遇到紧急情况时，你要想到仓库的最深处，有一个叫做湛蓝的山洞，也许能解你所遇到的困境！”
普家文眼前一亮，师父既然早就感知到今天的血雨腥风，那么是不是也早就预知了身为“神医”的徒弟会面临今天的困境及使命？
普家文凭着那夜上山想拿草药为何晴疗伤，碰到师父与戴草帽人的记忆，踏着层层已化焦炭的尘埃，寻找昔日的粮库。在一陡坡前挖掘着，湛蓝山洞果然在他面前，如同阿里巴巴的藏宝洞一般洞开。四野里立即弥漫着一股浓浓的中草药味时，普家文这才猛然明白，平日里师父总是要他和玉婉、常宏经常去采药的事情，当时他们三人，还抱怨埋怨过师父如此“贪心”，却没有想到原来成捆、成堆、成包的中草药，是为一场救国的战争而准备，如果没有佛陀加持的智慧，如何能想得如此的长远？当从湛蓝山洞运到了战场的大后方各种药材挽救回了无可计数的生命时，普家文再一次对师父，对佛陀升腾起无法抑制的崇敬之心。
普家文每一次上凤岐山时，心里都会涌动着一股强烈的感觉：师父与自己同在！玉婉一定也在凤岐山附近，不然，他怎么总觉得有一股熟悉的神力在帮自己轻而易举地找到了这个囤满草药的、叫湛蓝的山洞？
4
凤岐山这片被烧焦的废墟，也是常宏每天的必来之地。
玉婉的不辞而别，曾使他的天空坍塌，当凤岐山的大火燃烧起来，抗日战争爆发，他的家园真的在炮火中倒塌时，他却在纷扬的炮火之中，获得深邃与平静。
师父的火种燃烧掉曾经的家园宝莲禅寺，也更热烈地燃烧在常宏的心里。这把火融化掉心中对玉婉，对家文的恩和怨，成和败，贵和贱，荣和辱，一切，在这把火中成了废墟，有待重新。一切，又如开始般平静。
常宏站在凤岐山的废墟之上，站在自己心灵的废墟之上，想想在没有日寇侵扰之时，国泰民安，凤岐山的香火不断。每到腊月时节，一枝枝腊梅，一朵朵的绽放在没有任何污染、绿如翡翠的树上。而且非常神奇的是，凤岐山寺庙的腊梅开放得是那么与众不同，一朵朵粉嫩的花儿，像爱热闹、喜欢嬉戏的顽皮孩子，全都在主干与分枝的正中央之间密集，而分枝则像细嫩的柳条般，纯净地伸向天空，给善男信女们的感觉，好像树干是一个柱形的花盆，突然在顶端盛满花儿，又像是每朵花儿突然向空中伸展出了一双双纯净稚嫩的小手。每到元宵佳节，来庙的游客，如同潮水，他们敬香，拜佛，吃斋，赏腊梅……
那种流动中的生机，那种生存的信念，那种清空自己展望未来的能量，随处可见，随时可感。可是现在，整座凤岐山随同济远师父一起化成了灰烬，寺庙不见，花儿不开，人迹罕至。
国破，碎的岂止是山河，更是人心。
常宏面对满目疮痍的凤岐山，回想起昔日辉煌，感慨万千，百感交集。他知道，人心如果先不站立、站稳，这片净土也难恢复宁日。
师父的人消逝了，但师父的每一句话，却如同千年钟鼓，狠狠敲击着常宏的心灵。师父活着时，他贪恋红尘中的恩爱，师父现在却在沉默的泥土里，让常宏得到佛教滋润的文明，它能亲切地喂养一颗颗饥饿的心灵！